В статията ще говорим за коренното население на Сахалин. Те са представени от две националности, които ще разгледаме много подробно и от различни гледни точки. Интересна е не само историята на тези хора, но и техните характерни черти, бит и традиции. Всичко това ще бъде обсъдено по-долу.
Коренното население на Сахалин
Що се отнася до народите, които са живели тук, трябва веднага да се разграничат две основни групи - нивхите и айните. Нивхите са коренните жители на Сахалин, които са най-древните и многобройни. Най-вече те избраха територията на долното течение на река Амур. По-късно тук са живели ороки, нанайци и евенки. Въпреки това по-голямата част от нивхите все още се намираха в северната част на острова. Тези хора са се занимавали с лов, риболов, както и риболов на морски лъвове и тюлени.
Евенките и ороките се занимавали основно с отглеждане на северни елени, което ги принудило да водят номадски начин на живот. За тях еленът беше не само храна и облекло, но и транспортно животно. Те също се занимаваха активно с лов и риболов на морски животни.
Относносъвременен етап, тогава коренното население на Сахалин вече може да прави каквото си поиска. Те могат да съживят икономиката, да се занимават с лов, отглеждане на елени или риболов. Също така в областта има майстори на апликация и бродерия. В същото време дори съвременните нации съхраняват и почитат своите традиции.
Животът и обичаите на коренните жители на Сахалин
Нивхите са етническа група, която от древни времена живее в долното течение на река Амур. Това са единен народ с изразена национална култура. Хората се настаняват на малки групи, избирайки най-удобните места от географска гледна точка. Разположиха къщите си в близост до риболовните полета за риба и животни. Основните дейности бяха насочени към лов, бране на горски плодове и билки и риболов.
Последното, между другото, го правеха през цялата година. Много важен беше риболовът на мигрираща сьомга, от която се приготвяха запаси за цялата зима и храна за животни. В началото на лятото уловиха розова сьомга, а след това - кета. В някои реки и езера може да се намери есетра, бяла риба, калуга, щука, таймен. Тук бяха уловени също писия и бяла сьомга. Цялата им плячка била изядена сурова. Осоляват се само за зимата. Благодарение на рибата местните жители на остров Сахалин получават мазнини, материал за шиене на дрехи и обувки.
Популярен беше и риболовът на морски животни. Получените продукти (месо от белуги, делфини или тюлени) се консумират от хората и се използват за хранене на животни. Получената мазнина също се яде, но понякога може да се съхранява няколко години. Кожите на морски животни се използват за залепване на ски, шиене на дрехи и обувки. Кога бешесвободно време, хората се занимаваха с бране на горски плодове и лов.
Условия на живот
Животът и обичаите на коренните жители на Сахалин ще започнат да разглеждат с инструментите, които са използвали за занаяти. Това бяха самолови, заездки или сейн. Всяко семейство беше много голямо и патриархално. Цялото семейство живееше заедно. Икономиката също беше обща. Получените рибни продукти могат да се използват от всички членове на семейството.
Родителите живееха в жилището със синовете си и техните семейства. Ако някой е умрял, тогава семействата на братя и сестри са живели заедно. Също така беше обърнато внимание на сираците и възрастните членове на семейството. Имаше и отделни семейства, малки, които не искаха да живеят с родителите си. Средно в едно жилище са живели 6-12 души, в зависимост от различни фактори. Има обаче случаи, когато на един зимен път могат да живеят до 40 души едновременно.
Нивхското общество беше примитивно общностно общество, тъй като кланът беше на върха на социалната стълбица. Цялото семейство живееше на едно място, имаше общи животни, домакинство. Също така, кланът би могъл да притежава култ или стопански постройки. Естеството на икономиката беше изключително естествено.
Дрехи
Коренните жители на Сахалин, описани от Крузенщерн, са имали специални знаци. Жените носели големи обеци, които били направени от медна или сребърна тел. По форма те приличаха на комбинация от пръстен и спирала. Понякога обеците могат да бъдат украсени със стъклени мъниста или каменни кръгове в различни цветове. Жените носеха роби, наръчници и наръчници. Халатът беше ушит като кимоно. Неговитеграничи с голяма яка и подгъв, които се различаваха от цвета на робата. Върху подгъва бяха зашити медни плочи за украса. Халата беше увита от дясната страна и закопчана с копчета. Зимните халати за баня бяха изолирани със слой памучна вата. Освен това жените носеха по 2-3 роби наведнъж в студа.
Ефектните халати имаха много ярки цветове (червено, зелено, жълто). Те бяха украсени с ярки материи и орнаменти. Най-голямо внимание беше обърнато на гърба, върху който бяха направени рисунки с помощта на конци и ажурни орнаменти. Такива красиви малки неща се предаваха през поколенията и бяха високо оценени. Така научихме за дрехите на коренното население на Сахалин. Крузенштерн Иван, за когото говорихме по-горе, беше човекът, който ръководи първото руско околосветско пътуване.
