Философията предоставя богата почва за размисъл. По един или друг начин всички ние сме философи. В крайна сметка всеки от нас поне веднъж се замисля за смисъла на живота и за други въпроси на живота. Тази наука е ефективен инструмент за умствена дейност. Както знаете, всяка човешка дейност е пряко свързана с дейността на мисълта и духа. Цялата история на философията е един вид конфронтация между идеалистични и материалистични възгледи. Различните философи имат различни възгледи за връзката между съзнанието и битието. Статията разглежда идеализма и неговите прояви в субективен и обективен смисъл.
Общи концепции за идеализма
Подчертавайки активната творческа роля в света на едно изключително духовно начало, идеализмът не отрича материалното, а говори за него като за по-ниско ниво на битието, за вторичен принцип без творчески компонент. Теорията на тази философия довежда човек до идеята за способността дасаморазвитие.
Във философията на идеализма се формират направления: обективен и субективен идеализъм, рационализъм и ирационализъм.
Идеализмът е философска теория, която отрежда активна роля на идеалното начало, надарено с творчески компонент. Материалът зависи от идеала. Идеализмът и материализмът нямат еднородни конкретни прояви.
Такива направления като обективния и субективния идеализъм също имат своите проявления, които също могат да бъдат разграничени в отделни направления. Например, крайната форма в субективния идеализъм е солипсизмът, според който може надеждно да се говори само за съществуването на лично „аз“и собствените усещания.
Реализъм и ирационализъм
Идеалистичният рационализъм казва, че основата на всички неща и знанието е умът. Неговият клон - панлогизъм, твърди, че всичко реално е въплътено от разума, а законите на битието са подчинени на законите на логиката.
Ирационализмът, което означава несъзнателно, е отричането на логиката и разума като инструмент за познаване на реалността. Тази философска теория твърди, че основният начин на познание е инстинкт, откровение, вяра и подобни прояви на човешкото съществуване. Самото битие също се разглежда от гледна точка на ирационалността.
Двете основни форми на идеализма: тяхната същност и как се различават
Обективният и субективният идеализъм имат общи черти в идеята за началото на всичкобитие. Те обаче се различават значително един от друг.
Субективен - означава принадлежност към човек (субект) и зависим от неговото съзнание.
Обектив - показва независимостта на всяко явление от човешкото съзнание и самия човек.
За разлика от буржоазната философия, която има много отделни форми на идеализъм, социалистическият марксизъм-ленинизъм я разделя само на две групи: субективен и обективен идеализъм. Разликите между тях в неговата интерпретация са следните:
- обективът приема за основа на реалността универсалния дух (личен или безличен), като вид над-индивидуално съзнание;
- субективният идеализъм намалява знанието за света и битието до индивидуалното съзнание.
Заслужава си да се подчертае, че разликата между тези форми на идеализъм не е абсолютна.
В едно класово общество идеализмът се превърна в научно продължение на митологични, религиозни и фантастични идеи. Според материалистите идеализмът абсолютно възпрепятства развитието на човешкото познание и научния прогрес. В същото време някои представители на идеалистическата философия разсъждават върху нови епистемологични проблеми и изследват формите на процеса на познание, което сериозно стимулира появата на редица важни проблеми на философията.
Как обективният и субективният идеализъм се развива във философията?
Идеализмът се формира като философска тенденция в продължение на много векове. Неговата история е сложна имногостранен. На различни етапи тя се изразяваше в различни видове и форми на еволюцията на общественото съзнание. Той е повлиян от естеството на променящите се формации на обществото, научни открития.
Още в древна Гърция идеализмът е заклеймен в основните му форми. И обективният, и субективният идеализъм постепенно спечелиха своите привърженици. Класическата форма на обективния идеализъм е платоновата философия, която се характеризира с тясна връзка с религията и митологията. Платон вярвал, че те са неизменни и вечни, за разлика от материалните обекти, които са обект на промяна и унищожение.
В ерата на древната криза тази връзка се засилва. Започва да се развива неоплатонизмът, в който хармонично се преплитат митологията и мистицизма.
През Средновековието чертите на обективния идеализъм стават още по-изразени. По това време философията е изцяло подчинена на теологията. Тома Аквински изигра голяма роля в преструктурирането на обективния идеализъм. Той разчита на изкривеното аристотелство. След Тома основната концепция на обективно-идеалистичната схоластическа философия е нематериалната форма, тълкувана като целеви принцип на Божията воля, който мъдро планира света, краен в пространството и времето.
Какво е изразът на материализма?
Идеализмът, субективен и обективен, е точно обратното на материализма, който твърди:
- материалният свят е независим от нечие съзнание и съществува обективно;
- съзнанието е вторично, материята е първична,следователно съзнанието е свойство на материята;
- обективната реалност е предмет на познанието.
Основателят на материализма във философията е Демокрит. Същността на неговото учение е, че основата на всяка материя е атом (материална частица).
Усещания и въпросът да бъдеш
Всяко учение, включително обективен и субективен идеализъм във философията, е резултат от разсъждения и търсене на смисъла на човешкия живот.
Разбира се, всяка нова форма на философско познание възниква след опит за решаване на някакъв жизненоважен въпрос на човешкото съществуване и познание. Само чрез нашите усещания получаваме информация за света около нас. Формираният образ зависи от структурата на нашите сетивни органи. Възможно е, ако бяха подредени по различен начин, външният свят също би ни изглеждал по различен начин.
