Процесите на глобализация от последните сто години доведоха до масови миграции и появата на хетерогенни общества, където представители на различни, понякога напълно неразбираеми култури съжителстват рамо до рамо. Всички тези процеси в наше време все повече водят до обсъждане на понятието "толерантност". Какво е това - добро или лошо? Като правило политическите сили на расистката исе обръщат към тази концепция
националист, призоваващ за изгонване на чужди елементи от страната и създаване на монокултурно и моноетническо общество.
Толерантност. Какво е това в биологията?
Първоначално този термин е бил използван от биолозите за обозначаване на определени свойства на живите организми. Латинската дума tolerate буквално означава процеси на търпение или привикване. Във връзка, например, с имунологията, това предполага състояние на тялото, в което по някаква причина то не може да възпроизведе антитела срещу определени антигени. Обикновено такава неспособност е отрицателна и буквално означава неспособност на тялото да устои на чужди елементи. Понякога обаче е необходима толерантност. Например, по време на развитието на плода, той не предизвиква отхвърляне в тялото на майката. Еколозите наричат толерантността способносторганизмите да се адаптират и да оцелеят в много широк спектър от условия. Също много полезна функция.
Толерантност. Какво е за обществото?
Гореописаните проблеми при изграждането на мултикултурни общества доведоха до разбирането за социалната толерантност като изключително толерантност към чужденците. Има обаче и други негови видове: например полов, политически, образователен, междукласов, толерантност към хората с увреждания, сексуални малцинства и някои други категории на обществото. В същото време формирането на толерантност в тези области е доста успешно в много западни страни. Какво обаче не може да се каже за Русия, страните от ОНД и още повече източния свят.
Расова и национална толерантност. Дали е добро или лошо?
Това е най-обсъжданият вид толерантност в днешното общество. Бившият френски президент Никола Саркози вече открито говори за провала на политиката на мултикултурализъм, откровено националистически политически сили набират скорост в Северна Белгия (фламандски), а самият читател е добре наясно със ситуацията в руската действителност.
Първото нещо, което бих искал да отбележа е, че повечето от ултрадесните сили силно и умишлено изкривяват концепцията
толерантност, представяйки го не като готовност да се приеме нещо ново, а като сляпо и примирено подчинение на негативните тенденции, свързани с миграцията. Превръщайки го в порок и за смях. В действителност обаче толерантностразличен цвят на кожата или приемливи културни традиции изобщо не предполагат толерантност към неподходящи действия на национални малцинства (като лезгинка на обществени места), предизвикателно поведение, проявено от тях, или културни прояви, които са несъвместими с местните закони и норми (като въвеждането на шериата норми). Друг инструмент на крайната десница е експлоатацията на образа на евреите като източник на всички проблеми. Внимателният поглед върху историческия процес обаче разсейва този мит, който има за цел да отвлече вниманието на младите и радикални от истинските причини за социалните проблеми в обществото. Образованието служи като метод за борба с тези тенденции. За тази цел Музеят на толерантността беше открит в Москва преди година.
Важен аргумент срещу аргументите на расистите са изследванията на съвременните научни авторитети в областта на изучаването на феномените на нацията и национализма: Антъни Смит, Ерик Хобсбаум, Бенедикт Андерсън, Ърнест Гелнер и др. Въпреки някои различия, всички те са съгласни, че нацията е социален конструкт и основната причина за съвременните междуетнически проблеми изобщо не са расовите различия, а идеологическите и социални противоречия.
Мюсюлманските национални малцинства във Франция, Германия, Русия са на етапа на социално развитие, когато идентификацията е изключително важна, което ги тласка към нейната широко разпространена демонстрация и яростна защита. Докато западноевропейците вече са имали двеста години да си играят с концепцията за нацията и да преминат към друг етап на развитие (който се характеризира с прехвърляне на власт от националните правителствакъм транснационални корпорации. Ние наричаме такова общество консуматорско общество). Освен това повечето мигранти са изправени пред сериозни социални проблеми, което предизвиква огорчение. Така че решението на проблема не се крие в затварянето на обществата (глобализацията е неизбежна така или иначе), а в привличането на изоставащите в процесите на качествено образование, икономическо и социално развитие..
