Не беше официална правна институция и не беше обвързана с държавата или църквата. Платоническата академия във Флоренция е свободна общност от свободни хора, формирани от различни слоеве, с различни професии, дошли от различни места, които са влюбени в Платон, неоплатонизма, Filosofia Perennis.
Църковни представители (епископи, канони), и светски лица, и поети, и художници, и архитекти, и републикански владетели, и така наречените бизнесмени от онази епоха се събраха тук.
Платоническата академия във Флоренция (снимката по-долу) действаше като един вид братство от многостранни талантливи личности, които по-късно станаха известни. Те включват: Марсилио Фичино, Кристофоро Ландино, Анджело Полициано, Микеланджело Буанароти, Пико де ла Мирандола, Лоренцо Великолепни, Франческо Катания, Ботичели и др.
И така, в тази статия ще говорим директно за братството на гениите, коитое наречен "Академията на Платон във Флоренция" (лидер - Фичино).
Предварителни условия за неговото създаване
Импулсът за съживяване назрява отдавна. Въпреки факта, че 12-ти - средата на 17-ти век се счита за времеви граници на тази епоха, въпреки това нейната кулминация, апотеозът пада върху 15-16 век. Центърът беше Италия, по-точно Флоренция.
По това време тя беше в самите дебри на европейския светски и културен живот. Именно там пристигат хора от Германия, за да учат изкуство и наука. В Париж иновациите от Флоренция привлякоха вниманието на професорите в Сорбоната, които ги смятаха почти за „ново евангелие“.
Важната роля, която този град играе в разглежданата епоха, е описана от Р. Марсел. Той вярваше, че си струва да се признае липсата на условия за този вид възраждане другаде. Именно Флоренция - като център на хуманизма, център на светлината - успя да привлече цялото богатство на човешкия дух без изключение. Това е мястото, където са събрани най-ценните ръкописи, където човек може да срещне видни учени. Освен това Флоренция беше идентифицирана от него с гигантска художествена работилница, където всеки допринесе със своя талант.
Така не остават въпроси защо именно Платоническата академия във Флоренция, чийто ръководител е Фичино, показа на света уникални гении, които дадоха несравним принос в различни области на нашия живот със своите творби.
Атина на Запад
Така наречена Флоренция, защотослед превземането на Константинопол от турците там се стичат културните и духовни богатства на древния свят. От един-единствен „мистичен ствол“се появява уникален феномен както в историята на културата на Италия, така и на Европа като цяло, наречен „Академия на Платон във Флоренция“. Фичино, философът на Платон, го ръководи. Друго име на академията е „семейство Платонови”, въпреки че има кратка, но доста блестяща история на своето съществуване. Известните владетели на Флоренция, Козимо де Медичи и неговият внук Лоренцо, значително помогнаха за това.
Кратка история на Платоновото семейство
Платоническата академия във Флоренция е основана през 1470 г. от гореспоменатия Козимо. Пикът на просперитета се пада на царуването на неговия внук Лоренцо Медичи, който е член на него. Въпреки краткотрайния разцвет на академията (10 години), тя оказва значително влияние върху културата и мисълта на Европа. Академията на Платон във Флоренция вдъхновява най-известните мислители, художници, философи, учени, политици, поети от неговата епоха. Това не беше просто място за срещи на високодуховни, талантливи и интелигентни хора. Може да се каже с увереност, че Платоническата академия във Флоренция е братство от съмишленици, критерий за обединяване на които беше мечтата за нов, по-добър свят, човек, бъдеще, така да се каже, златен век, достойни за опити за възраждане. Мнозина го наричат философстване, а понякога дори и начин на живот. Специфично състояние на съзнанието, душата…
Академията на Платон във Флоренция, чийто идеологически лидер- Фичино, създава нов духовен климат, благодарение на който бяха разработени и внедрени модели (идеи), които все още се признават за основни идеи на епохата. Наследството, оставено от "семейство Платонови", е колосално. Платоническата академия във Флоренция е носител на това, което се нарича митът на Ренесанса. Може да се каже, че нейната история е историята на една голяма мечта.
Академията на Платон във Флоренция: М. Фичино
Той беше и философ, и учен, и теолог, и изключителен мислител на Ренесанса, който оказа значително влияние върху еволюцията на философията през 17-ти - 18-ти век.
Марсилио е роден близо до Флоренция (1433-19-10). Учи латински и гръцки език, медицина, философия. Достатъчно рано той проявява интерес към Платон (неговата школа). Покровителството на Козимо Медичи и неговите наследници изигра значителна роля за това, че Фичино се посвети на научното познание.
През 1462 г. той е признат за идеологически лидер на Платоническата академия във Флоренция, а през 1473 г. става свещеник, заемайки редица църковни постове от висок ранг. Животът му е прекъснат в Кареджи, близо до Флоренция (1499-01-10).
