Разглежданата тема е много актуална в наше време. Правото на свобода се тълкува като способността на всеки отделен човек да извършва всяко желано действие по своя преценка и по свое желание в рамките на съответното законодателство, без да нарушава правата и свободите на други хора.
Проблемът за човешката свобода и отговорност
За начало си струва да тълкуваме и двете понятия. Свободата е една от най-сложните философски категории, които определят същността на човека. Той представлява способността на индивида да мисли и извършва определени действия въз основа единствено на собствените си намерения, интереси и желания, а не под външно влияние.
В съвременния свят, в контекста на ускорените темпове на еволюция на цивилизацията, особената роля на индивида в социалната рамка бързо се засилва, поради което проблемът за свободата и отговорността на индивида към обществото все повече се появява.
От древни времена до наши дни, почти всички се развиватфилософските системи са очаровани от идеята за свободата. Първият опит да се обясни органичната връзка на свободата с необходимостта от нейното признаване принадлежи на Бенедикт Спиноза. Той интерпретира тази концепция от гледна точка на възприемана нужда.
Освен това разбирането за диалектическото единство на този съюз е изразено от Фридрих Хегел. От негова гледна точка научното, диалектико-материалистично решение на разглеждания проблем ще бъде признаването на свободата като обективна необходимост.
В обществото свободата на индивида е значително ограничена от неговите интереси. В тази връзка възниква проблем: един човек е индивид и неговите желания често не съвпадат с интересите на обществото. Следователно човек трябва да следва социалните закони, защото в противен случай е изпълнен с последствия.
В днешно време (върхът на развитието на демокрацията) проблемът за индивидуалната свобода нараства до статут на глобален. Сега той се разглежда на международно ниво. За тази цел системно се разработват и приемат различни „защитни” законодателни актове, които очертават правата и свободите на личността. Това е основата на всяка политика в съвременния свят. Въпреки това, далеч не всички проблеми в тази посока са решени днес в света и по-специално в Русия.
Необходимо е също така да се отбележи синкретизма на такива понятия като свободата и отговорността на човек, поради факта, че първото не е позволеност, а за нарушаване на права и свободи на трети страни, индивидът носи отговорност в съответствие с приетия от обществото закон. Отговорността е така наречената цена на свободата. Въпросът за свободата иОтговорността е уместна във всяка страна по света, което я прави приоритет, а намирането на решение е от първостепенно значение.
Един вид свобода от гледна точка на философията
Тя може да бъде:
- вътрешни (идеологически, духовни, свобода на ума, неговата хармония с душата и др.);
- външно (възниква в процеса на взаимодействие с външния свят, материална свобода, свобода на действие);
- гражданска (социална свобода, която не ограничава свободата на другите);
- политически (свобода от политически деспотизъм);
- религия (избор на Бог);
- духовен (т.нар. власт на индивида над собствения си егоизъм, неговите греховни чувства и страсти);
- морален (избор на човек по отношение на неговите добри или лоши наклонности);
- икономичен (свобода да се разпореждате с цялото си имущество по свое усмотрение);
- истина (желанието на човешката същност за свобода);
- естествен (признаване на необходимостта да се живее според установените естествени модели);
- действие (способност да се действа според съзнателен избор);
- избор (предоставяне на възможност на човек да обмисли и избере най-приемливия вариант за изхода на дадено събитие);
- воля (давайки на индивида възможността да избира според своите желания и предпочитания);
- абсолютна (ситуация, при която волята на всяко лице в нея не е нарушена от волята на други участници).
Регулатори на свободата
Те я ограничават в различна степен. Те включват:
- свобода за другите;
- state;
- култура;
- морал;
- природа;
- образование;
- закони;
- морал;
- собствени маниери и постоянство;
- разбиране и осъзнаване на нуждата.
Примери за свобода и отговорност се намират, така да се каже, на всяка крачка. Ако ги разгледаме от гледна точка на съществуващия проблем по отношение на тези категории, то това може да включва ситуации: травмиране или убийство на престъпник при самозащита, майка краде храна за гладните си деца и т.н.
Философски подходи към тълкуването на това понятие
Представителите на античната философия (Сократ, Диоген, Сенека, Епикур и др.) вярвали, че свободата е смисълът и целта на човешкото съществуване.
Средновековните схоластици (Анселм от Кентърбъри, Алберт Велики, Тома Аквински и др.) го възприемат като разум и всякакви извършени действия са възможни само в рамките на църковните догми, в противен случай свободата се отъждествява с ерес, гроб грях.
Представителите на новата ера (Пол Анри Холбах, Томас Хобс, Пиер Симон Лаплас и други) тълкуваха свободата като естествено състояние на човека, път към справедливостта и социалното равенство.
Разглежданият проблем е внимателно проучен от немските класически философи. Например, Имануел Кант вярва, че свободата еразбираем обект (идея), присъщ само на човека, а за Йохан Фихте е изключителна абсолютна реалност.
