Английският философ-материалист Томас Хобс: биография (снимка)

2024 Автор: Henry Conors | [email protected]. Последно модифициран: 2024-02-12 04:01

Томас Хобс, чиято снимка е представена в статията, е роден в Малмсбъри през 1588 г., на 5 април. Той беше английски мислител материалист. Неговите концепции са се разпространили в такива научни области като история, физика и геометрия, теология и етика. Помислете по-нататък с какво стана известен Томас Хобс. В статията ще бъде описана и кратка биография на фигурата.

Историческа справка

Томас Хобс, чиято биография е изпълнена основно с работа върху неговите произведения и формулирането на концепции, е роден преждевременно. Това се дължи на безпокойството на майка му относно приближаването на испанската армада към Англия. Въпреки това той успя да доживее до 91-годишна възраст, поддържайки умствена яснота през всичките си години. Тази фигура е получила образование в Оксфорд. Интересува се от географски карти, навигатори за пътуване. Идеите на Томас Хобс се формират под влиянието на видни мислители от неговото време. По-специално, той беше запознат с Декарт, Гасенди, Мерсен. По едно време той работи като секретар на Бейкън. Разговорите с него далеч не оказват последно влияние върху възгледите на Томас Хобс. Интересува се и от произведенията на Кеплер иГалилей. Той се среща с последния в Италия през 1637 г.

Томас Хобс: биография

В своите възгледи той беше монархист. От 1640 до 1651 г. Томас Хобс беше в изгнание във Франция. Основните му концепции се формират под влиянието на буржоазната революция в Англия. Връщайки се в тази страна след края на гражданската война, той скъса с роялистите. В Лондон Хобс се опитва идеологически да оправдае политическата дейност на Кромуел, чиято диктатура е установена след революцията.

Човешки въпроси

Томас Хобс беше много близо до събитията от своето време. Основната му мисъл беше спокойствието и сигурността на съгражданите. Проблемите на обществото станаха централен елемент в работата, която Томас Хобс започна. Основните идеи на мислителя се отнасят до човешките проблеми. В самото начало на своята дейност той решава да издаде трилогия. Първата част трябваше да опише тялото, втората - лицето, третата - гражданина. Първият том обаче беше последният планиран. Трактатът "За гражданина" е публикуван през 1642 г. През 1655 г. излиза творбата „За тялото“, а три години по-късно излиза частта „За човека“. През 1651 г. е публикуван Левиатан - най-обемното и значимо произведение, създадено от Томас Хобс. Философията (накратко и най-общо) е описана от него в началните глави на произведението. Останалите се занимаваха с въпроси на социалното и държавното устройство.

Томас Хобс: концепция накратко

Мислителят се оплака от липсата на напредък на своите предшественици. Неговите произведениятрябваше да поправи незадоволителното положение. Той постави задачата да установи елементите, които да станат основа за развитието на „истинска” и „чиста” наука, при условие че се използва предлаганият метод. И така, той пое предотвратяването на появата на погрешни концепции. Томас Хобс се фокусира върху важността на методологията в областта на научното познание. Тези мисли отразяват мирогледа на Бейкън, който се противопоставя на схоластиката. Трябва да се каже, че интересът към методологията е характерен за много фигури от 17-ти век.

Специфична мисъл

Трудно е да се назове някоя конкретна област на науката, на която Томас Хобс е бил привърженик. Философията на мислителя, от една страна, се основаваше на емпирични изследвания. От друга страна той беше привърженик на използването на математическия метод. Той го прилага не само пряко в точната наука, но и в други области на знанието. На първо място, математическият метод е използван от него в политическата наука. Тази дисциплина включваше набор от знания за социалното състояние, което позволяваше на правителството да създава и поддържа мирни условия. Спецификата на мисълта се състоеше преди всичко в използването на метод, извлечен от физиката на Галилей. Последните са използвали механиката и геометрията, за да анализират и предсказват явления и събития във физическия свят. Томас Хобс пренесе всичко това в сферата на изучаването на човешката дейност. Той вярвал, че когато се установят определени факти за човешката природа, начините на поведение могат да бъдат разграничени от тях.лица при специфични обстоятелства. Хората, според него, трябва да се изучават като един от аспектите на материалния свят. Що се отнася до човешките наклонности и страсти, те могат да бъдат изследвани въз основа на физическите движения и техните причини. Следователно теорията на Томас Хобс се основава на принципа, изведен от Галилей. Той твърди, че всичко, което съществува, е материя в движение.

