Философката Хана Аренд знаеше от първа ръка какво е тоталитаризъм. Тъй като е от еврейски произход, тя преминава през нацистки концентрационен лагер, откъдето има късмета да избяга. Впоследствие тя стигна до Съединените щати и живее в тази страна до смъртта си. Нейните писания по феноменология са повлияли на философи като Морис Мерло-Понти, Юрген Хабермас, Джорджо Агамбен, Валтер Бенджамин и други. В същото време тези произведения отчуждават много хора от нея, дори близки приятели. Коя е тази жена, която получи толкова двусмислена оценка в обществото? Нашата статия ще разкаже за житейския път на Хана Аренд, нейното развитие като философ и накратко ще изясни същността на нейните книги.
Детство
Хана Аренд е родена през 1906 г., 14 октомври, в град Линден (Германската империя). И двамата й родители са от Източна Прусия. Инженерът Пол Аренд и съпругата му Марта Кон бяха евреи, но водеха светски начин на живот. Още в детството, прекарано вКьонигсберг, момичето се сблъска с прояви на антисемитизъм. В този случай тя е инструктирана от майка си. Ако учителят направи антисемитски забележки, Хана трябваше да стане и да напусне класната стая. След това майката имала право да се оплаче писмено. И момичето трябваше сама да се изправи срещу антисемитските си съученици. По принцип детството й премина щастливо. Семейството дори не използва думата "евреин", но не позволяваше да се отнасят с неуважение.
Хана Аренд: биография
Момичето от детството показа склонност към хуманитарните науки. Учила е в три университета – в Марбург, Фрайбург и Хайделберг. Нейни духовни учители в областта на философията са Мартин Хайдегер и Карл Ясперс. Момичето изобщо не беше „син чорап“. През 1929 г. тя се омъжва за Гюнтер Андерс. Но този брак се разпадна след осем години. Второ, тя се омъжи за Хайнрих Блюхер. Бидейки хитро, момичето веднага осъзна какво обещава идването на нацистите на власт на нея и нейните близки. Затова още през 1933 г. тя избяга във Франция. Но и там я застигна нацизмът. През 1940 г. тя е интернирана в лагера Гурс. Тя успява да избяга и отива в Лисабон, а оттам в Съединените американски щати. Хана Аренд се установява в Ню Йорк, работи като кореспондент на списание The New Yorker. В това си качество тя идва в Йерусалим през 1961 г. на процеса срещу Адолф Айхман.
Това събитие беше в основата на нейната известна книга, Баналността на злото. В края на живота си тя преподава в университети иколежи в САЩ. Тя умира на 69-годишна възраст през декември 1975 г. в Ню Йорк. За тежката съдба на Хана Аренд през 2012 г. режисьорът Маргарет фон Трота направи едноименен пълнометражен филм.
Значение във философията
В творческото наследство на Хана Аренд има около петстотин произведения на различни теми. Всички те обаче са обединени от една идея – да осмислят процесите, протичащи в обществото на ХХ век. Според философа на политиката човечеството е заплашено не от природни катаклизми и не от нашествие отвън. Основният враг се крие в обществото - това е желанието да се контролира всички. Хана Аренд, чиито книги разочароваха много евреи, не мислеше в термините "народи", "етнически групи". Тя не ги дели на „виновни” и „агнета за клане”. В очите й всички те бяха хора. И всеки човек е уникален. Тя е основателят на теорията за произхода и съществуването на тоталитаризма.
Основни работи. "Баналността на злото"
Може би това е най-скандалната книга, която Хана Аренд е написала. Баналността на злото: Айхман в Йерусалим излезе две години след процеса срещу SS-оберштурмбанфюрера. Именно свидетелството на „архитекта на Холокоста” принуди философа да преосмисли събитията, случили се по време на управлението на нацистите, и да им даде нова оценка. Ръководителят на отдела на Гестапо говори за работата си по „окончателното решение на еврейския въпрос“като за духовна рутина. Той изобщо не беше убеден антисемит, измъчван от къпещ се, психопат или човек с недостатък. Той просто изпълняваше заповеди. И това беше основният кошмар. Холокостът е ужасяващата баналност на злото. Философът не проявява благоговение към жертвите и не хули безразборно целия германски народ. Най-голямото зло се произвежда от бюрократа, който щателно изпълнява функциите си. Виновна е системата, която създава тези задължения за масово унищожение.
„За насилието”
През 1969 г. философът продължава да развива темата за властта и човешката свобода. Насилието е просто инструмент, с който някои хора и партии получават това, което искат. Така казва Хана Аренд. „За насилието“е сложно, философско произведение. Политическият теоретик прави разлика между понятия като управление и тоталитаризъм. Властта е свързана с необходимостта да действаме заедно, да търсим съюзници, да преговаряме. Липсата на това води до загуба на авторитет, последователност. Владетелят, усещайки, че тронът се е разбил под него, се опитва да се задържи с насилие… и самият той става негов заложник. Вече не може да разхлаби хватката си. Ето как се ражда терорът.
Произходът на тоталитаризма
Тази книга е публикувана през 1951 г. Благодарение на нея Хана Аренд се нарича основател на теорията на тоталитаризма. В него философът изследва различните социални системи, съществували през цялата човешка история. Тя стига до извода, че тоталитаризмът не е като тиранията, деспотизмите и примерите за авторитаризъм от древността. Това е продукт на ХХ век. Аренд нарича нацистка Германия и сталинистка Русия класически примери за тоталитарно общество. Философът анализира социалнотоикономически причини за възникването на тази система, изтъква нейните основни характеристики и характеристики. По принцип книгата се занимава с примери за терор в нацистка Германия, пред който самата Хана Аренд се сблъсква директно. Произходът на тоталитаризма обаче е вечна работа. Можем да видим някои характеристики на тази система в нашите съвременни общества от двадесет и първи век.
