Една от най-важните разлики между човека и животните е наличието на съзнателно отношение към реалността, както и творческо и творческо начало, духовност, морал. Не е достатъчно всеки човек да задоволи само физиологичните си нужди. Притежавайки съзнание, емоционалност, интелект и воля, човек започва да се интересува все повече от различни философски въпроси, включително проблема за ценностите, техните видове, значение за себе си и обществото, човечеството като цяло, както и открояването на най-важните от тях. за себе си, създавайки собствена система. идеали. От древни времена хората са формирали мирогледни ценности, съответстващи на епохата.
Определение
Стойност се счита за положителното или отрицателното значение на обектите и явленията от съществуващата реалност за хората, социалната група или обществото като цяло. Този термин се отнася до личното и социалнотокултурно значение.
"Стойност" е философска концепция, която е сферата на човешкия ум. Само хората се характеризират със способността да оценяват, да осмислят, да извършват съзнателно действия. Описвайки разликата между човека и другите живи същества, К. Маркс отбелязва, че хората, за разлика от животните, също се ръководят от естетически и етични принципи. Следователно понятието „стойност” включва както обектите на природния свят, така и явленията на материалната и духовна култура на човека. Например, това са социални идеали (доброта, справедливост, красота), научни познания, изкуства.
В древни времена доброто (морален критерий), красотата (естетиката) и истината (познавателен аспект) са били смятани за най-важните човешки ценности. В днешно време хората се стремят към личен успех, развитие и материално благополучие.
Функции
Ценностите, действащи като насоки за хората в живота, допринасят за стабилността на света, формират основата за подредена дейност, насочена към постигане на определени цели и идеали. Благодарение на тях се формират различни потребности и интереси (висши и по-ниски), мотивации, стремежи и задачи на хората, развиват се начини за постигането им. Ценностите регулират и координират човешките действия. Те са мярка за неговите действия, както и за действията на другите.
Важно е, че без осъзнаване на ценностите е невъзможно да се разбере ипостасът, същността на човек, да се осъзнае истинският смисъл на неговия живот. Индивидът притежава концепции за ценности не от раждането си, негенетично, а в резултат на включване в обществото с неговите специфични нагласи и норми. Тъй като човекът е социално същество, той става носител на тези принципи и правила. Ценностите са обект на неговите нужди и стремежи, ориентир в действията и позициите при оценката на различни обекти и явления.
Въпреки това, ценностните ориентации може да не са съвместими една с друга, да са диаметрално противоположни и да се променят въз основа на специфични условия. Това се дължи на постоянното привличане на човешката душа към постигане на съвършенство, определени стандарти и истини, които могат да се променят с времето.
Националните ценности на различните нации определят сърцевината на техните морални принципи. Всяка нация в хода на своето историческо, културно и морално развитие определя, поставя преди всичко определени стандарти, например героизъм на бойното поле, творчество, аскетизъм и т.н.
Но ценностите на всяка култура и хора през всеки период са невъзможни без участието на човешкото съзнание. Също така, вкоренените житейски насоки играят незаменима роля както в обществото, така и за индивида. Те изпълняват когнитивни, стандартизиращи, регулаторни, комуникационни функции. В резултат на това те допринасят за интегрирането на индивида в социалната система.
Благодарение на ценностите се формират вътрешният, духовен свят на човека, по-високите мотивации, желанието за самоусъвършенстване.
Предпоставки за осъзнаване
Самата концепция и видове ценности са възникнали в конкретен човек поради необходимостта и интереса да се осъзнае, разберенеговата същност, както и концепцията и законите на обществото.
Жизнените процеси и функции в света на хората претърпяват промени, членовете на определена общност развиват определени възгледи за живота, вярвания, идеологии, както и стандарти, мерки за съвършенство, висша цел на стремежите. През призмата на сравнението с идеалите има обозначение, признаване на стойност, приемане или неодобрение на нещо.