Същността на концепцията

Околния свят, природата Хобс разглежда като комплекс от разширени тела. Нещата, техните промени, според него, се случват, защото материалните елементи се движат. Това явление се разбира от него като механично движение. Движението се предава чрез натискане. Провокира усилие в тялото. То от своя страна тръгва в движение. По същия начин Хобс интерпретира духовния живот на хората и животните, който се състои от усещания. Тези разпоредби изразяват механичната концепция на Томас Хобс.

Знание

Хобс вярваше, че се осъществява чрез "идеи". Техният източник са изключително сетивните възприятия за околния свят. Нито една идея, смята Хобс, не може да бъде вродена. В същото време външните чувства, наред с други неща, действат като знание като цяло. Съдържанието на идеите не може да зависи от човешкото съзнание. Умът е активен и обработва мислите чрез сравняване, разделяне, свързване. Тази концепция залегна в основата на учението за знанието. Подобно на Бейкън, Хобс се фокусира върху емпиричната интерпретация, докато се присъединявасензационна позиция. Той вярвал, че в човешкия ум няма нито едно понятие, което първоначално да възникне частично или изцяло в органите на усещането. Хобс вярвал, че придобиването на знания идва от опит. Според него цялата наука произлиза от усещанията. Рационалното знание той разглежда въпроса за чувствата, фалшиви или истински, изразени с думи и език. Съжденията се формират чрез комбинация от езикови елементи, обозначаващи усещания, отвъд които няма нищо.

Математически истини

Хобс вярваше, че само познаването на фактите би било достатъчно за мислене в ежедневни условия. Това обаче не е достатъчно за научно познание. Тази сфера изисква необходимост и универсалност. Те от своя страна се постигат изключително с математика. Именно с нея Хобс идентифицира научното познание. Но той комбинира собствените си рационалистични позиции, които са подобни на тези на картезианците, с емпирична концепция. Според него постигането на истини в математиката се осъществява с думи, а не чрез пряк опит на сетивата.

Важността на езика

Хобс активно развива тази концепция. Той вярваше, че всеки език е резултат от човешкото съгласие. Въз основа на позициите на номинализма думите бяха наречени имена, които се характеризират с условност. Те действаха за него под формата на произволен етикет по отношение на нещо. Когато тези елементи придобият общо значение за група хора, която е солидна в една или друга степен, те преминават в категорията на имената-знаци. AT"Левиатан" Хобс каза, че за човек, който търси точната истина, е необходимо да запомни обозначението на всяко име, което използва. В противен случай той ще попадне в капана на думите. Колкото повече човек харчи сили, за да се измъкне от него, толкова повече ще се оплита. Точността на думите според Хобс трябва да се определя от дефинициите, чрез които се елиминира неяснотата, но не и от интуицията, както смята Декарт. Според номиналистичната концепция нещата или мислите могат да бъдат частни. Думите от своя страна могат да бъдат общи. Въпреки това, няма "общо" според концепцията за номинализъм.

Източник на движение

Онтологичните възгледи, чрез които се обясняваше околният свят, се натъкнаха на определени препятствия. По-специално възникнаха трудности по въпроса за източника на движение. Бог е обявен за него в Левиатан и в трактата За гражданина. Следващите движения на нещата, според Хобс, се случват независимо от него. По този начин възгледите на мислителя се разминават с религиозните идеи, преобладаващи по това време.

