Лоренцо Вала (1407-1457) е италиански хуманист, ритор, реформатор, учител и античен филолог. Той застъпва хуманистичните идеи за реформиране на езика и образованието. Обширните познания в областта на латинското и гръцкото езикознание му позволяват да извърши задълбочен анализ на някои документи на църквата и да допринесе за унищожаването на митовете и грешките около тях. Вала демонстрира, че Дарът на Константин, често цитиран в подкрепа на временното папство, всъщност е фалшив.
Конфронтация
Вярвайки, че Аристотел извращава логиката и възпрепятства нормалното развитие и практическото приложение на философията, Вала често предизвиква схоластиците, които следват учението на Аристотел, на дебати и спорове. Основната му цел е да създаде нови направления на философската мисъл, а не да създаде собствена школа или система. Неговият трактат „За удоволствието“(1431) съчетава епикурейските и християнските хедонистични идеи, че желанието за щастие е мотивиращ фактор в човешкото поведение. Walla също защити убеждението, чесвободната воля може да се съчетае с предсказаната от Бог съдба, но той подчерта, че тази концепция е извън границите на човешкия интелект и следователно е въпрос на вяра, а не на научно познание. Много от идеите на философа впоследствие са заимствани и доразвити от други мислители на Реформацията.
Откритата критика доведе до много врагове; няколко пъти философът Лоренцо Вала е бил в смъртна опасност. Ученията му на латински постепенно привличат внимание и му печелят позиция във Ватикана – събитие, наречено „триумфът на хуманизма над ортодоксията и традицията“.
Живот и работа
Лоренцо е роден около 1407 г. в Рим, Италия. Баща му, Лука дела Вала, е бил адвокат от Пиаченца. Лоренцо учи в Рим, изучавайки латински под ръководството на изключителен учител - професор Леонардо Бруни (Аретино). Той също така посещава уроци в университета в Падуа. През 1428 г. бъдещият философ се опитва да си намери работа като папски дипломат, но кандидатурата му е отхвърлена поради младата му възраст. През 1429 г. му предлагат да преподава риторика в Падуа и той приема. През 1431 г. е публикуван трактатът „За удоволствията“. Малко по-късно беше публикувана работа, благодарение на която и сега работата на Лоренцо Вала се изучава в университетите - "За истинското и фалшивото добро". През 1433 г. той е принуден да се откаже от професорското си място: Вала публикува отворено писмо, в което открито заклеймява адвоката Бартоло и се подиграва на схоластическата система.юриспруденция.
Трудни времена
Вала отиде в Милано, след това в Генуа; се опита да си намери работа отново в Рим и накрая отиде в Неапол, където намери добро свободно място в двора на Алфонсо V, който покровителстваше изключителните майстори на писалката и беше известен с любовта си към излишъка. Алфонсо го назначава за свой личен секретар и защитава Лоренцо от атаките на многобройните му врагове. Така например през 1444 г. Вала се оказва на съд пред инквизицията, защото публично изразява мнението, че текстът на „Апостолския символ на вярата“не е написан последователно от всеки от дванадесетте апостоли. В крайна сметка Алфонсо успява да сложи край на съдебната битка и да спаси секретарката си от плен.
През 1439 г. избухва конфликт между Алфонсо и папството - проблемът е териториалната принадлежност на Неапол. Лоренцо Вала пише есе, в което твърди, че дарението на Константин, което подкрепя папското управление, всъщност е фалшив текст. В есето си Вала призовава римляните да се разбунтуват, а техните водачи да атакуват папата, за да го лишат от власт, тъй като според него всемогъщото папство е източникът на всички злини, от които Италия страда по това време. Публикувано през 1440 г., есето беше толкова убедително, че цялата публика скоро разпозна фалшивия произход на Дара на Константин.
Раждането на историческата критика
В Неапол, Вала, чийто живот и работа все още бяха тясно свързанифилологически изследвания, предизвикаха гнева на вярващите, като се усъмниха в автентичността на много други религиозни текстове с неизвестен произход, а също така поставиха под въпрос необходимостта от монашески начин на живот. През 1444 г. той на косъм успява да избяга от инквизиторския трибунал, но опасността не заглуши философа. Той продължи да се присмива на "вулгарния" (разговорен) латински и обвинява свети Августин в ерес. Скоро той публикува труда „За красотите на латинския език“. Този текст е първата истинска научна работа, изцяло фокусирана върху латинската лингвистика, и е публикувана с подкрепата на бившия учител Лоренцо. Повечето литературни дейци смятаха творбата за провокация и обсипваха филолога с обиди. Валя формализира остроумните си отговори на най-смелите забележки в ново литературно произведение, но многобройните обиди доведоха до влошаване на репутацията му в Рим.
