Съществуващото многообразие на съвременните философски учения още веднъж потвърждава, че колкото по-голямо е разнообразието на човешките характери, видове и форми на дейност, толкова по-интересни и по-малко сходни са зараждащите се философски тенденции. Възгледите на философа пряко зависят от това, което прави в светския живот. Плурализмът във философията е една от направленията, възникнали поради разнообразието от форми на човешка дейност.
Разликата между философите
Най-старото и фундаментално разделение на философите е на материалисти и идеалисти. Материалистите разглеждат своите обекти на наблюдение през „призмата” на природата. Основните обекти на наблюдение на идеалистите са висшите форми на човешкия духовен, социален живот. Идеализмът е два вида: обективен – базиран на наблюдение на религиозния живот на обществото; и субективен – в основата е духовният живот на индивидаиндивидуален. Материалистите отиват от света към човешкия ум, докато идеалистите отиват от човека към света.
Ако материалистите се опитват да обяснят висшето чрез по-ниското, тогава идеалистите тръгват от обратното и обясняват по-ниското чрез висшето.
Тъй като плурализмът във философията е визия на учените за свят, в който различни произходи са противоположни един на друг, важно е да можете да разпознавате други разновидности на мирогледи на други групи философи. Това е необходимо, за да се разбере по-добре разликите между тях. Има и друго разделение на философите - на ирационалисти, рационалисти и емпиристи.
Терминът "рационализъм" се превежда от френски като rationalisme, тази дума идва от латинското rationalis, което от своя страна идва от латинското ratio. съотношение означава ум. От това следва, че концепцията за рационализма проповядва идеята за значението на разума в ежедневния живот на човек. И ирационализмът, напротив, отхвърля голямото значение на разума в човешкия живот.
Рационалистите представляват реда. Те са готови да тълкуват всичко непознато и неидентифицирано чисто с помощта на знанието.
Ирационалистите обичат хаотичния възглед на живота, склонни са да признават всичко, до най-невероятното. Такива хора обичат парадокси, гатанки и мистицизъм. Сферата на неизвестното и невежеството е основна идея за живота за тях.
Емпиризмът е преувеличение, абсолютизиране на човешкия опит и ултиматичен начин на мислене. Това е междинно понятие, мост между рационализма и ирационализма.
Плурализъм във философията
За съжаление, не винаги е възможно да се намерят отговори във философията, защото тази наука също е склонна да се сблъсква с всякакви противоречия. Един от най-трудните въпроси, на които е трудно да даде еднозначен отговор на философията, е: „Колко дълбоки основи на света съществуват?“Един или два, или може би повече? В процеса на търсене на отговор на този вечен въпрос се формират три типа философия: монизъм, дуализъм, плурализъм.
Плурализмът във философията е философията за признаване на съществуването в света на голям брой взаимодействащи принципи и фактори. Думата "плюрализъм" (от латински pluralis - множествено число) се използва за описание на области на духовния живот. Плурализъм може да се намери и в ежедневието. Например в една държава е разрешено съществуването на различни политически възгледи и партии. Съществуването на едновременно взаимно изключващи се възгледи е позволено и от плурализма. Ето какво е "плюрализъм". Определението за плурализъм е изключително просто, съществуването на няколко идеи, принципи и фактори е естествено за човек и не е нещо необичайно.
Плурализъм в ежедневието
Ако погледнете назад, плурализмът може да се намери и в простия ежедневен живот. Какво да кажа, има го навсякъде. Например плурализмът в разбирането за държавата вече е познат на всички. Почти всяка държава има парламент, който може да бъде от една до няколко партии. Те имат различни задачи, а схемите на управление и реформа могат да бъдат коренно различни една от друга. Такова разнообразие от политически сили и тяхната конкуренция са абсолютно законни исблъсък на интереси, дискусии между привърженици на различни партии не са необичайни. Фактът за съществуването на различни сили в парламента се нарича многопартийна система. Това е плурализъм в разбирането за държавата.
Дуализъм
Дуализмът е философски мироглед, който вижда в света проявление на два противоположни принципа, борбата между които създава това, което наблюдаваме наоколо, и също така създава реалността. Този противоречив принцип има много въплъщения: Добро и Зло, Ин и Ян, Нощ и ден, Алфа и Омега, Мъжко и женско начало, Господ и Дявол, Бяло и Черно, Дух и Материя, Светлина и тъмнина, Материя и Антиматерия и т.н. Много философи и философски школи са приели светогледа на дуализма като основа. Според Декарт и Спиноза дуализмът заема важно място в живота. Дори при Платон и Хегел, в марксизма („Труд“, „Капитал“) може да се срещне подобен мироглед на две противоположности. По този начин концепцията за плурализъм се различава леко от дуализма поради очевидни различия.
Плурализъм в културата
В допълнение към политиката, плурализмът може да засегне много други области на човешкия живот, като културата. Културният плурализъм позволява съществуването на различни социални институции и духовни дисциплини. Например християнството е разделено на католицизъм, православие и протестантство. Подобна непостоянство на църквата потвърждава наличието на плурализъм в културната сфера на човека. Плурализмът предполага, че различните групи от населението имат право да реализират себе си и своетокултурни нужди. По правило индивидът може свободно да изразява себе си и да защитава своите ценностни ориентации по отношение на значими за него явления. Идеологическият плурализъм юридически потвърждава, че идеологическото разнообразие се признава в държавата, но няма единна идеология.