Проблеми на механичния материализъм

Едно от тях беше разбирането на човека. Хобс разглежда своята жизнена дейност като изключително механичен процес. В него сърцето действаше като пружина, нервите като нишки, ставите като колела. Тези елементи предават движението на цялата машина. Човешката психика беше напълно обяснена механично. Вторият въпрос беше свободната воля. Хобс вътрев творбите си той отговаряше съвсем ясно и директно, в съответствие със своите принципи. Той говори за това как всичко се случва, защото е необходимо. Хората са част от тази причинно-следствена система. В същото време човешката свобода не може да се разбира като независимост от необходимостта. Той каза, че движението на индивида към желаното може да няма пречки. В този случай действието се счита за безплатно. Ако има някакви препятствия, движението е ограничено. В случая говорим за външни проблеми. Ако нещо вътре в човека пречи на постигането на желаното, то това не се счита за ограничаване на свободата, а се явява като естествен недостатък на индивида.

Социална сфера

Той заема доста място във философията на Хобс. Левиатанът и трактатът За гражданина са посветени на социалния аспект. След някои хуманисти, той се фокусира върху ролята на индивида в живота на обществото. Глава 13 на Левиатан съдържа описание на "състоянието на природата" на хората. В него, тоест по природа, хората се различават малко по способности един от друг. В същото време Хобс вярва, че човешкото същество и самата природа не са нито зли, нито добри. В естественото състояние всички индивиди упражняват естественото си право да запазят живота и да избягват смъртта. „Щастието от съществуването“се крие в постоянния успех на изпълнението на желанията. Това обаче не винаги може да бъде спокойно задоволство, тъй като според Хобс животът не съществува без чувства инужди. Естественото състояние на хората е, че в движение към желаното, всеки човек се сблъсква с друг индивид. Стремейки се към мир и сигурност, хората постоянно са въвлечени в конфликти. В своето естествено състояние човек следва природните закони на самосъхранение. Всеки тук има право на всичко, което може да получи с използване на сила. Хобс тълкува тази ситуация като война срещу всички, когато "човекът е вълк за друг."

Образуване на държавата

Това, според Хобс, може да помогне за промяна на ситуацията. За да оцелее, всеки индивид трябва да прехвърли част от първоначалната си свобода на субекта. Вместо мир, той ще упражнява неограничена власт. Хората се отказват от част от свободата си в полза на монарха. Той от своя страна сам ще осигури тяхното социално сближаване. В резултат на това се формира държавата Левиатан. Това е мощно, гордо, но смъртно същество, което е най-високото на Земята и се подчинява на божествените закони.

Мощност

Създава се чрез социален договор между участващи лица. Централизираната власт поддържа реда в обществото и осигурява оцеляването на населението. Договорът осигурява мирно съществуване само по един начин. Изразява се в съсредоточаване на цялата сила и мощ в среща на определени хора или в един индивид, който би могъл да събере цялата воля на гражданите в едно. В същото време съществуват природни закони, които ограничават влиянието на суверена. Според Хобс те са 12. Всички обаче са обединени от една мисъл, която не бива да седа направи на друг това, което човек не би искал да се реализира по отношение на себе си. Тази морална норма се смяташе за важен самоограничаващ механизъм за постоянен човешки егоизъм, принуждаващ да се съобразяваме с присъствието на другите.

Заключение

Социалната концепция на Хобс е критикувана от съвременници в различни посоки. На първо място, те възразиха срещу разглеждането на човешкото същество като парче материя в движение. Негативна реакция предизвика и мрачната му илюстрация на човешката природа и съществуването на индивиди в естествено състояние. Позицията му по отношение на абсолютната власт, отричането на божествената сила на суверена и т.н. също беше критикувана. Независимо от това, историческото значение на концепциите на Хобс и тяхното въздействие върху живота на потомството е наистина огромно.