Алексей Хомяков, чиято биография и творчество са предмет на този преглед, беше най-големият представител на славянофилското направление в науката и философията. Неговото литературно наследство бележи цял етап в развитието на обществената и политическата мисъл в Русия през 19 век. Неговите поетични произведения се отличават с дълбочината на мисълта и философското разбиране за пътищата на развитие на страната ни в сравнение със западноевропейските държави.
Биография накратко
Алексей Хомяков е роден в Москва през 1804 г. в потомствено благородническо семейство. Получава образование у дома, издържа изпита за кандидат на математическите науки в Московския университет. Впоследствие бъдещият философ и публицист влезе на военна служба, беше във войските в Астрахан, след което беше прехвърлен в столицата. След известно време той напусна службата и се зае с журналистика. Пътува, учи живопис и литература. През първата половина на 19 век мислителят става идеолог на възникването на славянофилското движение в обществената и политическата мисъл. Той беше женен за сестрата на поета Язиков. Алексей Хомяков се разболява, докато лекува селяни по време на епидемия и умира от това. Синът му беше председател на III Държавна дума.
Особености на епохата
Литературната дейност на учения протича в атмосфера на възраждане на обществено-политическата мисъл. Това беше време, когато сред образованите кръгове на обществото имаше оживени спорове за пътищата на развитие на Русия, нейното сравнение с историята на западноевропейските страни. През 19 век има интерес не само към миналото, но и към сегашната политическа позиция на държавата на международната арена. Наистина по това време страната ни участва активно в европейските дела, овладявайки културното пространство на Западна Европа. Естествено, при такива условия интелигенцията се заражда интерес да определи националния, самобитен път на развитие на страната ни. Мнозина са се опитвали да осмислят миналото на страната в контекста на нейното ново геополитическо положение. Това бяха предпоставките, които определиха възгледите на учения.
Философия
Алексей Хомяков създава своя собствена уникална система от философски възгледи, която по същество не е загубила своето значение и до днес. Неговите статии и трудове все още се изучават активно в историческите факултети и дори в училище студентите се запознават с неговите мисли за особеностите на историческия път на развитие на Русия.
Системата от идеи на мислителя по тази тема е наистина оригинална. Но първо трябва да се отбележи какви са били неговите възгледи за световноисторическия процес като цяло. На това е посветено недовършеното му произведение Бележки по световна история. Алексей Хомяковвярвал, че се основава на принципа на разкриване на принципите на хората. Всеки народ, според него, е носител на определено начало, което се разкрива в хода на неговото историческо развитие. В древни времена, според философа, е имало борба между два порядка: свобода и необходимост. Първоначално европейските страни се развиват по пътя на свободата, но през 18-19 век те се отклоняват от тази посока поради революционни сътресения.
За Русия
Хомяков Алексей Степанович подходи към анализа на историята на Русия от същата обща философска позиция. Според него народното начало на страната ни е общността. Той разбира тази социална институция не толкова като социален организъм, а като етична общност от хора, свързани с морален колективизъм, чувство за вътрешна свобода и истина. Мислителят вложи морално съдържание в тази концепция, вярвайки, че именно общността се е превърнала в материален израз на съборността, присъща на руския народ. Хомяков Алексей Степанович смята, че пътят на развитие на Русия се различава от този на Западна Европа. В същото време той отдава основно значение на православната религия, която определя историята на нашата страна, докато Западът се отдалечава от тази догма.
В началото на състоянията
Той вижда друга разлика в начините на формиране на политическите системи в обществото. В държавите от Западна Европа става завладяването на територии, докато у нас династията се установява чрез призова. Последноавторът придава основно значение на обстоятелството. Хомяков Алексей Степанович, чиято философия положи основата на славянофилската тенденция, смята, че този факт до голяма степен определя мирното развитие на Русия. Той обаче не вярваше, че древната руска история е лишена от противоречия.
Дискусия
В това отношение той не се съгласи с друг известен и виден представител на славянофилството И. Киреевски. Последният в една от своите статии пише, че предпетровска Русия е била лишена от каквито и да било социални противоречия. Хомяков Алексей Степанович, чиито книги по това време определят развитието на славянофилското движение, възразява срещу него в своя труд „Относно статията на Киреевски „За просвещението на Европа““. Авторът смята, че дори в древна Русия възниква противоречие между земския, общинския, регионалния свят и княжеския, държавен принцип, който се олицетворява от отряда. Тези партии не постигнаха окончателен консенсус, в крайна сметка държавното начало триумфира, но колективизмът се запази и се прояви в свикването на Земски събори, чието значение според автора е, че те изразяват волята на цяла земя. Изследователят смята, че именно тази институция, както и общността, впоследствие ще определят развитието на Русия.
Литературно творчество
Освен философски и историософски изследвания, Хомяков се занимава и с художествено творчество. Притежава поетичните произведения "Ермак", "Дмитрий Самозванец". Особено внимание заслужават неговите стихотворения с философско съдържание. В тях авторът ясно изрази мислите си заначини на развитие на Русия и западноевропейските държави. Той изрази идеята за особен, национално самобитен път на развитие на страната ни. Затова поетичните му произведения се отличават с патриотична насоченост. Много от тях имат религиозна тема (например стихотворението "Нощ"). Като възхвалява Русия, той отбелязва и недостатъци в нейната обществено-политическа структура (стихотворението „За Русия“). В неговите лирически произведения има и мотив за съпоставяне на пътищата на развитие на Русия и Запада („Мечта“). Стиховете на Алексей Хомяков дават възможност за по-добро разбиране на неговата историософска концепция за историческото развитие.
Значението на творчеството
Ролята на този философ в обществения и политически живот на Русия през 19-ти век е огромна. Именно той стана основоположник на славянофилското движение у нас. Неговата статия „За старото и новото“положи основата на разсъжденията на редица мислители върху особеностите на развитието на историята. След него много философи се обърнаха към развитието на темата за националните характеристики на Русия (братя Аксаков, Погодин и други). Приносът на Хомяков в историософската мисъл е огромен. Той издигна на философско ниво проблема за особеностите на историческия път на Русия. Преди никой от учените не е правил толкова широки обобщения, въпреки че авторът не може да се нарече историк в пълния смисъл, тъй като се интересуваше от общи понятия и обобщения, а не от конкретен материал. Независимо от това, неговите констатации и заключения са много интересни за разбиране на обществено-политическата мисъл на въпросното време.
