Политическата структура на републиките от Централна Азия обикновено изключва участието на опозицията в живота на страната. В най-добрия случай открити опоненти на властта ще бъдат заточени извън родината си, което се случи с узбекския поет и политик Мохамед Салих. Това име обаче не е само дисидент от Узбекистан, той има много съименници сред ислямските теолози.
Преследваният поет
Името на Мохамед Салих става известно в родината си през 1977 г. Тогава амбициозният поет издава първата си стихосбирка, която му носи слава като авангарден художник. Това беше особено необичайно за републиките от Централна Азия, където литературните фигури бяха особено лоялни към властите и официалната идеологическа обстановка.
В отговор той получи разкриваща статия "За пагубното влияние на Запада", написана от главния идеолог на Узбекската ССР Лазиз Каюмов.
До края на осемдесетте години Мохамед Салих остава в ъндърграунда на официалната литература, смятан за далеч от националните традиции. В работата сиЗападните авангардни движения, сюрреализмът, както и суфийската философия на мъдреците от Изтока бяха изненадващо комбинирани.
Издадени са повече от 20 книги, той преведе Кафка на узбекски, за него се пише на десетки езици в различни страни.
Влизане в политиката
Поради своята неофициална и полуподземна дейност Мохамед Салих не е членувал в комунистическата партия и не е участвал в политическия живот на страната. Първата му активна стъпка в обществения живот на страната е манифест, написан през 1984 г., който остро критикува политиката на ЦК на Комунистическата партия на Узбекистан в областта на националната литература.
По време на перестройката за световноизвестния и уважаван поет вратите към голямата политика се отварят. Мохамед Салих основава движението Бирлик, а скоро и собствената си политическа партия Ерк. Той успешно проведе избори за Върховния съвет на републиката и стана народен депутат.
Една от забележителните политически инициативи на партията Ерк беше искането за признаване на държавния суверенитет на Узбекистан, прието през 1990 г.
Опозиционер в изгнание
След разпадането на СССР Мохамед издигна кандидатурата си за участие в първите и единствени засега наистина алтернативни президентски избори в страната. Писателят обаче, откъснат от реалната власт, не можеше да се състезава в неравностойна борба с закоравели политици, които останаха на власт дори след разпадането на комунистическата партия.
По неофициални данни той дори изпревари бившия първи секретар на ЦК на комунистическата партияУзбекската ССР И. Каримов обаче преброяването на гласовете става решаващо в такива случаи, при които на опозиционера са оставени мизерни трохи под формата на 12%.
В отговор се проведе демонстрация, брутално потисната от властите. Това стана повод за по-нататъшно преследване на "грешната" страна. Вестниците бяха затворени, а лидерите на Erk бяха преследвани. Скоро самият Салих влезе в затвора. Само под натиска на световната общност той беше освободен под гаранция, но благоразумно не изчака "хуманен" процес и избяга в Турция през Азербайджан.
Като лидер на опозицията в изгнание, Мохамед Салих все още съществува. Днес той ръководи Националното движение на Узбекистан, което е събрало всички недоволни от сегашното състояние на нещата в родината.
Саудитски преводач на Коран
Muhammad ibn Salih al Uthaymeen е известен теолог в арабския свят, тълкувател на Корана и шариатски юрист, живял в Саудитска Арабия през целия си живот. От ранна възраст той се посвети на служба на Всемогъщия и изучаване на основите на исляма. Богословът учи в медресето на Али ибн Абдула аш-Шухайтан, където запомняше Корана от началото до края, след което продължи образованието си в медресето на Абдул-Азиз ибн Салих.
Въпреки това, главният наставник на младия Мохамед беше ал-Саади, който го научи на правилата на шериата и основните принципи на тълкуването на Корана. Благочестивият младеж не се задоволява само с богословски дисциплини, а започва да изучава основите на ислямското право от върховния кади (съдия) УнайзаАбдурахман ибн Али.
През 1954 г. Мухамад Салих ал Утаймин се завръща в родната си Унайза, където започва да преподава. Първо той обучава младежите в джамията, а след това и във факултета по шериат в университета на Мохамед ибн Сауд. След като е живял дълъг и благочестив живот, почитаемият имам почина през 2001 г. и беше погребан с почести в Мека.
Active Khatib
Шейх Мохамед Салих ал Мунаджид е друг уважаван мюсюлмански теолог, който е активен и до днес. Той също е роден и израснал в Саудитска Арабия, от ранна възраст усвоява мъдростта на свещените книги и в резултат постига високия статус на имам, учител и хатиб (проповедник).
Шейх Мохамед Саликх ал-Мунаджид служи в джамията, изнасяйки лекции за изследванията на авторитетни мюсюлмански богослови. Той не се ограничава до това и активно провежда проповедническа дейност по радиото и телевизията.
Тук той излага своите възгледи за особеностите на възпитанието в ислямския дух, тънкостите на възпитанието на истинския мюсюлманин, отговаря на ежедневни въпроси, свързани със спазването на стриктен ритуал..
Издаде много записи на своите проповеди и поддържа собствен уебсайт от 1997 г., където отговаря на въпроси относно вярата.
Мухамад Юсуф
Мухамад Салих е изгонен от родната си страна, а съдбата му е повторена от много политици и духовници в Узбекистан. Един от тях беше авторитетен духовник, който успешно съчетаваше службата на Всевишния и лоялността къматеистична съветска власт.
Мухамад Садик Мохамед Юсуф е получил образование в Ташкентския ислямски институт, работил е в Духовната администрация на мюсюлманите. След това посвещава много години от живота си на преподаване в родния си университет, чийто ректор става в края на осемдесетте.
През 1989 г. Мохамед Юсуф става мюфтия на Узбекистан, като започва активна работа за възстановяване на ислямския мироглед в републиката. Въпреки това И. Каримов, след сблъсъци с мюсюлмански фундаменталисти, рязко засили контрола над духовенството и върна състоянието на нещата към съветските норми в областта на религията.
Мюфтия напусна страната, работи в Либия. Въпреки това през 1999 г. лидерите на Узбекистан го умоляват да се върне, чувствайки нужда от мюфтия, който се ползва с авторитет сред умерените мюсюлмани.