Концепция за отговорност
Това е категория на правото и етиката, която отразява моралното, правното и социалното отношение на индивида към цялото човечество като цяло и конкретно към обществото. Изграждане на модерно общество, укрепване на съзнателния принцип в неговия социален живот, запознаване на хората с независимост по отношение на управлението на обществото и всичко това заедно с етичната отговорност на всеки индивид.
В правната рамка действа административна, наказателна и гражданска отговорност, която освен идентифициране на състава на престъплението отчита и етичните компоненти на нарушителя (условията на неговото възпитание, професия, степен на осведоменост на неговата вина, желанието за по-нататъшна корекция). На този фон моралната и правната отговорност се преплитат (процесът на осъзнаване на интересите на обществото впоследствие води до разбиране на законите на прогресивния характер на развитието на историята).
Зачитане на всички права и свободи на личността, както и наличието на отговорност пред закона за извършените престъпления - основна характеристика на върховенството на закона..
Еволюцията и усъвършенстването на човешката цивилизация диктува необходимостта от цивилизовано развитие и правния аспект, в резултат на което се появява концепцията за чисто правна държава, която действа като еквивалент на всяка държавност..
Превърна се в законно беззаконие(човешките права и свободи не бяха предоставени или защитени с нищо). В момента обществото има в арсенала си нови методи за правно уреждане на индивида, осигуряващи му увереност в бъдещето.
Синкретизъм на разглежданите концепции по отношение на личността
Концепцията за свобода на индивида засяга философския аспект на живота. На този фон възниква риторичен въпрос: „Има ли човек истинска свобода или всичко, което прави, е продиктувано от социалните правила и норми, в рамките на които съществува този индивид?“На първо място, свободата е съзнателен избор по отношение на мирогледа и поведението. Обществото обаче го ограничава по всякакъв възможен начин чрез различни правила и норми, които се определят от намерението да се създаде хармонично развиваща се личност в рамките на социалната и социална система.
Великите умове са задали въпроса "Как са свързани свободата и отговорността?" Те стигнаха до извода, че отговорността е основата, вътрешното ядро на човек, което регулира неговата етична позиция и мотивационен компонент по отношение на определени действия и поведение като цяло. В ситуация, когато индивидът коригира поведението си в съответствие със социалните нагласи, говорим за такава вътрешна способност на човек като съвестта. Този вид комбинация от разглежданите понятия обаче е по-скоро противоречива, отколкото едва доловимо хармонична. По-правилно би било да се каже, че свободата и отговорността на индивида са еднакво допълващи се и взаимно изключващи се.
Отговорности
Тя се случва:
- социални;
- морален;
- политически;
- исторически;
- законен;
- колектив;
- лично (индивидуално);
- група.
Има различни примери за отговорност. Това включва случая, когато Johnson & Johnson откриха следи от цианид в капсулите Tylenol и спряха продукта. Общата загуба в този случай възлиза на 50 милиона долара. Впоследствие от ръководството на дружеството обявиха, че предприемат всички възможни мерки за защита на населението. Това е пример за социална отговорност. За съжаление такива случаи са много редки на днешния потребителски пазар.
Можете да дадете ежедневни примери за отговорност и свобода: когато човек има свободата да избере музиката, която иска да слуша, но има и ограничения за времето на слушане (ако музиката звучи много силно след единадесет вечерта възниква административна отговорност, която води до глоба).
Модели на връзката между човека и обществото
Има само три от тях:
- Борба за свобода (непримирим и открит конфликт между тези категории).
- Адаптиране към околната среда (индивидът доброволно следва законите на природата, жертвайки своето желание и желание да бъде свободен).
- Бягство от заобикалящата реалност (човек, осъзнавайки безсилието си в борбата за свобода, отива в манастир или се оттегля в себе си).
И такав процеса на разбиране как свободата и отговорността са взаимосвързани, трябва да се вземе предвид човешкото поведение. Ако дадено лице ясно осъзнава за какво прави конкретно действие и не се опитва да противоречи на установените социални норми и правила, тогава разглежданите категории са в пълна хармония една с друга.
Човек като личност може да се реализира само ако използва свободата си като право на избор. Може също да се отбележи, че колко висока ще бъде тази жизнена позиция, същите средства и методи за постигането й ще бъдат в хармония със законите на еволюцията на заобикалящата действителност. Концепцията за отговорност от своя страна се свързва с необходимостта да се направи избор на методи и средства за постигане на желаната цел.
И така, можем да заключим, че свободата допринася за проявлението на отговорността на индивида, а отговорността действа като негов водещ стимул.
Проблемът за личността във философията на екзистенциализма
Това понятие от гледна точка на екзистенциализма е самоцел, а колективът във връзка с това е само средство за осигуряване на възможността за материално съществуване на включените в него индивиди. Същевременно обществото е призовано да предостави свободното духовно развитие на всеки индивид, гарантирайки правния ред относно посегателствата върху неговата свобода. Ролята на обществото обаче е по същество отрицателна, а свободата, предлагана на индивида, е частно проявление (политическа, икономическа свобода и т.н.).
