Руската философия от 19-ти век е разнообразие от вътрешни политически учения и идеологически позиции. Предиминалният век даде на света такива мислители като M. A. Бакунин, П. Я. Чаадаев, И. В. Киреевски, Ф. М. Достоевски, A. S. Хомяков, К. С. Аксаков, Т. Н. Грановски, A. I. Херцен, Л. Н. Толстой, К. Н. Леонтиев, В. Г. Белински, Н. В. Федоров, както и много други видни теоретици.
Руската философия от 19-ти век е отражение на идеологическите търсения на учени, принадлежащи към 2 противоположни течения - западничеството и славянофилството. Поддръжниците на последното направление говориха за оригиналността на развитието на вътрешната държава, култивираха православието, виждайки в него огромен потенциал за социалното бъдеще на страната. Спецификата на тази религия според тях е трябвало да й позволи да се превърне в обединяваща сила, която ще помогне за решаването на много проблеми на обществото.
Политическите идеи се превърнаха в естествено продължение на вярата в чудотворната сила на Православието. Руските философи от 19 век, принадлежащи към славянофилството, смятат монархическата форма за най-добрия вариант за развитието на вътрешната държава.дъска. Това не е изненадващо, защото причината за насаждането на православието в Русия беше необходимостта от укрепване на автокрацията. Сред поддръжниците на тази тенденция бяха K. S. Аксаков, И. В. Киреевски, A. S. Хамстери.
Руската философия от 19-ти век също се характеризира с политически и морални възгледи на западняците. Поддръжниците на светския атеизъм и материализма почитаха произведенията на Хегел, придържаха се към демократичните възгледи и се застъпваха за радикално сваляне на съществуващото правителство. Революционните настроения бяха подкрепяни от последователите на това движение в различна степен, но идеята за преодоляване на автокрацията и развитие на социализма беше подкрепена в същата степен.
Западните хора станаха основателите на руското образование, застъпиха се за обогатяване на националната култура. Поддръжниците на това направление също смятаха развитието на науката за приоритетна задача. В произведенията на M. A. Бакунина, A. I. Херцен, В. Г. Белински, Н. Г. Чернишевски разкрива тези идеи. Визията на всеки автор има своите специфики, но подобни мисли могат да бъдат проследени в трудовете на теоретиците.
Руската философия от 19-ти век е най-ценният пласт от руската история. Днес политическата и социална реалност продължава да демонстрира ярки примери за противопоставяне на понятия, възникнали преди повече от век и половина.
Познаването на историята на формирането и развитието на идеите, характеризиращи културата в Русия през 19-ти век, ни позволява да видим в нова светлина такъв феномен на модерността като въвеждането в училищатаOPK. Привържениците на тази реформа са настоящите последователи на славянофилите, а опозицията са западняците на 21 век. Разликата между състоянието на нещата в миналото и днешната Русия е, че по-рано противоположните течения са били ясно дефинирани и не са се смесвали. В настоящето явленията не са толкова еднозначни: например зад западническата формулировка може да се крие „славянофилска действителност”. Например, „основният закон“на страната на Русия провъзгласява светска държава, което не пречи на представителите на православната религия да се ползват със специални привилегии.