Религия
Какво ще кажете за религията? Вярванията на нивхите са изградени върху анимизма и култа към занаятите. Те вярвали, че всичко има свой дух - земята, водата, небето, тайгата и т. н. Интересно е, че мечките са били особено почитани, тъй като са били смятани за синове на стопаните на тайгата. Ето защо ловът за тях винаги е бил съпроводен с култови събития. През зимата празнуваха празника на мечката. За да направят това, те хванаха звяра, хранеха го и го отглеждаха в продължение на няколко години. По време на празника го обличали в специални дрехи и го прибирали, където го хранели с човешки ястия. След това мечката била застреляна с лък, принасяйки я в жертва. Близо до главата на убитото животно се поставяла храна, сякаш я лекувала. Между другото, Иван Федорович Крузенштерн описа коренните жители на Сахалин като хора, многоразумен. Нивхите кремират мъртвите и след това ги погребват под ритуални викове някъде в тайгата. Понякога се използва и методът на въздушно погребение на човек.
Айну
Втората по големина група коренни хора на брега на Сахалин са айните, които също се наричат курили. Това са национални малцинства, които също са били разпространени в Камчатка и в Хабаровска територия. Преброяването през 2010 г. установи малко над 100 души, но факт е, че повече от 1000 души имат този произход. Много от тези, които са признали произхода си, живеят в Камчатка, въпреки че повечето от айните са живели на Сахалин от древни времена.
Две подгрупи
Забележете, че айните, местните жители на Сахалин, са разделени на две малки подгрупи: Северен Сахалин и Южен Сахалин. Първите съставляват само една пета от всички чистокръвни представители на този народ, които са открити през 1926 г. по време на преброяването. Повечето от хората от тази група са преселени тук през 1875 г. от японците. Някои представители на националността взеха руски жени за свои съпруги, смесвайки кръв. Смята се, че като племе айните са изчезнали, въпреки че дори и сега можете да намерите чистокръвни представители на националността.
Южните сахалински айни са евакуирани от японците след Втората световна война на територията на Сахалин. Те са живели в отделни малки групи, които все още са останали. През 1949 г. има около 100 души от тази националност, коитоживял на Сахалин. В същото време последните трима души, които са били чистокръвни представители на националността, са починали през 80-те години на миналия век. Сега можете да намерите само смесени представители с руснаци, японци и нивхи. Има не повече от няколкостотин от тях, но твърдят, че са пълнокръвни айни.
Исторически аспект
Коренните народи на остров Сахалин влизат в контакт с руския народ през 17-ти век. Тогава това беше улеснено от търговията. Само много години по-късно се изграждат пълноценни отношения с подгрупите на хората от Амур и Северен Курил. Айните смятали руснаците за свои приятели, тъй като те се различавали по външен вид от опонентите си японците. Ето защо те бързо се съгласиха да приемат доброволно руско гражданство. Интересното е, че дори японците не можеха да кажат със сигурност кой е пред тях - айните или руснаците. Когато японците за първи път осъществили контакт с руснаците на тази територия, те ги нарекли Червени айни, тоест с руса коса. Интересен факт е, че едва през 19 век японците най-накрая осъзнават, че имат работа с два различни народа. Самите руснаци не откриха толкова много прилики. Те описват айните като тъмнокоси хора с тъмна кожа и очи. Някой отбеляза, че изглеждат като селяни с тъмна кожа или цигани.
Забележете, че обсъжданата националност активно подкрепя руснаците по време на руско-японските войни. Но след поражението през 1905 г. руснаците оставят другарите си на произвола на съдбата, което слага край на приятелските отношения между тях. Стотици хора от този народ бяха унищожени, семействата им бяха убити, а домовете имограбен. И така стигаме до защо айните са били насилствено преселени от японците в Хокайдо. В същото време по време на Втората световна война руснаците все още не успяват да защитят правото си на айните. Ето защо повечето от останалите представители на народа заминават за Япония, а не повече от 10% остават в Русия.
Преселване
Коренните жители на остров Сахалин, съгласно условията на споразумението от 1875 г., трябваше да преминат под властта на Япония. Въпреки това, след 2 години, по-малко от сто представители на айните пристигнаха в Русия, за да останат под нейно командване. Те решават да не се местят на Командорските острови, както им предлага руското правителство, а да останат на Камчатка. Поради това през 1881 г. те пътуват около четири месеца пеша до с. Явино, където планират да се установят. Тогава те успяват да основат село Голигино. През 1884 г. от Япония пристигат още няколко представители на националността. До преброяването от 1897 г. цялото население е малко под 100 души. Когато съветското правителство дойде на власт, всички селища бяха разрушени и хората бяха насилствено преселени в Запорожие, район Уст-Болшерецки. Поради това етническата група се смесва с камчадалите.
