Хората и епохите са се променили и любовта е била разбирана по различен начин през всеки век. Философията и до днес се опитва да отговори на трудния въпрос: откъде идва това прекрасно чувство?
Ерос
Любовта, от гледна точка на философията на Платон, е различна. Той разделя Ерос на 2 ипостаси: висок и нисък. Земният Ерос олицетворява най-ниската проява на човешките чувства. Това е страст и похот, желанието да притежаваш нещата и съдбите на хората на всяка цена. Философията на Платон разглежда такава любов като фактор, възпрепятстващ развитието на човешката личност, като нещо подло и вулгарно.
Небесният Ерос, за разлика от разрушителния земен, олицетворява развитието. Това е творчески принцип, който германизира живота, в него се проявява единството на противоположностите. Небесният Ерос не отрича възможния физически контакт между хората, но въпреки това изтъква на първо място духовния принцип. Оттук идва и концепцията за платоническата любов. Чувства за развитие, а не за притежание.
Андрогинно
В своята философия на любовта Платон не отдава последно място на мита за андрогините. Някога човекът е бил съвсем различен. Той имаше 4 ръце и крака, а главата му изглеждаше като две напълноеднакви лица в различни посоки. Тези древни хора били много силни и решили да спорят с боговете за първенство. Но боговете ужасно наказаха дръзките андрогини, разделяйки всеки на 2 половини. Оттогава нещастните се лутат в търсене на част от себе си. И само онези късметлии, които намират втора част от себе си, най-накрая получават мир и живеят в хармония със себе си и света.
Митът за андрогините е важна част от доктрината за хармония. Философията на Платон издига човешката любов до редица възвишени чувства. Но това важи само за истинската и взаимна любов, защото една от частите на цялото не може да не обича другата.
Средновековие
Понятието любов във философията на Средновековието придобива религиозен цвят. Самият Бог, за любовта на цялото човечество, пожертва себе си за изкуплението на всеобщия грях. И оттогава в християнството любовта се свързва със саможертвата и себеотрицанието. Само тогава можеше да се счита за истина. Любовта на Бог е предназначена да замени всички други човешки предпочитания.
Християнската пропаганда напълно изкриви любовта на човека към човека, напълно я сведе до порок и похот. Тук можете да наблюдавате един вид конфликт. От една страна любовта между хората се счита за греховна, а половото сношение е почти демоничен акт. Но в същото време църквата насърчава институцията на брака и семейството. Само по себе си зачеването и раждането на човек в света е греховно.
Розанов
Руската философия на любовта се ражда благодарение на В. Розанов. Той е първият, който засяга тази тема сред родните философи. За него това чувство е най-чистото и възвишено. Той идентифицира любовта с концепцията за красота и истина. Розанов отива по-далеч и директно заявява, че истината е невъзможна без любов.
Розанов критикува монополизирането на любовта от християнската църква. Той отбелязва, че това допринася за нарушаването на морала. Отношенията с противоположния пол са неразделна част от живота, която не може да бъде прекъсната толкова грубо или формализирана чрез размножаване. Християнството обръща прекомерно внимание директно на половото сношение, без да забелязва духовния им произход. Розанов възприема любовта на мъжа и жената като единен, родов принцип. Тя е тази, която движи света и развитието на човечеството.
Соловьев
B. Соловьов е последовател на Розанов, но внася своето виждане в учението си. Той се връща към платоновата концепция за андрогина. Любовта, от гледна точка на философията на Соловьов, е двустранен акт на мъж и жена. Но той придава на концепцията за андрогин ново значение. Наличието на 2 пола, толкова различни един от друг, говори за човешкото несъвършенство.
Толкова силно привличане на половете един към друг, както и към физическата интимност, не е нищо друго освен желание да се обединят отново. Само заедно двата пола могат отново да станат едно и да хармонизират себе си и пространството наоколо. Ето защо има толкова много нещастни хора по света, защото е много трудно да намериш втора част от себе си.
Бердяев
Според неговото учение, полът създава конфликт, разделяйки хората. Частите, като магнити, се стремят да се свържат и да намерят любовта. Философията на Бердяев, следваща Платоновата, говори за двойствеността на любовта. Това е зверско, това е проста похот. Но също така може да се издигне до висините на съвършенството на духа. Той казва, че след масовото християнизиране е необходимо да се реабилитира отношението към сексуалната любов.
Преодоляването на половите и половите различия не е съюз, а, напротив, ясно разбиране на функциите на всеки пол. Само това може да отвори творческото начало и да развие максимално индивидуалността на всеки човек. Именно в любовта към противоположния пол и интимността мъжкото и женското начало се проявяват най-ясно. Любовта е тази, която свързва тялото и духа и в същото време издига и издига човека до ново ниво на духовно развитие.
И все пак разделянето на любовта на плътска и духовна не е случайно. Изключителното угаждане на похотта и плътта вече е разрушило Древен Рим. Безкрайните случайни сексуални връзки са уморени от всички. Може би това е причината за толкова твърдо отношение към интимните отношения в християнската религия. Концепцията за "любов" философията през цялото време се въздига и счита за основа на живота и развитието. Няма значение по отношение на кого е тази любов - към човек или към висше същество. Основното е, че любовта не трябва да се заменя с похот, за това говорят гръцките философи и нашите домашни мислители.
