Сред понятията, които дефинират и класифицират човешката общност, етническата диференциация изглежда най-важна. Ще говорим за дефиницията на понятието етнос и как трябва да се разбира в контекста на различни клонове и теории на етнологията в тази статия.
Определение
На първо място, нека се заемем с формалната дефиниция. Така че най-често по отношение на понятието „етнос“определението звучи като „стабилна човешка общност, която се е развила в хода на историята“. Това означава, че това общество трябва да бъде обединено от определени общи черти, като: култура, бит, език, религия, самосъзнание, местообитание и други подобни. Така е очевидно, че "народ", "нация" и подобни понятия и "етнос" са сходни. Следователно техните определения корелират помежду си, а самите термини често се използват като синоними. Думата "етнос" е въведена в научното обращение през 1923 г. от С. М. Широкогоров, руски емигрант.
Концепции и теории за етническа принадлежност
Научна дисциплина, която изучава феномена, който разглеждаме,се нарича етнология, а сред нейните представители има различни подходи и гледни точки към понятието „етнос”. Определението за съветската школа например е изградено от гледна точка на така наречения примордиализъм. Но конструктивизмът преобладава в съвременната руска наука.
Примордиализъм
Теорията на примордиализма предлага да се подходи към понятието "етнос" като обективна реалност, която е външна по отношение на личността и е обусловена от редица независими от индивида характеристики. Следователно етническата принадлежност не може да бъде променена или изкуствено генерирана. Дава се от раждането и се определя въз основа на обективни черти и характеристики.
Дуалистична теория на етноса
В контекста на тази теория понятието "етнос" има своята дефиниция в две форми - тясна и екстензивна, което обуславя двойствеността на понятието. В тесен смисъл този термин се отнася до групи от хора, които имат стабилна връзка между поколенията, ограничени от определено пространство и притежаващи редица стабилни идентифициращи характеристики – културни кодове, език, религия, психични характеристики, съзнание на своята общност и така нататък.
И в широк смисъл етносът се предлага да се разбира като целият комплекс от социални формации, обединени от общи държавни граници и икономически и политически системи. Така виждаме, че в първия случай „хора”, „националност” и подобни понятия и „етнос” са сходни, следователно и дефинициите им са сходни. И във втория случай всички национални корелати се изтриват и нататъкгражданската идентичност излиза на преден план.
Социобиологична теория
Друга теория, наречена социобиологична, основният акцент в дефиницията на понятието "етнос" е върху биологичните характеристики, които обединяват групи от хора. Така принадлежността на дадено лице към определена етническа група му се дава, като пол и други биологични характеристики.
Пасионарна теория на етноса
Тази теория иначе се нарича теория на Гумильов, на името на нейния автор. Предполага се, че етносът е структурна асоциация от хора, формирана на базата на определени поведенчески стереотипи. Етническото съзнание според тази хипотеза се формира на принципа на допълване, който служи като основа за изграждане на етническа традиция.
Конструктивизъм
Понятието "етнос", чието определение е предмет на спорове и разногласия сред етнолозите, от гледна точка на конструктивизма се определя като изкуствено образувание и се разглежда като резултат от целенасочена човешка дейност. С други думи, тази теория твърди, че етническата принадлежност е променлива и не попада в кръга на обективно дадени данни, като пол и националност. Една етническа група се различава от друга по характеристики, които в рамките на тази теория се наричат етнически маркери. Те са създадени на различна основа, например религия, език, външен вид (в тази част, която може да бъде променена).
инструментализъм
Тази радикална теория твърди, че етническата принадлежност се формира от собствени интереси, наречени етнически елит, като инструмент за постигане на определени цели. Но самата етническа принадлежност, като система от идентичност, не обръща внимание. Етническата принадлежност според тази хипотеза е само инструмент и в ежедневието остава в състояние на латентност. В рамките на теорията има две направления, които разграничават етноса по характера на неговото приложение – елитарно и икономическо инструментализъм. Първият се фокусира върху ролята на етническите елити за пробуждането и поддържането на чувството за етническа идентичност и самосъзнание в обществото. Икономическият инструментализъм, от друга страна, се фокусира върху икономическото състояние на различни групи. Освен всичко друго, той постулира икономическото неравенство като причина за конфликти между членовете на различни етнически групи.
