Кой е Сорен Киркегор? На първо място, това е човек, чието име всички знаят, но малцина разбират с какво е известен. Често, желаейки да изглеждат по-умни, по-образовани, по-ерудирани, отколкото са в действителност, младите хора се позовават на фамилията му, без изобщо да разбират какво точно има предвид. Особено когато това фамилно име се произнася или изписва с грешки. И така, кой е той всъщност?
Биография. Млади години
Сорен Киркегор (дата на раждане 5 май 1813 г.) е роден в Копенхаген (Дания) в селско семейство. Той беше най-малкият в семейството и последното дете на баща си. Родителят му преживява икономически възходи и падения и по време на заминаването си за друг свят той не лишава потомството си от наследството си. Семейството беше религиозно и всички деца бяха възпитавани в благоговение и любов към Бога.
На 17 години Киркегор Сорен влиза в университета, за да учи теология, философия и психология. В продължение на осем години той се потапя в лудия цикъл от събития, свързани със студентския живот. През 1838 г. настъпва рязка промяна в мирогледа и празно забавлението престава да интересува бъдещия философ. Сорен Киркегор, чиято снимка току-що улови момента на преосмисляне на тези ценности,които са заложени в него от детството, рязко променя възгледа му за света. По-специално той критикува вярата си в Бог и безсмъртната душа. За да открие нови забележителности и да разбере католицизма, Киркегор Сорен решава да се върне към корените и да проучи отново Библията и гръцката философия.
Преход към зрялост
Неговите изследвания дават определени плодове след две години - титлата кандидат на науките по теология. В същото време социалната позиция на младежа също се променя, той се сгодява за приятелката си и се готви да стане пастор. В същото време Киркегор Сорен завършва работа по дипломна работа за магистърска степен по философия, базирана на диалектиката на Хегел и общите идеи на Реформацията, разглеждани от гледна точка на иронията и сократовата догма.
Семейни проблеми и философски разкрития
През 1841 г. надеждите да стане семеен човек напускат философа, тъй като той не може да намери себе си, съмнява се в религиозните си възгледи и решава, че само ще натовари булката си с това. Годежът е прекъснат и момичето е отхвърлено. Избягвайки скандал, младежът заминава за Берлин. Въз основа на своите изводи и чувства той пише философско есе „Или-Или”, което засяга въпросите на етиката и естетиката. Но на издателя през 1843 г. той идва подписан с псевдоним, а не с истинското му име - Сорен Киркегор. Годините на живот в Германия помагат на мъжа да се възстанови, но веднага след като се завърна, случайна среща с бивш любовник отново запали предишната му страст. Нослед кратко време мъжът отново бяга в Берлин и публикува наведнъж два нови ръкописа, алегорично разказващи за любовта си. Това е моментът, в който философията на Сорен Киркегор започва да се оформя. Но още преди излизането на книгите му философът научава, че бившата му годеница се жени. Това го отрезвява.
Период на критика и отхвърляне на реалността
Освен фенове, Киркегор Сорен получава и критици, които говорят неласкаво на страниците на списание Corsair за неговите творби. В отговор философът публикува статия, в която се опитва да засрами и унижи критиците си. Това силно вреди на авторитета му в очите на обществото, появяват се обидни карикатури и жестоки шеги. Малко след това излиза друга книга, в която философията на Сорен Киркегор е разказана на стотици страници, от самото начало на неговия творчески и научен път до крайните заключения.
Смърт в бедност
Дълги години Киркегор е действал в книгите си като проповедник, тълкувател на основите на християнската вяра, докато самият той не е бил неин последовател. Поне той самият смяташе така. През 1855 г. философът основава собствен вестник, но успява да издаде само 10 броя, преди да се разболее смъртно. На 42-годишна възраст Сорен Киркегор, чиято биография показва, че дори за толкова кратък период от време човек може да постигне значителен успех във философията и теологията, говори за това в своите произведения, получава критични и хвалебствени рецензии, умира в Дания. Той си тръгна следсамо пари за погребението и недовършените работи.
Отношение към екзистенциализма
Датският философ Сорен Киркегор, често наричан бащата на екзистенциализма, в своите произведения действа като яростен критик на рационализма и привърженик на субективния подход към философията. Според него именно това се различава от науката, основана на общоприети факти. Основният въпрос, който всеки човек си задава е: „Необходимо ли е съществуването ми?“- има хиляди различни отговори. Философът твърди, че страстта е едновременно субективност и реалност за всеки отделен човек. И че обектът на разглеждане трябва да бъде уникален, уникален индивид, който ще покаже своя възглед за света.
Абстрактно мислене
Въз основа на сложната позиция на Киркегор по този въпрос можем да заключим, че той е вярвал, че съществува само това нещо, което не позволява да се мисли. В крайна сметка, щом започнем да мислим за нещо, ние се намесваме в естествения процес на протичането на нещата. Това означава, че този обект престава да съществува, превръщайки се в друг, вече променен от наблюдение. Следователно в екзистенциалната философия основният начин за опознаване на света наоколо се смяташе не за изобретение, а за преживяване на събития, неща, течащи заедно с тях, без да прекъсва тяхното съществуване.