По време на царския режим на айните е било забранено да се наричат така. В същото време японците обявиха, че територията, обитавана от коренните жители на Сахалин, е японска. Факт е, че по съветско време хората с фамилни имена на айни са били изпращани в ГУЛАГ или други трудови лагери без причина и следствие като бездушна работна сила. Причината се криеше вче властите смятат тази националност за японска. Поради това голям брой представители на тази етническа група смениха фамилните си имена на славянски.
През зимата на 1953 г. е издадена заповед, според която информацията за айните или тяхното местонахождение не може да бъде публикувана в пресата. След 20 години тази поръчка беше анулирана.
Последни данни
Забележете, че днес айните все още са етническа подгрупа в Русия. Известно е семейство Накамура, което е най-малкото, тъй като се състои само от 6 души, които живеят в Камчатка. В момента по-голямата част от този народ живее на Сахалин, но много от неговите представители не се разпознават като айни. Може би заради страха от повторение на ужасите от съветския период. През 1979 г. айните са изтрити от етническите групи, живеещи в Русия. Всъщност айните се смятаха за изчезнали в Русия. Известно е, че според преброяването от 2002 г. нито един човек не се е представил като представител на тази националност, въпреки че разбираме, че те са измрели само на хартия.
През 2004 г. малка, но активна част от тази етническа група изпрати лично писмо до президента на Русия с молба да предотврати прехвърлянето на Курилските острови към Япония. Имаше и искане за признаване на японския геноцид над народа. В писмото си тези хора пишат, че тяхната трагедия може да се сравни само с геноцида на коренното население на Америка.
През 2010 г., когато се проведе преброяването на коренните народи в северната част на Сахалин, някои хора изразиха желание да се запишат като айни. Изпратиха официална молба, но тяхна молбаотхвърлени от правителството на територията на Камчатка и записани като камчадали. Имайте предвид, че в момента етническите айни не са организирани от гледна точка на политиката. Те не искат да признаят националността си на никакво ниво. През 2012 г. в страната е имало повече от 200 души от тази националност, но те са записани във всички официални документи като курили или камчадали. През същата година те са лишени от правата си за лов и риболов.
През 2010 г. беше призната част от айните, които живееха в Запорожие, област Уст-Болшерецки. От над 800 души обаче официално са признати не повече от 100. Тези хора, както казахме по-горе, са бивши жители на разрушените от съветските власти села Явино и Голигино. В същото време трябва да се разбере, че дори в Запорожие има много повече представители на тази националност, отколкото е регистрирано. Повечето просто предпочитат да премълчат за произхода си, за да не предизвикват гняв. Отбелязва се, че хората в официални документи се регистрират като руснаци или камчадали. Сред известните потомци на айните си струва да се отбележат такива семейства като Бутини, Мерлини, Лукашевски, Коневи и Сторожеви.
Федерално признание
Забележете, че езикът на айните всъщност е изчезнал в Русия преди много години. Курилските острови спряха да използват родния си език в началото на миналия век, тъй като се страхуваха от преследване от страна на властите. До 1979 г. само трима души на Сахалин можеха да говорят оригиналния айнски език, но всички те умряха до 80-те години на миналия век. Имайте предвид, че Кейзо Накамура говореше този език и дори превеждаше на негонего няколко важни документа на НКВД. Но в същото време мъжът не предаде езика си на сина си. Последният човек, Таке Асаи, който знаеше езика на сахалин-айну, почина през 1994 г. в Япония.
Забележете, че тази националност никога не е била призната на федерално ниво.
В културата
В културата е отбелязана главно една група коренни хора на Сахалин, а именно нивхите. Животът, бита и традициите на този народ са описани много подробно в разказа на Г. Гор „Млад мъж от далечна планина”, който излиза през 1955г. Самият автор обичаше тази тема, така че събра целия си плам в тази история.
Също така, животът на този народ е описан от Чингиз Айтматов в неговия разказ, наречен „Пътнисто куче, тичащо по ръба на морето”, публикувано през 1977 г. Също така имайте предвид, че е направен като игрален филм през 1990 г.
Николай Задорнов също пише за живота на тези хора в романа си "Далечната земя", публикуван през 1949 г. Н. Задорнов нарече Нивхите "гиляци".
През 1992 г. излиза анимационен филм, наречен "Племенникът на кукувицата", режисиран от Оксана Черкасова. Карикатурата е създадена въз основа на историите на обсъжданата националност.
В чест на местните жители на Сахалин, два кораба, които са били част от руския имперски флот, също са наречени.
Обобщавайки резултатите от статията, нека кажем, че всяка нация има неприкосновено право на съществуване и признание. Никой не може законово да забрани на човек да се причислява към една или друга националност. За съжаление такива човешки свободи не винаги са гарантирани, което е много тъжносъвременното демократично общество. Изявленията на Чехов за малките коренни жители на Сахалин все още бяха верни …