Ново начало
След смъртта на папа Евгений IV през февруари 1447 г., Лоренцо отново заминава за столицата, където е топло приет от папа Николай V, който наема хуманист като апостолски секретар и му нарежда да преведе на латински произведенията на различни гръцки автори, включително Херодот и Тукидид. Приемането на Walla в Рим е наречено от съвременниците „триумф на хуманизма над ортодоксията и традицията“.
Идеи и есета
Лоренцо Вала, чиято биография е по-скоро като приключенски роман, влезе в историята не само като учен и филолог, но и като инициатор на развитието на такивалитературен метод като критика. Той съчетава чертите на деликатен хуманист, проницателен критик и отровен писател. Съчиненията на Вала са насочени предимно към създаването на новаторски идеи и непознати досега течения на философската мисъл – той не поддържа никакви специфични философски системи. Той прилага обширните си познания по латинска и гръцка лингвистика, за да изучава внимателно текстовете на Новия завет и други религиозни документи, широко използвани от църквата в подкрепа на нейните доктрини. Така Валла въвежда коренно ново измерение в хуманистичното движение – научното. Много от идеите му са възприети от философите от периода на Реформацията, по-специално Мартин Лутър Кинг-младши оценява високо филологическите постижения на Вала.
Работи
Най-известното произведение на хуманиста без съмнение остава научното изследване "За красотите на латинския език", което издържа почти шестдесет издания между 1471 и 1536 г. За удоволствието, публикувано през 1431 г., е красноречиво изследване на стоическата, епикурейската и хедонистичната етика. „Разсъждението за фалшификацията на Константиновия дар“(1440 г.) е в основата на общото вярване във фалшификацията на добре познатия религиозен текст. Повечето от трудовете на филолога са публикувани като събрани произведения през 1592 г. във Венеция.
Етика
Трактатът "За свободната воля" е написан в три книги под формата на полилогмежду Леонардо Бруни (Арентино), Антонио Бекадели и Николо Николи по темата за най-голямото благо. Арентино твърди, че на първо място е необходимо да живеем в хармония с природата. Бекадели подкрепя епикуреизма, като твърди, че сдържаността е против природата и че желанието за удоволствие трябва да бъде сдържано само когато пречи на реализирането на още по-голямо удоволствие. Николи се противопоставя и на двамата оратори, като провъзгласява идеалите на християнския хедонизъм, според които най-голямото благо е вечното щастие, което съществува само в динамика (с други думи пътят към щастието е щастието). Николи е наречен победител в спора, но Бекадели дава много красноречиви аргументи в полза на своята гледна точка - и затова не е ясно кой от спорещите подкрепя самият Лоренцо Вала. Този трактат съдържа агресивна критика на схоластиката и монашеския аскетизъм и поради това по едно време предизвика изключително враждебно отношение към автора.
латински стил
Към края на четиринадесети век хуманистите започват да изучават класическите текстове на античността в опит да възродят духа на гръко-римското време. Лоренцо Вала, чийто хуманизъм е отразен в неговите критически съчинения, е вложил много усилия в безпрецедентния труд „За красотите на латинския език“, където анализира формите на латинската граматика заедно със стилистичните правила и закони на реториката. В това есе Вала контрастира елегантния стил на древни римски автори (като Цицерон и Квинтилиан) с непохватността на средновековния и църковен латински.
Повечето съвременници на Вала, известни литературни дейци, приемат това произведение като лична критика, въпреки че филологът никога не споменава конкретни имена в книгите си. Поради това Лоренцо Вала си създаде много врагове, но есето „За красотите…“инициира цяло движение за подобряване на стила на латинския език. Несъмнено работата му е безценна; в далечния петнадесети век те са били далеч по-напред от времето си и са послужили като основа за формирането на коренно нови философски течения и литературни методи.
