Още от древни времена въпросът какъв е животът на хората тревожеше човешкото общество. Хората са същества, надарени със съзнание, така че не могат да не мислят за смисъла, целта и условията на тяхното съществуване.
Нека опитаме и ще разгледаме този въпрос по-подробно.
Показване на проблема за смисъла на живота в древната философия
Според учените първите произведения от научен характер, които ще осмислят живота на хората като философски проблем, започват да се появяват в епохата на Античността.
Гръцкият философ Парменид вярвал, че познанието за смисъла на живота зависи от разбирането на въпроса за човешкото съществуване. Под битието ученият разбира чувствения свят, който трябва да се основава на такива ценности като Истина, Красота и Доброта.
Така за първи път в науката качеството на живота и неговия смисъл бяха сравнени с най-важните хуманистични ценности.
Традицията на Парменид е продължена от други гръцки философи: Сократ, неговият ученик Платон, ученикът на Платон Аристотел. Същността на човешкия живот е разработена доста дълбоко в техните писания. Нейното разбиране се основава и на идеите на хуманизма и уважението към личността на всеки индивид като необходим компонент на всичко.обществен ред.
Решаване на проблеми в средновековната европейска философия
Проблемите на живота също са били разглеждани в европейската философия на Средновековието. Те обаче бяха представени в духа на християнската антропология, така че дневният ред не бяха въпроси за живота, а по-скоро въпросите за живота и смъртта, безсмъртното същество, вярата в Бог, отвъдния живот на човек, който предполагаше, че той ще отиде или към в рая, или в чистилището, или в ада. и т.н.
Известните европейски философи от онова време, св. Августин и Тома Аквински, направиха много в този дух.
Всъщност животът на хората на земята се смяташе от тях за временен етап на съществуване, а не за най-добрия. Земният живот е своеобразно изпитание, изпълнено с лишения, страдания и несправедливост, през което всеки от нас трябва да премине, за да придобие райско блаженство. Ако човек прояви необходимото търпение и старание в тази област, тогава съдбата му в отвъдния живот ще бъде доста просперираща.
Проблемът за същността на живота в традицията на Новата ера
Епохата на модерните времена в европейската философия направи значителни корекции в разбирането на два въпроса: първият изследва качеството на живот, а вторият е насочен към проблема за социалната несправедливост, която прониква в обществото.
Хората вече не бяха доволни от перспективата за вечно блаженство в замяна на търпение и работа в настоящето. Те копнеели да построят рай на земята, смятайки го за царство на истината, справедливостта и братството. Точнопод тези лозунги е извършена Великата френска революция, която обаче не донесе това, за което са мечтали нейните създатели.
Европейците се стремяха да гарантират, че животът на хората, които вече са на земята, е едновременно проспериращ и достоен. Тези идеи доведоха до онези социално-политически трансформации, които бяха богати през следващите векове.
Стара руска философия за смисъла на живота
В Древна Русия проблемът за смисъла на съществуването на хората е бил разглеждан от гледна точка на теоцентричността на Вселената. Човекът, роден на земята, е бил призован от Бог към спасение и затова е трябвало да изпълнява Божия план през целия си живот.
Западноевропейската схоластика у нас не се е вкоренила с нейните точни изчисления, според които за този или онзи грях човек е трябвало да извърши определен брой праведни дела или да даде толкова милостиня на просяци или служители на църквата. В Русия дълго време се приветства тайната милост, която се извършваше за Бога тайно от хората, защото Христос и Божията Майка, като видяха праведното поведение на каещия се грешник, ще му помогнат да премине през всички изпитания и спечелете Царството небесно.
Проблемът на живота в руската философия
Известни руски философи, като се започне от В. С. Соловьов, много внимателно обмисляха проблема за смисъла на човешкия живот на земята. И в тяхното тълкуване това значение се свързва с въплъщението на всеки човек в неговата уникална и неподражаема същност на най-важните духовни и етични ценности.
КогаТази философия, за разлика от нейната западна версия, беше от религиозен характер. Руските автори се интересуваха не толкова от качеството на живот и социалните въпроси на структурата на обществото, колкото от проблемите от различен порядък: моралните аспекти на човешките взаимоотношения, проблемът за духовността, вярата и неверието, приемането на божественото от Създателя. план и приемане на идеята за оригиналната хармонична структура на човешкия свят.
В този дух е показателен диалогът между Иван и Альоша Карамазов (романът на Ф. М. Достоевски "Братя Карамазови"), който просто свидетелства за решаването на въпроса за смисъла на човешкото съществуване на земята.
Ако за Альоша, който приема божествения план на Създателя и вярва в неговата безусловна доброта, светът е прекрасно творение, а човек с безсмъртна душа носи образ на божествена красота, то за Иван, чиято душа е пълен с горчиво неверие, вярата брат става неразбираема. Той страда жестоко от собственото си несъвършенство и несъвършенството на заобикалящия го свят, осъзнавайки, че не е в неговата власт да промени нещо.
Такива горчиви мисли за смисъла на живота довеждат до лудост най-големия от братята.
Трансформация на 20-ти век в светлината на проблемите на живота
20-ти век донесе на света не само много нови знания в областта на технологиите и науката, но и изостри хуманитарните въпроси и преди всичко въпроса за живота на човечеството на земята. За какво става дума?
Условията на живот на човека са се променили драстично. Докато преди това повечето хора живееха в селските райони, водещонатурално земеделие и почти без достъп до големи източници на информация, днес населението на света се е установило в по-голямата си част в градовете, използвайки интернет и множество други източници на комуникация.
Нещо повече, през 20-ти век са изобретени оръжията за масово унищожение. Използването му в Япония и други страни доказа, че може да унищожи огромен брой хора за възможно най-кратко време, а засегнатата област може да покрие цялата ни планета.
Затова въпросите за живота станаха особено актуални.
През 20-ти век човечеството преживя две големи световни войни, които показаха, че технологията на смъртта значително се е подобрила.
Биоетични проблеми на живота
Развитието на новите технологии изостри проблема с биоетиката.
Днес можете да получите живо същество, като клонирате клетките му, можете да заченете дете "в епруветка", като изберете за него генетичния код, за който мечтаят родителите. Има проблем със сурогатното (донорско) майчинство, когато чужд за нея ембрион се имплантира в тялото на жената срещу определена такса и тя го носи и след това ражда. И дава…
Има дори проблемът с евтаназията - доброволна и безболезнена смърт на неизлечимо болни хора.
Има много повече задачи от същото естество: ежедневието на човек ги предоставя в изобилие. И всички тези задачи трябва да бъдат решени, защото това всъщност са житейски проблеми, които са разбираеми за всеки човек и изискват от него да направи съзнателен избор на едно или другоръка.
Проблеми на живота в съвременната философия
Философията на нашето време хвърля нов поглед върху проблемите на битието.
Става ясно, че съвременният човешки живот ни дава, от една страна, много нови възможности, като например правото да научаваме информация за случващото се на планетата, да се движим по света, но от друга страна, той расте всяка година броят на заплахите. И на първо място, това са заплахи, свързани с тероризма.
Ясно е, че животът на първите хора на земята е бил напълно различен. Но човечеството трябва да се адаптира към новите условия, така че въпросите за живота и неговия смисъл са по-актуални от всякога.
Освен това човекът е единственото същество на Земята, което осъзнава живота в цялата му пълнота и богатство. Следователно хората, като всъщност са първите сред живите същества, са отговорни за това каква ще бъде нашата планета след стотици и хиляди години.