монизъм
В основата на този мироглед е идеята, че има само едно начало. Монизмът може да бъде материалистичен или идеалистичен. В тесен смисъл плурализмът във философията е философска концепция, противоположна на монизма, в която има много еквивалентни независими единици, които абсолютно не се свеждат до определено начало, може да се каже, точно противоположни едно на друго, коренно различни. В първата форма той разглежда само материята, а във втората, единна основа, той утвърждава идеята, чувството, духа. Монизмът, от друга страна, е доктрината за единството, която радикално го отдалечава от такова нещо като „философски плурализъм“.
Практическа философия
Практическата философия преследва добрите намерения чрез мисъл и комуникация, подтиквайки хората към правилните действия и дела и ги отблъсква от погрешни, негативно оцветени, грешни действия. Казано по-просто, практическата философия е в състояние да използва силата на мисълта, за да влияе директно върху умовете на хората в процеса на проста комуникация.
Характеристики на плурализма
Интересно е, че терминът „плюрализъм” е въведен от Х. Волф през 1712 г. В историята на философията това не е възможно честода се срещне с последователен плурализъм, като последователен монизъм. Плурализмът е много разпространен в публичната сфера, както вече беше споменато няколко пъти. Идеологическият плурализъм допринася за признаването и закрепването в закона, по-специално в конституцията, разнообразието от идеологически учения, разбира се, ако те не призовават към насилие, не подбуждат етническа или друга омраза. Една ясно изразена държавна структура със самото си съществуване потвърждава принципа на плурализма. Мнозина свързват това разпространение на светогледа с факта, че има много хора, както и техните мнения и всички те са доста разнообразни поради културни, ценностни и исторически различия.
Догматици и скептици
Философите също се делят на догматици и скептици. Догматичните философи са добри, защото могат както да развиват свои собствени идеи, така и да изразяват чужди, а не собствените си мисли. Те ги защитават и обсъждат, като правило, в духа на положително, утвърдително, конструктивно философстване. Но философите-скептици са пряката противоположност на философите-догми. Философията им е критична, разрушителна. Те не развиват идеи, а само критикуват другите. Философите-догматици са философи-изобретатели или изразители. Скептичните философи са чистачи, чистачи, за тях няма друго определение.
Субективисти, обективисти, Методолози
Субъективистите, обективистите и методолозите заслужават специално внимание. Философите-обективисти се фокусират главно върху проблемите и несъвършенстватамир и общество. Категорията на такива философи включва материалисти, онтолози, натурфилософи. Философите-субективистите са по-тясно фокусирани и се фокусират върху проблемите на обществото, обществото и човека в частност. Повечето идеалисти, философи на живота, екзистенциалисти, постмодернисти са пряко свързани с такива философи. Философите-методолози разбират предимствата на формата на резултатите от човешката дейност. Всичко, което човекът е измислил, оставя след себе си и ще остави след себе си, е полето на дейност и основа за дискусии на философи-методолози. Те включват неопозитивисти, прагматици, позитивисти, както и представители на езиковата философия, философията на науката.
Класически плурализъм
Емпедокъл се счита за класически плуралист, който признава две независими начала. В неговото учение светът е ясно обозначен и образуван от четири елемента – вода, земя, въздух и огън. Те са вечни и неизменни и следователно не си влияят и не се характеризират с преходи един в друг. Тази теория обяснява, че всичко в света се случва чрез смесването на четирите елемента. Като цяло, философският плурализъм е обичайното нещастие на теорията и се прибягва до него само когато е невъзможно да се обясни нещо по обичайния логически начин.
Плурализъм в обществото
Колкото и странно да изглежда, но плурализмът е необходим за обществото, както въздухът за човек. За да бъде обществото в нормално състояние и да функционира правилно е необходимо в него да има няколко групи хора с абсолютноразлични възгледи, идеологически принципи и религия. Важно е също, че възможността за свободна критика на дисидентите е не по-малко необходима – както се казва, истината се ражда в спора. Това съществуване на различни групи допринася за развитието на прогреса, философията, науката и други дисциплини по целия свят.
Има още една малка група философи, които трудно могат да бъдат приписани на определена посока. Наричат ги още чисти философи или систематици, създатели на цялостни философски системи. Те са всеядни в най-добрия смисъл на думата. Техните харесвания и антипатии са доста добре балансирани, а възгледите и интересите им са насочени в различни посоки. Сред цялата тази пъстра компания именно те заслужават званието философи - хора, стремящи се към мъдрост и знание. Да познаят живота, да го почувстват такъв, какъвто е, и да не изпуснат нито един момент – това е тяхната основна цел. Нито плурализмът, нито монизмът са аксиома за тях. Те не искат да опровергаят, а да разберат всичко и всеки. Те са така нареченото философско рицарство.
Резултат
Плурализмът и свързаната с него толерантност, която толкова дразни почитателите на авторитарния светоглед и идеологически фундаментализъм, придобива просто огромно значение в посттоталитарния свят поради необходимостта от демократизация на обществото и неговото последваща германизация. В тази ситуация демократичният плурализъм набира скорост и, може да се каже, носи идеята за по-нататъшно изграждане както на държавата, така и наи обществото. Между другото, това е директен отговор защо много диктатори толкова се страхуваха от плурализма. Самата мисъл, че може да съществува плурализъм на държавата, друга идея, която противоречи на тяхната собствена, просто унищожи целия тоталитарен, диктаторски ред.
За да разберете по-задълбочено плурализма, се препоръчва да прочетете работата на учения от Тартуския университет, философ Леонид Наумович Столович. Неговата книга е най-пълната, многостранна и по-систематична от други подобни учения по философия. Книгата включва три раздела:
- Философия на плурализма.
- Плурализъм във философията.
- Плюралистична философия.
Всички, които се интересуват от това какво е плурализъм, дефиницията може да бъде намерена в тази книга. Той също така доста обширно показва възможностите на плуралистичната методология за творческо, творческо възприемане на философската мисъл.
