Ал-Фараби: биография. Философия на източния мислител

2024 Автор: Henry Conors | [email protected]. Последно модифициран: 2024-02-12 04:10

Арабските учени от древността, оставили след себе си голямо научно и творческо наследство, също са почитани в съвременния свят. Може би някои от техните възгледи и концепции изглеждат остарели днес, но по едно време те насочваха хората към науката и просвещението. Ал Фараби беше един от такива велики учени. Биографията му води началото си от град Фараб (територия на съвременен Казахстан) през 872 г.

Животът на велик философ

Абу Наср Мухаммад ибн Мохамед ибн Тархан ибн Узлаг, известен на целия свят като Ал-Фараби, живя дълъг живот, оставяйки след себе си множество трудове по философия, математика, астрономия, музика и природни науки..

Съвременниците наричат този велик човек втори учител, намеквайки, че Аристотел е първият. Биографията на Ал-Фараби предоставя много оскъдна информация, тъй като никой не обърна внимание на това по време на живота на учения и всички налични данни бяха събрани малко по малко няколко века след смъртта му..

Знай със сигурност:

• Той е роден в град Фараб през 870 г. (според някои източници през 872 г.). Близо до мястото, където са свързани Сирдаря и Арис, се намираше доста голям град. По-късно селището е преименувано на Отрар, а днес руините му могат да се видят в южната част на Казахстан в района на Отрар.
• Бащата на бъдещия философ и учен е бил уважаван командир в града от древен тюркски род.
• Докато все още е млад, Абу Наср Ал-Фараби, чиято биография мълчи за детските му години, се отдръпва от светските приеми и прекарва много време в изучаване на произведенията на Аристотел и Платон.
• Известно време той живее в Бухара, Самарканд и Шаш, където учи и работи по едно и също време.
• Ал-Фараби (биографията разказва за това по-подробно) решава да завърши образованието си в Багдад. По това време той е бил столица на Арабския халифат и основен културен и научен център.
• По пътя за Багдад младият учен, чието ниво на знания по това време може да се нарече енциклопедично, посети градове като Исфахан, Хамадан и Рею (съвременен Техеран).
• Пристигайки в столицата през 908 г., Ал-Фараби (биографията не дава по-точни данни) изучава логика, медицина, природни науки, гръцки, но не се знае кои учители.
• Живял в Багдад до 932 г., той го напусна, след като вече стана доста известен учен.

Живот в Дамаск и световна слава

Ходът беше тласък за по-нататъшното развитие на философските и научни таланти на учения, но няма почти нищо за личния му живот по това времеизвестен.

• През 941 г. философът се премества в Дамаск, където никой не знае нищо за него. Първите години в този град бяха доста трудни, тъй като той трябваше да работи в градината и да пише великите си трактати през нощта.
• По едно време Абу Насир Ал-Фараби (биографията не посочва точни дати) посети Сирия, където имаше покровител Сайф ад-Даула Али Хамдани, който помогна на много учени и художници от онова време.
• Известно е, че през 949 г. ученият е бил в Египет.
• Има 2 версии за смъртта на великия философ. Някои източници казват, че той е починал от естествена смърт на 80-годишна възраст, според други е бил ограбен и убит по пътя за Аскалан.

Такъв беше животът на Абу Наср ал-Фараби, чиято кратка биография не предава пълнотата на неговото величие, което не може да се каже за неговите творби.

Научен подход към ученето

Умът на Ал-Фараби е подреден по такъв начин (биографията не разказва за това), който може да обхване няколко научни направления едновременно за тяхното изследване и развитие. Той е запознат с много науки, известни през Средновековието и е превъзходен във всички тях.

Неговата дейност започва с изучаването на произведенията на великите гръцки мъдреци. Давайки им коментари, той се опита да донесе мислите им на прост език до широк кръг от хора. Понякога за това той трябваше да излага всичко това със собствените си думи. Друг научен метод, използван от Ал-Фараби, е анализът на големите трактати от древността с подробно представяне на тяхното съдържание. Това може да се установи от ръкописите, къдеарабски учен остави своите бележки, които условно могат да бъдат разделени на 3 вида:

• Дълъг коментар, базиран на поговорката на древен мъдрец с подробно обяснение на това, което е искал да каже авторът. Такава работа беше извършена с всяка глава или раздел от трактата.
• Среден коментар, където са взети само първите фрази от оригинала, а всичко останало беше обяснението на Ал-Фараби. Биографията на учения не предава същността на тази работа.
• Малък коментар е представянето на древни произведения от мое име. В същото време Ал-Фараби може да комбинира няколко произведения на Аристотел или Платон наведнъж, за да предаде на учениците смисъла на тяхната философия.

