Миманса е школа по индийска философия

2024 Автор: Henry Conors | [email protected]. Последно модифициран: 2024-02-12 04:01

Mimansa е санскритска дума, означаваща "отражение" или "почитана мисъл". Според индуистката философия, това е един от шестте даршана, или начина за гледане на света. Останалите пет даршана са йога, самкхя, вайшешика, няя и веданта. Мимамса обикновено се счита за най-старата от шестте ортодоксални школи на индуистката философия. Тя имаше значително влияние върху индуисткия закон.

Име за преподаване

В друга транскрипция тази философска школа се нарича мимамса. Той предоставя правила за тълкуване на ранните индуистки писания, известни като Ведите, и предлага философска обосновка за спазване на ведическите ритуали.

Нарича се още карма мимамса ("изследване на действието") или пурва мимамса ("предварително проучване"). Това име се обяснява с факта, че се свързва с най-ранните части: Ведите, Самхитите и Брахманите, които се фокусират върху ритуалите. Друг от шестте даршана, Веданта, също има различно име -uttara mimamsa („късно изучаване“), защото се фокусира върху Упанишадите, които са по-късната част от ведическите писания.

Друго име за мимамса е кармамарга, тъй като учи, че кармата е основното нещо. Но тук понятието няма същото значение като във Веданта, която говори за три пътя: карма, бхакти и джнана. Във Веданта кармата не се наблюдава заради самата нея и не е самоцел, а е посветена на Ишвара без никакво очакване за награда. Следователно кармамарга е същото като кармайога. Именно този възглед за кармата е изложен в Бхагавад Гита.

Във философията на мимамса кармамарга няма бхакти (емоционална привързаност). Въпреки това ведическите ритуали създават благополучие в света, водят до дисциплиниран и хармоничен социален живот и носят вътрешна чистота на изпълнителя. Мимамса смята кармата за цел сама по себе си; Веданта вижда това като средство за по-висока цел.

Какво се учи

Целта на философската школа Мимамса е просветлението на дхарма, която нейните учени определят като ритуални задължения и привилегии, които поддържат хармонията за човека и света. Ведите се считат за непогрешими и следователно имат силата да познават дхарма.

На метафизично ниво мимамса е училище, което вярва в реалността на индивидуалната душа и външния свят, но постулира, че няма причина да се вярва, че Бог съществува или някога е съществувал. Всичко във Вселената дойде и продължава да съществува чрез естествени процеси.

Възприятие от философи

Адвайта, или недуалността, до известна степен е съгласна с разпоредбите на мимамса. Тя приема ведическата карма, както и шестте прамани (възприятия или източници на знание), определени от Кумарилабхатта. Недуализмът на Шанкара, Рамануджа и дуализмът на Мадхва са ведически доктрини и трите не противоречат на ведическите ритуали. Докато в първия случай се приемат всичките шест мимамса прамани, във втория (говорим за Рамануджа) се приемат само три пратякши, анумана и Веди.

Тримата водещи учители на Веданта (Шанкара, Рамануджа и Мадхва) не отхвърлят напълно мимамса, но пътищата, които прокарват, надхвърлят този възглед: предаността в случая на Вишиштадвайта, Двата и джнана в случая на Адвайта.

Връзка със свещени текстове

Purva mimamsa е до известна степен анализ на значението на думите, особено на думите на Ведите. Има известна разлика между двете основни концепции, която е, че пурва мимамса се занимава с изучаването на онези части от Ведите, които се занимават с Дхарма (норми и правила). От друга страна, Веданта е свързана само с онези части, които са свързани с Брахман (трансперсоналния абсолют, „душата на света“).

Дхарма е доста проста. Той представлява извършването на онези действия, които причиняват добро, и избягването на тези, които причиняват зло. Така задачата на мимамса е да чете шастрите. Това ви позволява да определите какви действия са разрешени или забранени, кои от тях са добри или лоши и до какви последствия ще доведат. В същото време и Мимамса, и Веданта се отнасят до онези текстове, които са свързани с Брахман.

Един от проблемите е какво да правим с Упанишадите и други ведически текстове като митологични истории, които не предписват или забраняват действия. Мимамса ги поставя в категория, наречена артхавада (похвала или описание). Те са свързани с Дхарма, защото я описват или обясняват.