Почетните произведения на Фичино
Марсилио притежава несравними преводи на латински на Платон и Плотин. Пълните им колекции в Западна Европа (публикувани през 1484/1492 г.) са били широко търсени до 18-ти век.
Той също превежда други неоплатоници, като Ямвлих, Порфирий, Прокъл Диадох и др., трактати на Херметическия кодекс. Популярни бяха неговите изключителни коментариПлатонови и Плотинови писания и едно от тях (към платоновия диалог, наречен „Пир“) стана източник на голям брой дискусии за любовта сред мислители, писатели, поети от Ренесанса..
Според Марсилио Платон разглежда любовта като духовна връзка между така наречените човешки същества, която се основава на тяхната първоначална вътрешна любов към Господа.
Теологията на Платон за безсмъртието на душата
Това е най-важното философско произведение на Фичино (1469-74, 1-во издание - 1482). Това е метафизичен трактат (сложен), където учението на Платон и неговите последователи са представени в съответствие със съществуващата християнска теология. Тази работа (силно систематична работа на точно италианския платонизъм за целия Ренесанс) свежда цялата Вселена до 5 основни принципа, а именно:
- Боже;
- небесен дух;
- центрирана разумна душа;
- качество;
- тяло.
Основната тема на трактата е безсмъртието на човешката душа. Фичино вярвал, че задачата на нашата душа е съзерцанието, което завършва с пряко виждане на Бог, но поради рядкото постигане на тази цел в рамките на Земята, бъдещият й живот трябва да се приеме като постулат, където тя достига своята съдба.
известните произведения на Фичино в областта на религията, медицината и астрологията
Широко популярен беше такъв трактат като "Книгата на християнската религия" (1474). КореспонденцияМарсилио е богат източник на историческа, биографична информация. Повечето от писмата всъщност са философски трактати.
Ако разгледаме други произведения, посветени на медицината, астрологията, можем да отделим „Три книги за живота“(1489). Марсилио Фичино е един от водещите мислители на зараждащия се Ренесанс, значими представители на ренесансовия платонизъм.
Възприятието на Фичино за Бог
Според Ервин Панофски, неговата система е някъде по средата между схоластиката (Бог като трансцендентност на крайната Вселена) и най-новите пантеистични теории (Бог е идентичността на безкрайния свят). Подобно на Плотин, той разбира Господ като неизразимия. Неговото възприятие за Бог се свежда до факта, че Господ е еднообразен, универсален. Той е реалност, но не и примитивно движение.
Според Фичино Бог е създал нашия свят, „мислейки себе си”, защото в неговите рамки да съществуваш, да мислиш, да желаеш е все едно. Господ не е в цялата Вселена, която няма граници и следователно е безкрайна. Но в същото време Бог е в нея, защото я изпълва, а самият той не е изпълнен, тъй като е самата пълнота. Ето как пише Марсилио в един от диалозите си.
Фичино: последните години от живота му
През 1480-90-те години. Марсилио продължава да изучава „благочестива философия“. Той превежда на латински и коментира Енеадите на Плотин (1484-90 г., публикувани през 1492 г.), Порфирави произведения, както и Ямблих, Ареопагит, Прокъл (1490-92),Псела и други.
Той има силен интерес в областта на астрологията. През 1489 г. Фичино публикува медико-астрологичен трактат, озаглавен „За живота“, след което назрява конфликт с висшето духовенство на католическата църква, по-точно с папа Инокентий VIII. И само сериозното покровителство спасява Фичино от обвинения в ерес.
След това през 1492 г. Марсилио пише трактат, наречен "За слънцето и светлината", който е публикуван през 1493 г., а на следващата година той завършва интерпретацията на диалозите на Платон. Животът на лидера на "платоновото семейство" приключи заради коментара на произведението "Посланието до римляните" (апостол Павел).
Академията на Платон във Флоренция: Landino
Той беше професор по риторика. Още в младостта си Христофоро се проявява в поетическо състезание (1441). Ландино беше приятел и съветник на Фичино. Кристофоро е признат за първия от най-известните коментатори на Вергилий, Данте, Хорас. Той директно публикува великия Данте, благодарение на него светът научава за друга мечта (грижа) на академията: да реабилитира този поет, да направи всичко, така че хората да го разпознаят като един от несравнимите поети, гении, които заслужават почит в същото начин като Вергилий, други създатели на древния свят.
Христофоро записва редица разговори в Платоническата академия, поради което те стигнаха до нашето време.
Ландино, със своите изключителни трактати, дава несравним принос към такъв проблем като "съотношението на активния живот към съзерцателния живот" - първият от основните въпроси,които са били активно обсъждани от философите на Ренесанса.
Накрая си струва да припомним, че статията разглежда изключителна общност от съмишленици от Ренесанса, известна като Платоновата академия във Флоренция (водител на мисълта - Марсилио Фичино).
