Според Аристотел, човекът е учението на Аристотел за човека

2024 Автор: Henry Conors | [email protected]. Последно модифициран: 2024-02-12 04:04

Човекът се счита за най-висшето разумно същество и най-доброто творение на природата, което надделява над всички останали създания. Но Аристотел не би се съгласил с нас. Основната идея на неговото учение за човека е, че според Аристотел човекът е социално и политическо животно. Изправен и мислещ, но все пак животно.

От кого произхожда човек

Аристотел говори за произхода на човека, както и за произхода на всички същества, като ги разделя само на два вида: безкръвни и с кръв. Човекът принадлежи към вторите, тези, които имат кръв. Разглеждайки хората като животни, Аристотел свежда идеите си за произхода на човека до факта, че прародителят на човечеството е маймуна.

Защо публично?

Според Аристотел човекът е политическо, но и социално същество. Още от първия ден от живота той не принадлежи на себе си, тойслужи на обществото, семейството и държавата. По природа човек трябва да живее в хармония с другите хора. Само като съществуват и се развиват в групи, хората могат да постигнат високо ниво както на морал, така и на качество на живот като цяло. Най-важното, което е занимавало Аристотел, ако говорим за лични качества, е добродетелта, в нейните най-висши проявления, която трябва да бъде насочена в полза на обществото. Човекът, като единственото същество, което може да бъде добродетелен, е длъжен да плати дълга си към обществото. Голямо значение се придава на справедливостта, която един човек може да прояви само по отношение на друг. Според този принцип се създава верига, която се състои от грижа за един човек в грижа за обществото като цяло.

Човек има оръжие, което природата му е дала - силата на интелекта и морала, но той може да използва това оръжие в другата посока, така че човек без морални принципи е по-низше и диво същество, движено само от животни и вкусови инстинкти

Защо политически?

Учението на Аристотел за човека е пряко свързано с аргументите за политиката и държавата. Целта на анализа на политическите въпроси и човешката същност е да издигне на обществена служба не толкова личност, колкото високоморална личност. Независимо от класа, всеки човек се ражда като съзнателно политическо същество, с вродени личностни качества и инстинкт за „съжителство с други същества“. Всеки човек трябва да участва в изграждането на държавата. Следователно, отАристотел, човекът е политическо животно.

По какво е подобно и различно от обикновено животно?

Ако вие и аз можем да донесем много очевидни и изгодни разлики, тогава според Аристотел човек се различава от животното само с наличието на интелигентност. Интелигентността се отнася до моралната страна на индивида, която помага да се придържат към правилата и законите на обществото. Човекът се различава от животното по това, че може да види къде е доброто и къде е злото. За да видите разликата между справедливост и несправедливост. Човек, който е постигнал най-висока степен на съвършенство, е по-висок от всяко едно от животните. Но той става по-нисък от всяко същество, ако живее противно на законите и справедливостта. Всъщност няма нищо по-лошо от несправедливостта, оборудвана с оръжие.

Що се отнася до приликата, тя е биологична. И човекът, и животното се стремят еднакво да задоволят основните си биологични нужди. Те включват нуждата от сън, хранене и размножаване.

Една от важните характеристики на човек е добродетелта

Имайки такава позиция, той все пак я раздели на два вида - интелектуален и волеви. Волевите качества включват качества на характера, нещо, което в повечето случаи е присъщо на природата и рядко се променя. Аристотел отдава своето предпочитание на първата, интелектуална добродетел. Под интелектуална добродетел той има предвид придобита мъдрост, рационална активност и благоразумие.

Наличието на интелигентност обаче не е такаказва, че тази добродетел е присъща на всеки човек. То е характерно само за онези хора, които действат. При това дейността не е в нито едно от своите проявления, а е изключително познавателна. Добродетелен човек не може да бъде този, който се радва на материални притежания, търси похвала, облаги или се стреми да постигне определени цели. Добродетелта може да бъде постигната само чрез получаване на истинско удоволствие от процеса на познавателна и теоретична дейност.

Говоренето и говоренето много за добродетелта не е показател, че човек е добродетелен. Същото е и с мислите, които са за справедливост - това не означава, че човек всъщност ще бъде справедлив.

Каква е основната цел на човек?

Основната цел на човешкото съществуване е добра. Най-висшето благо е чувството на щастие и пълно блаженство. Но доброто не трябва да е индивидуално за всеки човек, то пряко зависи от общественото благо. Следователно, за да постигне целите си, човек просто трябва да се обедини с други „социални животни“. И за да осъществят това сдружение, хората създават държавата. Това е състоянието, което е връзката в човешкото общуване и взаимодействие.

Каква е ролята на държавата за индивида?

Не можете да възприемате държавата като инструмент за постигане на икономически ползи. Първоначалната и основна цел на възникването на държавата е да създаде взаимоотношения в обществото за общото благо. Получава се порочен кръг: държаватаневъзможно е да се създаде без човек, а човек от своя страна не може да съществува извън държавата, тъй като според Аристотел човекът е политическо същество.

Освен това, Аристотел е бил наясно, че е невъзможно да се смята всеки човек за равен, дори ако всички преследват една и съща цел - постигането на общественото благо. Той раздели хората на три основни категории: прекалено богати, бедни и средностатистически. Той се отнасяше еднакво лошо към първите две категории. Идеалният модел на позицията на човек е среден. Във всеки от своите стремежи човек трябва да върви към целта - да намери златната среда. Това се отнася както за материалното богатство, така и за моралните и добродетелни качества.

Щедрият човек е някой, който дава правилното нещо на точния човек в точното време.

Човек определя своето положение в обществото с помощта на собствеността. Това често става обект на кавги и недоволство. Всеки човек обаче трябва да защитава правото си на собственост, развивайки което той може да се бори срещу социалните основи в името на прогреса. В същото време Аристотел призовава обществото да не забравя за милостта и щедростта, помагайки на онези, които се нуждаят от това. Показването на солидарност и приятелство е най-висшата проява на политическа и социална добродетел.