В резултат на непрекъснатото формиране и усъвършенстване на общественото съзнание, най-важната ценност беше призната от самите хора в цялото многообразие на техния живот.
Философските въпроси за разбирането на значението на всеки човек, независимо от неговия статус, пол, възраст, националност и т.н., се формират и вкореняват при сравняване на хора с най-висока ценност (божество или дух), както и в резултат на потока от общи модели на социалния живот. Например, будизмът започва да проповядва равенството на хората, осъзнаването на тяхното значение поради факта, че всяко живо същество чака страдание, с което трябва да се справим и да постигнем нирвана.
Християнството счита стойността на хората в допустимостта на изкуплението на греховността и прехода към вечен живот в Христос, а в исляма - в изпълнението на волята на Аллах.
Исторически етапи
В различни периоди от време от световната история специфични мирогледи формират тяхното съзнание и развитие на ценностната система на обществото.
Например, през Средновековието стойностите са ималирелигиозни по природа, са били свързани главно с божествената същност. През Ренесанса идеалите на хуманизма, значението на всеки индивид, придобиват доминираща роля. В съвремието, разцветът на научното познание и появата на нови социални взаимодействия са оставили значителна следа върху начините за анализиране на света и явленията в него.
Общо взето, въпросите за ценностите засегнаха преди всичко обсъждането на проблемите на дефинирането на доброто и начините за изразяването му. В разбирането на тази тема древните гърци вече излагат различни гледни точки. В същото време, най-общо казано, доброто се разбираше като нещо, което има значение за хората, важно е.
Първоначално проблемът за ценностите е повдигнат от Сократ и се превръща в ядрото на неговата философия. Древногръцкият мислител изрази тази тема под формата на дискусия за това какво е добро. В йерархията на ценностите на Сократ мъдростта е най-висшето благо. За да го постигне, философът предлага на всеки човек да осъзнае, разбере себе си.
Демокрит вярвал, че най-висшият идеал е щастието. Епикур почиташе удоволствието, чувственото знание и справедливостта.
През Средновековието основната ценност се е смятала за добра, което означава нещо, което всеки иска. А в Тома Аквински добротата се отъждествява с Бог – един вид ипостас, представляващ първоизточника и ресурса на доброто и съвършенството.
В съвремието доброто започна да се разделя на индивидуално и колективно. В същото време последният, както вярва английският философ Ф. Бейкън, неизменно подхожда да играе водеща роля вкъм индивидуалното благосъстояние. Кулминационният израз на общественото благо, този учен определя задължението като необходимите задължения на индивида към други хора.
Концепцията за доброто, както и разбирането и принципите за получаването му в заобикалящата реалност бяха в основата на европейската традиция за разбиране на проблема за ценностите.
Оценка на идеалите
Оценката се счита за разсъждение за важността на даден обект или явление за индивида, както и за обществото като цяло. Ценностната преценка може да бъде вярна или невярна. Всяка оценка за конкретен фактор се предоставя въз основа на специфична характеристика. Има различни мнения по тази тема.
Най-популярната гледна точка е възприемането на важността на всяка характеристика на обект или явление като критерий за оценка на ползите. Но тази оценъчна характеристика има значителен индикатор за несигурност, тъй като едно и също понятие, явление или обект може да носи диаметрално противоположно значение - да бъде или полезно за човек, или вредно. Зависи от различни обстоятелства и свойства. Например, лекарство в малки дози може да излекува човек, но в големи количества може да убие.
Класификация
Сферата на ценностите е много разнообразна и засяга материално изразени и спекулативни критерии, социални, естетически и етични ценности. Те също се делят на „низши” (материални) и „висши” (духовни). Въпреки това, в йерархията на ценностите, реалните,биологичните, жизнени критерии са толкова важни за хората, колкото моралните, умствените и духовните.