Изучаването и коментирането на тези произведения не само допринесе за популяризирането им сред широките маси от хора, но също така насочи мислите на арабския учен към по-нататъшно размишление върху тези философски въпроси.

Принос към развитието на науките

Благодарение на Ал-Фараби започва нова посока в развитието на науките и изкуствата от онова време. Неговите трудове са известни в дисциплини като философия, музика, астрономия, математика, логика, природни науки, филология и др. Неговите научни трудове са повлияли на учени от Средновековието като Ибн Сина, Ибн Баджа, Ибн Рушд и др. Към днешна дата са известни около 130 произведения на учения, на него се приписва и организирането и създаването на библиотека в Отрар.

Биографията на Ал-Фараби на руски език показва, че той е могъл да изучава и коментира почти всички произведения на Аристотел, както и такивамъдреци като Птолемей („Алмагест“), Александър от Афродезия („За душата“) и Евклид („Геометрия)“. Въпреки че древногръцките трактати са повлияли върху развитието на философската и научната мисъл на Ал-Фараби, повечето от неговите произведения са негови умствени изследвания и практически експерименти.

Философски произведения на Ал-Фараби

Всички научни трудове на арабски учен могат да бъдат разделени на няколко типа:

• Общи философски произведения, посветени на законите на Вселената, техните свойства и категории.
• Произведения, които се занимават с аспекти на човешката дейност и начини за опознаване на света.
• Разглежда материята, изучаването на нейните свойства, както и такива категории като време и пространство. Те включват произведения по математика, геометрия и астрономия.
• Отделни произведения (биографията на ал-Фараби споменава това) са посветени на видовете и свойствата на дивата природа и нейните закони. Това включва произведения за човешки дейности в биологията, физиката, химията, медицината и оптиката.
• Ученият обърна специално внимание на изучаването на социално-политическите системи, въпросите на морала и образованието, педагогиката, публичната администрация и етиката.

През 80-годишния си живот, Ал-Фараби остави голямо наследство, което изпревари времето си в много отношения. Неговата работа не е престанала да бъде актуална в наше време.

Основа да бъдеш според учението на Ал-Фараби

Великият учен положи основите на нова философия, според която всичко, което съществува в света, е разделено на 6 стъпки, свързани помежду си от причина и следствиевръзка:

• Първата стъпка е първопричината за появата на всички неща, защо и от кого е замислено всичко.
• Вторият е появата на всичко.
• Третият етап е активен и развиващ се ум.
• Четвъртата е душата.
• Петата стъпка е форма.
• Шесто - значение.

Тези стъпки са в основата на всичко, което заобикаля човек и ученият ги разделя на 2 вида:

• Неща и състояния, които той нарече "евентуално съществуващи", тъй като природата им не винаги е причинена от необходимостта от тяхното съществуване.
• Последните, напротив, винаги съществуват сами по себе си и се наричат „непременно съществуващи“.

Основната причина за всичко Ал-Фараби (кратка биография и запознаване с неговите произведения показват това) нарича Бог, тъй като само той има цялостност и уникалност, докато другите стъпки имат множество.

Втората причина е появата на планети и други небесни тела, които по своята природа са различни от земните форми. Ал-Фараби определи третата стъпка към космическия ум, който се грижи за дивата природа и се стреми да доведе света до съвършенство.

Последните 3 стъпки са свързани с нашия свят и ученият им обърна голямо внимание. Той отдели функциите на Бог от това, което се случва в материалния свят, като по този начин ограничи намесата му в живота на хората, като им даде свободна воля. Той успя да утвърди силата на материята, дарявайки я с вечността.

Връзка между форма и материя

Ученият обърна много внимание на връзката между формата и материята. Например той дава интерпретация на формата катоцелостта на структурата, а материята - като същност и основа на всички неща. Именно той посочи, че формата може да съществува само поради наличието на материя и не може да бъде извън тялото. Материята от своя страна е субстрат, който непременно трябва да бъде изпълнен със съдържание (форма). Великият учен пише за това в своите трудове „За материята и формата“и в „Трактат за възгледите на жителите на един добродетелен град“.

