Модерната философия се основава на концепции, формирани в продължение на няколко хилядолетия. Несъмнено някои от тях бяха признати за архаични и престанаха да се използват в науката по отношение на явленията. Други са претърпели промени и преосмисляне, навлизайки отново във философския лексикон.
Вселената в историята
Безспорно е, че от древни времена човечеството е размишлявало върху въпросите за причинността на битието, крайността и сътвореността на материята. Въпреки техническото си недоразвитие, древните мислители са били в състояние спекулативно да разберат безкрайността на Вселената и ограниченията на човешката природа.
Философският лексикон включва различни термини, които са имали различно значение в различните исторически епохи. Концепцията за Вселената се възприема по различни начини. Разбира се, подобно тълкуване зависи от мислителя и мястото на приложение на термина във философската концепция.
Древните атомисти вярвали, че Вселената е поредица от светове, които възникват и се срутват в процеса на непрестанно движение. Сократ имаше подобни възгледи. Платон, за разлика от атомистите, приема, че Вселената е светът на идеите, който може да бъде идентифициран с реалния свят. Имаше и такъв основател на съвременната наука като Лайбниц. Той предположи товаВселената е множество от светове, сред които само един е реален и се идентифицира с нашия свят.
Вселената в съвременната философия
В момента във философията се е оформила стабилна дефиниция, която дава следната интерпретация: Вселената е понятие, което обозначава цялата реалност с нейните присъщи атрибути, време и пространство. Именно съотношението на всички горепосочени атрибути ни позволява уверено да твърдим съществуването на реалността, но именно тук се крие основният въпрос. Какво е реалността и колко субективна е тя? Възможна ли е обективната реалност?
Може би проявлението на "аз" в света няма нищо общо с вселената, а е само набор от инстинкти във връзка с други реалности, с които хората трябва да се сблъскат.
Проблем с концепцията
Понятието "вселена" в съвременната философия има няколко интерпретации. Тази тенденция е пряко свързана с обхвата на термина. Материалистът възприема понятието "вселена" като абсолютно единство на Вселената и микрокосмоса, без да прави категорична разлика между тях.
Един реалист най-вероятно ще приеме, че този термин може да се приложи само когато описва процеса на контакт между собственото "аз" и Вселената. В резултат на това възникват определени последствия.
Богословът възприема този термин само като сътворението на Вселената. Тоест Бог, който е извън времето,създава атрибути на Вселената – време, материя, пространство. Единственото, което обединява всички представители на философията, е възприемането на понятието „универсум” като нещо близко до понятията за Вселената, света, пространството, битието.
Антропологията и Вселената
Според философите, както древни, така и съвременни, човекът е същество, което съчетава частици от макрокосмоса и микрокосмоса. Без съмнение човекът е съвършено същество, което притежава теоретичната цялост на своето същество. Има различни начини да се обясни, че човешката природа е била нарушена. Дори сега индивидът е неспособен да създаде целостта на своя вътрешен свят, който често е изтръгнат от противоречията, които се крият в природата на индивида.
Концепцията за вселената и личността предполага състояние на почтеност, проявление на собственото същество в реалността, актуализация на собственото "аз" в потенциална безкрайност.
Свят и вселена
Терминът "мир" е фундаментална философска концепция, която има доста широк обхват. В зависимост от философската концепция, понякога има напълно противоположни значения. Например, разгледайте концепцията за атеизма и религиозната картина на сътворението на света.
Понятието "свят" се използва за описание на две напълно противоположни явления в действителност. Създаването на реалността е акт на по-висше съзнание, което има ум и воля, докато процесът на възникване и развитие е естествен процес, свързан повече с щастлив инцидент.
Възниква очевидна трудност, която се състои в съпоставянето на термина "свят" и понятието "вселена", което има различни интерпретации в зависимост от семантичното натоварване, което философът влага..
Следователно, най-реалният вариант на контакт между понятията "свят", "вселена" е възможността за идентифициране на Вселената с множеството светове, които възникват поради съществуването на различни индивиди. Множеството на личностите поражда множеството светове, които, изхождайки от субективното проявление, образуват множество по отношение на една реалност.
Център на вселената
Множеството на световете възниква поради възможността за съотнасяне на реалността със субективното възприятие на света на индивида. Вселената, в контакт с краен брой отделни субекти, води до възникване на различни отношения с обективната реалност, образувайки определен краен брой реалности. Ако приемем, че центърът на Вселената е прикрепен към обективната реалност и възниква по време на взаимодействието на макрокосмоса и микрокосмоса, то е безспорно, че това е възможно само когато човек допусне съществуващата реалност в себе си и след това издаде промененото. реалността в макрокосмоса. Струва си да говорим за някаква синергия между човека и Вселената.
Безкраен крайник
Въпросът е доста интересен, тъй като съществуването на самото понятие "универсум" е възможно само във връзка с концепцията за лично битие. Вселената е множество, което пряко зависи от безкрайносттачовешко същество във Вселената. С други думи, съществува ли светът отвъд съзнанието? Разбира се, може да се предположи, че в крайна сметка светът ще се самоунищожи или ще бъде унищожен директно от човека, тогава резултатът е очевиден: Вселената е ограничено понятие.
Обаче, ако приемем съществуването на Бог, тогава именно в контакта на Неговата личност и Вселената концепцията за Вселената няма да има граници, защото Неговото съществуване се признава на теория като безкрайно. В тази ситуация е необходимо да се опитаме да не използваме понятия, които са антропоморфни и неприложими към Божеството. Всъщност, като се приеме възможността за отношения, които се вписват в субективното проявление на Бог към реалността и възникването на реалността оттук, става възможно да се изравни Свръхестеството до просто пантеизъм, което се отрича от повечето философи.
