Материализмът е философско направление, което отрича духовната същност на нещата, разчитайки преди всичко на еволюционния компонент в генезиса на външния, по отношение на човека, свят. Характерните черти на този подход е пълното отричане на съществуването на Бог и други висши субстанции.
Освен това за материалистите е важно не толкова да осмислят същността на протичащите наоколо процеси, а да търсят логично и псевдонаучно обяснение на произхода, съществуването на физическото пространство. В този смисъл може да се твърди, че материализмът е доктрината за телесността на света и нещата в този свят. За сравнение: идеализмът със своята концепция за изначалната същност на висшия идеал (без значение в каква форма е той) поставя основния си залог върху себепознанието на идеала, търсенето на Бог в себе си. С други думи, за представителите на материализма основната категория е физическият свят като обективна реалност, за идеалистите това е човешкото „аз“като духовна проекция на висшите сили.
Човешкото съзнание и физиката на света
отказДуховното начало доведе до факта, че материалистите, започвайки от Ренесанса, трябва по някакъв начин да впишат човешкото съзнание в еволюционната физика на ежедневната реалност. И тогава възникна проблем, тъй като християнският мироглед не позволяваше напълно да се отрече божествената същност на човека. Изход е намерен в търсенето на морално-етичен идеал – хуманистите вървят по този път, превръщайки материализма във философията в прототип на социалната и политическата теория. По-късно френските мислители само формализират разработените концепции в протомодерни теории за правото и конституционализма. Материализмът е етика и право. Така че условно е възможно да се обозначи ценната епоха от 15-18 век.
Два комплекта
Възраждането на материализма ясно постави въпроса: кое е първично и кое вторично? Оказа се, че материализмът е не само търсене на общи закони на развитието на природата, но и дефиниция, по-точно осъзнаване на първоизточника на света. Вулгарният материализъм търсеше първичната материя, по същество той беше продължение на гръцката традиция (Демокрит, Емпедокъл). Последователният материализъм изхожда от механичния принцип за обяснение на обективните закони, които съществуват извън човешкото съзнание. Въпреки това, колкото и парадоксално да изглежда, именно последователният материализъм, преминаващ през диалектическия материализъм, стигна до заключението за феноменологичната природа на материята. Съгласно тази логика, която накрая беше положена от В. Ленин, се оказа, че заобикалящата действителност е просто представяне, което съществува в нашатасъзнанието, а самото съзнание е обективна реалност. А това от своя страна означаваше, че външният свят може да бъде проектиран по собствен образ и подобие. В резултат на това мястото на Бог беше заето от човека, което беше особено очевидно в съветския марксизъм.
Картезиански съмнение
Освен това не трябва да забравяме, че теорията на материализма се промени значително след като Р. Декарт въвежда своя принцип на съмнение. Оказа се, че всички логически аргументи на материалистите обаче, подобно на другите философи, не излизат извън логическия кръг: ако съзнанието се признае за част от обективния свят, познаването на този съвсем обективен свят е възможно само чрез индивидуалното съзнание. Да прекъснеш кръга означава да признаеш някои неща не само като обективно съществуващи, но и да вярваш в тях. А това означава, че идеалистическата позиция на самия философ е източникът на всяка материалистична концепция.