Процесите и обектите, когато се оценяват от индивид, могат да бъдат разделени на неутрални, положителни и понятия, които имат отрицателно значение. Хората могат да проявяват безразличие към неутрални явления (например размножаване на бактерии или движение на космически тела). Положителните са обекти, процеси, одобряващи съществуването и благополучието на хората. Антиценностите се разглеждат като нежелателни. Например, това е зло, нещо грозно, убийство, алкохолизъм.
Също така, ценностите се класифицират според нивото на общността и съответно с техния собственик: индивидуални и групови (национални, религиозни, възрастови) и универсални. Последните от тях включват понятията: живот, доброта, свобода, истина, красота. Индивидуалните референтни точки са благополучие, здраве, семейно благополучие. Националните ценности са характерни за определена етническа общност и могат да се различават значително по някои въпроси между представителите на различни етнически групи. Те включват, например, независимост, творчество, патриотизъм.
Всяка област от човешкия живот има своя собствена система от ценности. Според сферите на обществения живот се разграничават материални и икономически (природни ресурси), социално-политически (семейство, народ, Родина) и духовни ценности (знание, правила, морал, вяра).
Освен това те могат да бъдат обективни и субективни, в зависимост от това какво и на каква база се оценява. Те могат да бъдат външни (това, което се приема като стандарти вобщество) и вътрешни (собствените вярвания и стремежи на индивида).
Йерархия на стойностите
В съвременния свят най-високите (абсолютни) стойности и най-ниските се споделят, за да се постигнат определени цели. Също така е важно те да са пряко взаимосвързани помежду си, предопределят цялостна картина на света на индивида. По този начин има различни начини за йерархията на житейските ценности.
В развитието на цивилизацията могат да се проследят различни нагласи, някои от които заместват други, отразяващи различни ценностни системи. Но въпреки различните начини на разделяне, най-висшият и безусловен е животът на човек, самият той.
В йерархията на ценностите въпросът за духовните ориентири, които съставляват духовната столица на човечеството, формирана в продължение на хиляди години човешка история, минава през червеното платно. Това са на първо място морални и естетически ценности, които се считат за ценности от най-висок порядък, тъй като играят значителна роля в човешкото поведение в други референтни системи.
Моралните насоки засягат основно въпроси за доброто и злото, същността на щастието и справедливостта, любовта и омразата, целта на живота.
По-високите (абсолютни) стойности не са насочени към придобиване на ползи, да бъдат идеали и смисъл за всичко останало. Те са вечни, важни във всяка епоха. Такива стандарти включват например ценности, които са значими за цялото човечество - света, самите хора, децата, победата над болестите, удължаването на живота. Също така, това са социални идеали - справедливост, независимост,демокрация, защита на правата на човека. Комуникативните ценности включват приятелство, другарство, взаимопомощ, а културните ценности включват традиции и обичаи, езици, морални и естетически идеали, исторически и културни предмети, предмети на изкуството. Личните качества също имат своите идеали - честност, лоялност, отзивчивост, доброта, мъдрост.
По-ниските (относителни) стойности са инструменти за придобиване на по-високи. Те са най-променливи, зависят от различни фактори, съществуват само за определено време.
Характерни стойности са например любов, здраве, свобода, отсъствие на войни, материално благополучие, предмети и области на изкуството.
Антиценностите, тоест понятия, които имат отрицателни черти и противоположни идеали, включват болести, фашизъм, бедност, агресивност, гняв, наркомания.
Срок и история на аксиологията
Изучаването на същността и значението на важните за хората явления, неща и процеси е изучаването на ценностите - аксиология. Позволява на индивида да формира отношението си към реалността и другите хора, да избира насоки за своя живот.
Една от задачите на аксиологията е да идентифицира ключовите ценности и техните противоположни явления, да разкрие тяхната същност, да определи мястото им в света на индивида и обществото, както и да разпознае начините за развитие на оценъчни възгледи.