Боже

Отношението на Ал-Фараби към Бог беше по-скоро научно, отколкото религиозно. Много последователи на учения, а след това и религиозни арабски фигури, твърдят, че той е истински мюсюлманин, който почита традициите на исляма. Но писанията на мъдреца казват, че той се е опитал да познае Бог, а не сляпо да вярва в него.

Нищо чудно, че учен от това ниво е бил погребан без участие в шествието на духовенството. Изявленията на Ал Фараби за структурата на света и всички неща бяха твърде смели.

Преподаване за идеалния град-държава

Ученият обърна много внимание на такива аспекти на живота като щастие, морал, война и обществена политика. Той им посвети следните произведения:

• „Трактат за постигане на щастие”;
• „Начини на щастие”;
• “Трактат за войната и мирния живот”;
• „Трактат за възгледите на жителите на един добродетелен град”;
• “Гражданска политика”;
• „Трактат за изследването на обществото”;
• „За добродетелния морал.“

Всички те засягат такива важни аспекти през жестокото Средновековие като любовта към ближния, неморалносттавойни и естественото желание на хората за щастие.

Ако съчетаем тези произведения, можем да направим следния извод от философията на автора: хората трябва да живеят в свят на доброта и справедливост, стремейки се към духовно развитие и научно просветление. Той измисли град, в който управлението е под ръководството на мъдреци и философи, а жителите му вършат добро и осъждат злото. За разлика от това идеално общество, авторът описва градове, в които властват завистта, желанието за богатство и липсата на духовност. За тяхното време това бяха доста смели политически и морални възгледи.

За музиката

Талантлив във всичко, Ал-Фараби (биографията на казахски потвърждава това) посвети много време на музикологията. И така, той даде концепцията за музикалните звуци, описа тяхната природа и разбра от какви категории и елементи е изградено всяко музикално произведение.

Ученето и писането на музика отне на следващото ниво. Той запозна други народи с музиката на Изтока, оставяйки след себе си трактатите „Словото за музиката“и „За класификацията на ритмите“. За разлика от питагорейската школа, според която слухът няма значение за разграничаването на звуците и основното в това са изчисленията, Ал-Фараби вярва, че именно слухът ни позволява да идентифицираме звуците и да ги комбинираме в хармония..

Преподаване за знанието

Един от важните аспекти на работата на учения е изучаването на такава категория като умът и формата на знанието. Той говори за това откъде идва знанието, за връзката му с реалността, за това как човек познава реалността. Например,Ал-Фараби смяташе природата за обект за изучаване, тъй като хората получават цялото знание отвън, наблюдавайки света около тях. Сравнявайки различните свойства на нещата и явленията, анализирайки ги, човек придобива разбиране.

Така се формираха науките, благодарение на които хората започнаха да разбират света около себе си по-дълбоко. Той говори за духовните сили на човек, тоест за структурата на неговата психика, за това как хората възприемат миризмите, различават цветовете и чувстват различни емоции. Това са произведения, които са много дълбоки в съдържанието си, включително „Основата на мъдростта“, където авторът разглежда такива категории като харесвания и нехаресвания, както и причините за тяхното възникване.

Логиката като форма на знание

Ученият обърна много внимание на такава наука като логиката. Той го смяташе за специално свойство на ума, чието присъствие помага на човек да прецени истината и да я потвърди експериментално. Изкуството на логиката според Ал-Фараби е способността да се отделят фалшиви категории от истинските с помощта на доказателства, което изобщо не е характерно за религиозните догми и вярвания.

Учени от Изтока и други страни подкрепиха неговите трудове "Въведение в логиката" и "Уводен трактат по логика". Логиката е инструмент, с който хората могат да получат знания за заобикалящата действителност. Така мислеше великият учен.

Спомен за великия учен

В наше време не само арабският свят, но и целият научен свят почита паметта на такъв велик човек. Например, има биография на казахски за Ал-Фараби, улиците на градовете са посветени на него и са дадени имена на университети. в Алмати иВ Туркестан са издигнати паметници, а през 1975 г. широко се чества 1100-годишнината от рождението на Ал-Фараби. Биографията (Казакша) не предава величието на мъдростта на този човек.