Представителите на тази философия вярваха, че истинатасвободата е разбираема само в духовния аспект (противоположно на социалния), където индивидите се разглеждат като съществуване, а не субекти на правоотношения.
Централен проблем на индивида във философията на екзистенциализма е неговото отчуждение от обществото, което се разбира като превръщането на продуктите от дейността на индивида в независима враждебна сила, както и противопоставянето на държавата конкретно на личността и цялата организация на труда, обществени институции, други членове на обществото и др. n.
Особено дълбоко тази философия изследва субективните преживявания по отношение на отчуждението на индивида от външния свят (например чувство на апатия, безразличие, самота, страх и т.н.).
Според екзистенциалистите, човек, против волята си, е поставен в този чужд за него свят, в определена съдба. В тази връзка индивидът непрекъснато се тревожи за въпроси относно смисъла на живота му, причината за съществуването, нишата в света, избора на своя път и т.н.
Въпреки хипертрофирания духовен произход на личността (ирационален), екзистенциализмът има значителен принос за развитието на различни философски подходи, в които човек се възприема като личност, насочени към идентифициране на човешката същност..
Проблемът за личността във философията на екзистенциализма е отразен в съвременния аспект на този въпрос. В него има т. нар. ексцесии, но това не й попречи да даде ценен принос за особеното възприятие на личността и обществото. Философията на екзистенциализма, чрез своите принципи, посочи необходимостта от цялостно преразглеждане на съществуващотонастоящи ценностни ориентации, които ръководят както обществото, така и личността като личност.
Право като мярка за индивидуална свобода и отговорност
Действа като официална мярка за съществуващата свобода, неин индикатор за границите на необходимото и възможното, както и като норма. Освен това правото е гарант за упражняването на въпросната свобода, средство за нейната защита и защита. С оглед на това, че е легитимен мащаб, правото е в състояние обективно да отразява постигнатото ниво на обществено развитие. В този смисъл разглежданата категория е мярка за напредък. Последица от това е заключението, че правото е едновременно мярка за свободата като продукт на развитието и мярка за социална отговорност.
Немският философ Ф. Хегел го разглежда като реално съществуване на такива понятия като свобода и отговорност на индивида. Известни са и разпоредбите на Кант относно факта, че правото е сфера на свобода, предназначена да осигури външната автономия на отделния индивид. Само най-великият руски писател Л. Толстой вярваше, въпреки всичко, че правото е насилие над личността.
Съществуващите правни норми са нормите на свободата, която е законово призната и изразена от държавата чрез закони. Както вече стана ясно, основният смисъл на правния аспект на свободата е да защитава личността от влиянието на външния произвол както от страна на властите, така и от страна на други граждани.
Обобщавайки горното, можем да заключим, че такива категории като права, свободи иотговорност на индивида, са тясно свързани помежду си: първият е гарант за осигуряването на втория през третия.
Концепции за отговорност
Могат да бъдат описани като класически и некласически. Същността на първата концепция е, че индивидът е отговорен за това, което е направил. В този случай субектът задължително трябва да бъде свободен и независим. В този момент отново се разкрива твърдението, че свободата и отговорността на индивида са тясно свързани помежду си понятия.
Разглежданият субект, извършвайки действия, трябва ясно да разбира възможните последици от тях. И последният ключов момент от класическата концепция – индивидът трябва да носи отговорност за своите действия (например пред шефа, съда, собствената си съвест и т.н.). В случая субект на действието е обвиняемият.
Етиката на отговорността е моралният компонент на едно действие. В тази връзка се засилва поговорката: „Няма дело – няма отговорност за него”. Ако има такава ситуация, когато субектът е член на групата и поради това е невъзможно да се предвидят последствията от конкретни действия, е необходима нова концепция. Това се превърна в некласическа концепция. В тази връзка сега субектът първоначално носи отговорност не за неуспешните си действия в условията на съществуващата организационна структура, а за успешното завършване на поверената му работа. И тук, въпреки съществуващата несигурност, индивидът решава проблема чрез правилната организация на възложената задача (управлявайки процеса на нейното изпълнение). Сега в некласическиКонцепцията за отговорност не е свързана с концепцията за абсолютна човешка свобода, а с функциите и нормите на едно демократично общество.
И така, ако започнете да разбирате как свободата и отговорността на субекта са взаимосвързани, тогава преди всичко си струва да вземете решение за конкретен случай за прилагане на тези категории. След това е необходимо да се установи принадлежност към определено понятие. В резултат на това могат да се получат два отговора: свободата и отговорността на индивида са обединени и хармонично взаимосвързани или, напротив, са ограничени от съпътстващи условия, които зависят от преобладаващите социални правила и норми..