Свобода и независимост
Киркегор твърди, в противоречие с Хегел, че социалната история е една непрекъсната лента от необходими събития. Тоест героите, които влязоха в историята, нямаха друг избор, освен да го направятнаправете така, а не иначе. Вътрешният свят на човек е подчинен само на него и това, което се случва в него, по никакъв начин не трябва да се отнася до външни обстоятелства. Правейки нов вътрешен избор всеки ден, час, момент, човек се приближава към Абсолюта, който е по-висок от околния свят. Но в същото време всяко решение трябва да носи отговорност. Ако моментът на избор бъде отложен от човек за неопределено време, тогава обстоятелствата го правят вместо него и по този начин човек губи себе си.
Философия на отчаянието
Изпадайки в състояние на отчаяние, човек губи вяра в себе си и се стреми да се отърве от това чувство. И за това е необходимо да се отстрани от битието, за да изчезне отчаянието. Но да избягаш, да напуснеш, да се елиминираш е невъзможно. Човек не осъзнава великата си съдба като духовна единица, но това е по-скоро повсеместно състояние, отколкото изключение от правилото. И според Киркегор това е добре. Защото само отчаян човек може да намери сили да продължи напред, да се излекува. Същият ужас прави душите ни годни за екзалтация.
Начини на съществуване
Киркегор Сорен разграничава два начина на съществуване на индивида: етичен и естетически.
Естетът, според философа, живее така, както го е създала природата. Той приема своите силни и слаби страни, несъвършенството на заобикалящия го свят и собствената си значимост в него, опитва се да почувства и приеме колкото е възможно повече. Основната посока на съществуването на "естетиката" е удоволствието. Но като се има предвид, че такъвчовек винаги се ръководи от външни обстоятелства, той никога не е свободен вътрешно. Друг минус в съществуването на естет е, че той никога не успява да постигне състояние на пълно удовлетворение. Винаги има нещо повече, към което да се стремите, преследване на хедонистично забавление. Човекът естет губи чувството си за себе си, разтваря се във външния свят и забравя за вътрешния свят. За да се почувства отново цял, той трябва да направи съзнателен избор.
Човек, който е избрал етичната страна, доброволно се лишава от свободата и удоволствието да "върви по течението" заедно със света около себе си. Той подрежда своята реалност, като прави съзнателен избор, полага усилия върху същността си, за да впише своето съществуване в рамката, която сам е определил. Всъщност човек се създава наново, не се преправя спрямо обстоятелствата, но не подхранва естествените си черти, а ги приспособява към реалността, която е избрал.
За добротата
Философията твърди, че борбата и единството на доброто и злото са относителни. Всеки наш избор определя скалата, която ще бъде попълнена повече. Киркегор вярва, че доброто в човека се дължи на свободата, а не обратното. В крайна сметка, когато сте вътрешно свободни, тогава вие сами сте свободни да избирате дали да бъдете мили с вас или не. Това е позицията на естет. Етичният човек, от друга страна, първоначално е приел правилата на морала и не може да ги престъпи. Дори когато не иска да бъде мил, реалността, която е избрал, го подтиква да предприеме определени действия.
Осъзнаване на вярата
Киркегор се счита за най-високото ниво на човешкото съществуване„рицарство на вярата“. Беше дори по-високо от етичните правила, защото изхождаше от приемането на Божието провидение, а не от морален кодекс. Етиката е публично понятие, вярата е индивидуална, единствена. И като се има предвид живота му от такава позиция, човек разбира, че всеки човек има дълг към Бога и понякога трябва да се нарушават етичните закони, за да плати този дълг.
Известно е, че в християнския морал отчаянието е форма на грях, но ако приеме формата на покаяние пред Бога и води до изцеление, то е добре дошло сред рицарите на вярата. Киркегор разбира вярата като най-висшата човешка способност, като същевременно не отрича разума и морала, които помагат да се постигне разбиране на божествените откровения.
Философът отреди специална роля на съзнанието. Той вярвал, че само чрез съзнанието човек може да възвърне себе си, да отхвърли отчаянието, да преживее моралната „смърт“и да се прероди като феникс. Съзнанието също беше един от стълбовете на вярата и свободата. Постигнато е в хармоничен баланс между крайното и безкрайното, материалното и духовното. Поддържането на баланс е това, което помага на човек да остане себе си.
Смисълът на философията на Киркегор
Съвременниците на философа не успяха да го оценят. По това време надделя мисленето на Реформацията, искаха обновление, новост, а не потапяне в себе си и етичен и естетически избор. Философията на Сорен Киркегор бе преразказана накратко във вестници и списания, без да се потапя в същността, което изкривява смисъла на казаното. Имаше много желаещи да се откажаткамък в датския мислител. Но самият той вярваше, че тази негативна слава ще бъде от полза за онези, които наистина се интересуват от неговото учение. В крайна сметка е важно те да разбират книгите му, а не да се стремят да му имитират и да се наслаждават на събитията от живота му. Сорен Киркегор, чиято философия често беше критикувана, успя да докосне сърцата на по-късното поколение.
След два световни конфликта, случили се през ХХ век, хората отново се обърнаха към произведенията на Киркегор и намериха в тях това, което търсеха, гледайки на света около себе си по различен начин. Те познаха отчаянието и намериха сили да се възродят от пепелта. Точно за това пише великият философ Сорен Киркегор.