Като автономна доктрина, аксиологията се появява много по-късно от появата на проблема за ценностите. Това се случи през 19 век. Въпреки опититефилософското разбиране на жизнените ценности, високи идеали и норми може да се проследи още в първите митични, религиозни и идеологически извори. Например, въпросът за ценностите е бил разглеждан в епохата на Античността. Философите разбраха, че освен да познава света наоколо, човек оценява нещата и явленията, показвайки личното си отношение към познаваемото.
Един от основателите на аксиологията е немският мислител от 19-ти век Р. Г. Лотце. Той придаде на понятието "стойност" категорично значение. Това е всичко, което е важно за човек, носи индивидуално или социално значение. Последователите на учения подобриха концепцията за ценности, допълниха основните понятия на доктрината.
Значително значение за утвърждаването на аксиологията като самодостатъчна теория е въведено от И. Кант. Той обяви човека за най-висша ценност, проправяйки нов път за съвършенството на това ново учение. Следователно човек трябва да се третира само като цел, и никога - като средство. Кант също така развива концепцията за морал и дълг, които според него различават хората от животните и правят възможен пътя към доброто, което има смисъл само в човешкото измерение.
B. Уинделбанд смята аксиологията за доктрина за априорни, задължителни идеали и основната задача на индивида е да приложи ценностите на практика.
Философски подходи в аксиологията
В момента е обичайно да се разграничават четири основни аксиологически концепции. Според първия от тях ценностите са явления от реалността, които не зависят от човек. Те могат да бъдат идентифицираниемпирично и са в състояние да задоволят естествените и психически нужди на хората. Този подход се нарича "натуралистичен психологизъм", чиито най-видни представители са C. Lewis и A. Meinong.
Вторият подход е аксиологичният трансцендентализъм. Неговите поддръжници (W. Windelband, G. Rickert) смятат, че ценностите надхвърлят границите на нормите и опита в сферата на духа – най-висшето, абсолютно и необходимо за всеки.
Поддръжниците на третата тенденция, персоналистичния онтологизъм, към който принадлежи М. Шелер, също се считат за ценности, независими от субекта, от който и да е субект. Според него стойността трябва да се изучава по емоционален начин. Освен това не се поддава на логическо мислене. Философът също така вярва, че най-висшите идеали и ценности са присъщи на божествения принцип, който е в основата на всички предмети и явления; обаче единственото място, където става Бог, е в съзнанието на хората.
Четвъртият подход е социологическа концепция, представена от такива фигури като M. Weber, T. Parsons, P. A. Сорокин. Тук идеалите се разглеждат като средство за съществуване на културата, както и инструмент за функционирането на обществените сдружения.
Личните ценности формират системата от нейните ценностни ориентации. Това се прави въз основа на най-значимите свойства на самата личност. Такива ценности са характерни само за конкретен индивид, имат висока степен на индивидуалност и могат да го интегрират с всяка група хора. Например любовта към музиката е типична за меломаните, певци, композитори и музиканти.
Същността и значението на ценностите
На първо място, аксиолозите се опитват да разкрият темата за природата на ценностите. Има различни гледни точки по този въпрос. И така, това е способността на обект или явление да удовлетворява нуждите на хората, техните мечти и мотивации, идеи, концепции и принципи.
Значително е разбирането за обективността и субективността на ценностите, наличието на красота, честност, благородство. Освен това тук е важна ролята на индивидуалните искания, идеите на личността, нейните наклонности.
Идеалите са предимно абстрактни, спекулативни, абсолютни, перфектни, желани. Те координират действията, действията на човек, въз основа на текущата реалност.
Ценностите, особено нематериалните, играят ролята на духовни и социални насоки, стремежи на човек за реалното им въплъщение чрез конкретни действия.
Те също запазват връзка с миналото: функционират като културни традиции, обичаи, установени норми. Това играе важна роля за формирането на любовта към Родината, приемствеността на семейните задължения в техния морален смисъл.
Ценностите участват във формирането на интереси, мотиви и цели; са регулатори и критерии за оценка на действията на хората; служат за познаване на същността на човека, истинския смисъл на неговия живот.
