Какво търси човек в историята на философията, на какви въпроси, които го вълнуват, иска да получи отговори? Най-вероятно - това е определението за мястото в живота, разбирането на този свят, търсенето на хармония в отношенията. И социалните и моралните ценности излизат на преден план. Много мислители през вековете изучават принципите и законите на развитието на обществото, общите принципи на битието. В тази статия ще се спрем по-подробно на някои аспекти от руската философия на Радишчев.
Формиране на руската философия
Началният период на развитие на руската философия може да се говори като староруски, руски средновековен или предпетровски период. Той обхваща няколко века: от 11-ти до 17-ти.
Световната философия е оказала значително влияние върху формирането на мирогледа в Русия. Киевският митрополит Иларион в своите съчинения като „Молитва“, „Проповед за закона иБлагодат" и "Изповедание на вярата" въвеждат руския живот от 10 - 11 в. Този период се нарича "християнизация", има тълкуване на приемането на християнството от народа. И всъщност социалната мисъл е отразена в литературни произведения от Средновековието "Сказка за похода на Игор", написана през XII век, както и в хрониките "Повест за миналите години", датиращи от XI-XII век.
Материалистична философия в Русия
Във втория период от развитието на руската философия, който започва през 18-ти век, Русия е въведена в световната култура. По това време започва процесът на европеизация, свързан с реформаторските възгледи на Петър Велики, както и процесът на популяризиране на обществения живот, тоест намаляване ролята на религията, преход от религиозни традиции към рационални (нерелигиозни) норми.
философията на Ломоносов
Блестящ учен, изключителна личност, склад на всички видове знания - Михаил Василиевич Ломоносов (1711-1765), стана първият руски мислител, чиято философия отразява стойността на националната история и нейната модификация под влияние на реформи. Ломоносов, притежаващ изключителна сила на волята и неизчерпаема енергия, за да познава всичко, което го заобикаля, е първият, който се задълбочава в историята на отечеството и излага концепцията за безкрайните възможности на страната. Но както и да е, философията на Ломоносов, която не отрича ролята на Бог във Вселената, все пак остава мироглед на натуралист, човек, който призовава да изучава света, в който живее. Саморазчитайки на знанието, посочва философът в своите писания, човек може да опознае света наоколо.
Критик и философ - A. N. Radishchev
Великият учен не беше сам в търсенето на истината. Радищев Александър Николаевич (1749-1802) продължава материалистичната линия на руската философия на Ломоносов. Но ако светогледът на първия се формира под влиянието на научните трудове на И. Нютон, Г. Галилей, Г. Лайбниц, както и на собствените му природонаучни изследвания, то Радишчев е вдъхновен от западни мислители като Жан- Жак-Русо, Волтер и Гийом-Томас- Франсоа дьо Рейнал.
Александър Николаевич Радишчев беше водещ обществен критик и философ на руското Просвещение. Той е роден в Москва, син на богат земевладелец, получава образование в Москва и Санкт Петербург, а от 1766 до 1771 г. учи в Лайпцигския университет, където се запознава със съвременната френска философия. А. Н. Радишчев, завръщайки се в Русия, беше много успешен в гражданската и военната служба.
Пътуване от Санкт Петербург до Москва
През 1785-1786 г Радишчев работи върху есета за продажбата на крепостни селяни на търг, пише бележки за цензурата. В резултат на това той комбинира няколко произведения, създавайки произведение в жанра за пътуване. През 1789 г. той завършва работата по книгата си и й дава общото заглавие „Пътуване от Санкт Петербург до Москва“. В собствената им печатница се отпечатват 650 екземпляра от книгата, от които 100 са продадени от Радишчев, след което следва ареста.
Тази книга предизвиква гнева на императрица Екатерина Велика и през 1790 г. авторът е заточен в Сибир за десет години. В работата е направен опит за осмисляне на руската действителност от края на 18 век, направена е оценка на вътрешните социални институции, по-специално крепостното право. Вдъхновен от френски мислители, той заклеймява крепостничеството като морално погрешно и икономически неефективно, критикува автокрацията и осъжда цензурата и други методи, които нарушават естествените човешки права на свобода и равенство. Идеите на философията на Радишчев се свеждат до незабавни реформи, общ призив за просвещение и „естественост“в социалните събития, нрави и нрави. През 1796 г. Павел I позволява на Радишчев да се върне в европейската част на Русия.
За човека
В Сибир Радишчев написва основната си философска работа "За човека, неговата смъртност и безсмъртие". Той изтъкна редица проблеми на философската антропология. Тази работа разкрива оригиналността на философията на Радишчев.
Вече в самото заглавие на творбата се предполага разглеждане на много важни въпроси: какво е човек, какво е смъртта и какво е безсмъртие? Работейки по първия въпрос, Радишчев отбеляза, че човекът е много подобен на животните както по физиология, така и по психология. Към момента на писане на труда си философът не е имал познанията, които са известни в момента. Това живо поколение знае, че човек има около 100 рудиментарни органа, има съвпадения със структурата на ДНКживотни, дори кръвните групи при хората са същите като при шимпанзетата. Но дори въз основа на фактите, известни по това време, той заключи, че човек принадлежи към дивата природа и как част от нея е свързана с нея, което означава, че към него може да се приложи научен подход в неговото изследване.
В трактата той отхвърля материалистичните отричания на безсмъртието в полза на различни аргументи: лична идентичност и запазване на властта, което предполага съществуването на безтелесна душа, която оцелява в тялото и преминава в по-съвършено състояние. Накратко, философията на Радишчев се свежда до реалистична позиция, а опитът е единствената основа за знанието.
За смъртта и безсмъртието
Как А. Н. Радишчев обхваща въпроса какво е смъртта в своя трактат? Той вярваше, че е необходимо да се отслаби "страхът от смъртта", въз основа на факта, че в природата всъщност няма смърт, но има разрушаване на структурите, тоест разпадане на части, а не пълно унищожаване на лице. Разпадналите се части продължават да съществуват в този свят, без да го напускат. Тези части ще станат земя, растения, части от самия човек. Ето защо, твърди философът, човек не трябва да се страхува от смъртта, той не напуска земния план, а се превръща в различна форма на своето съществуване.
Какво е безсмъртието? Философията на Радишчев говори за съществуването на нетленни човешки частици, които включват и душата. Подобно на тялото, то не се унищожава, а присъства в света като духовна субстанция.
В такъв клон на философията като епистемологията (научназнание, неговата структура, структура, функциониране и развитие), Радишчев твърди, че освен сетивното съществува и „рационален опит“на отношенията на нещата и че човек „усеща“съществуването на Върховно същество. Той също така твърди, че нещата сами по себе си са непознаваеми, като твърди, че мисълта, подобно на словесния израз, който използва, просто символизира реалността.
Стойността на труда "За човека, за неговата смъртност и безсмъртие"
Трактат "За човека" е едно от първите оригинални произведения на руски език. Той показва две противоположни гледни точки за смъртта и безсмъртието на душата. От една страна, в първите 2 части на творбата се казва, че вечният живот е празен сън. От друга страна, по-късните части на книгата твърдят в полза на безсмъртието на душата.
Влиянието на неговата пионерска социална критика накара Пушкин, декабристите и по-късните поколения руски реформатори и революционери да смятат Радишчев за "баща" на социалния радикализъм в Русия.
Такава в общи линии е философията на Радишчев за човека. Силните страни на подобна работа включват опит да се дадат отговори на вековните въпроси, които тревожеха мислителите от различни епохи. Но преди всичко философът допринесе за разбирането на проблемите на човешкото съществуване: живот, смърт и безсмъртие.
