Платон, "Менон" - един от диалозите на Платон: резюме, анализ

2024 Автор: Henry Conors | [email protected]. Последно модифициран: 2024-02-12 04:00

Поговорката казва, че за танго са необходими двама. Но не само за танго. Двама са необходими и за търсене на истината. Така направиха и философите от древна Гърция. Сократ не записва дискусии със своите ученици. Неговите открития можеха да бъдат загубени, ако учениците не бяха записали диалозите, в които участваха. Пример за това са диалозите на Платон.

Приятел и ученик на Сократ

Човек, който няма истински приятел, не е достоен да живее. Така направи и Демокрит. Основата на приятелството, според него, е разумността. Създава неговото единодушие. От това следва, че един интелигентен приятел е по-добър от сто други.

Като философ Платон е бил ученик и последовател на Сократ. Но не само. Следвайки определенията на Демокрит, те също бяха приятели. И двамата признаваха този факт повече от веднъж. Но има неща по-високо в стойностната стълбица.

"Платон е мой приятел, но истината е по-скъпа." Най-висшата добродетел на философа е целта, чийто стремеж е смисълът на живота. Философията не можеше да пренебрегне тази тема. Споменава се в диалога на Платон "Менон".

Сократ, Анита и…

Въпреки че диалогът изисквасамо две, често е необходима и трета. Той не е участник, но е необходим за доказване на валидността на аргументите. Робинята Анита служи на тази цел в Мено на Платон. Сократ с негова помощ доказва вроденото знание.

Всяка мисъл трябва да бъде доказана. Откъде идват нашите знания? Сократ вярвал, че техният източник е миналия живот на човек. Но това не е теорията за прераждането. Миналият живот според Сократ е пребиваването на човешката душа в божествения свят. Спомените за него са знание.

Накратко за основните неща

Всичко започва с въпроса на Менон за това как да се постигне добродетел. Дадено ли е от природата или може да се научи? Сократ доказва, че нито едното, нито другото не могат да бъдат приети. Защото добродетелта е божествена. Следователно не може да се преподава. Още по-малко добродетелта може да бъде дар от природата.

Менон на Платон е разделен на три части:

Определяне на предмета на изследване.
Източник на знания.
Природата на добродетелта.

Анализът в "Менон" на Платон се основава на последователност от действия, всяко от които е необходимо звено във веригата от доказателства.

Този подход гарантира, че нищо не е оставено неизследвано, неизказано и несигурно. Ако не разбирате откъде идва знанието, не можете да кажете нищо за неговата истинност. Безполезно е да се обсъжда едно явление, без да се знае неговата природа. И няма какво да се обсъжда, ако всеки си представя предмета на спора по свой начин.

Каквоспор?

Предметът на диалога трябва да бъде разбран от двете страни по един и същи начин. В противен случай може да се окаже, както в притчата за тримата слепци, решили да разберат какво е слон. Единият се държеше за опашката и мислеше, че е въже. Друг докосна крака и оприличи слона на стълб. Третият опипа хобота и твърди, че е змия.

Сократ в "Менон" на Платон от самото начало се занимава с дефинирането на това, което е предмет на дискусия. Той опроверга широко разпространената идея за много видове добродетели: за мъже и жени, старци и деца, роби и свободни хора.

Менон се придържа към подобна идея, но Сократ сравнява такъв набор с рояк пчели. Невъзможно е да се определи същността на пчелата, като се позовава на съществуването на различни пчели. По този начин разглежданата концепция може да бъде само идеята за добродетелта.

Идеята е източникът на знанието

Имайки идеята за добродетелта, е лесно да разберем различните й видове. Освен това в съществуващия свят няма такова явление, което да може да бъде разбрано, без да има представа.

Но няма идея като такава в заобикалящата действителност. Това означава, че е в човека, който познава света. И откъде идва? Възможен е само един отговор: божественият, съвършен и красив свят на идеи.

Душата, вечна и безсмъртна, е като че ли неговият отпечатък. Тя виждаше, знаеше, помни всички идеи, докато беше в техния свят. Но смесването на душата с материалното тяло я „загрубява“. Идеите избледняват, замърсяват се с реалността, забравят се.

Но те не изчезват. Пробужданевероятно. Необходимо е да задавате въпроси правилно, така че душата, опитвайки се да им отговори, да помни какво е знаела от самото начало. Това демонстрира Сократ.

Той пита Анита за свойствата на квадрата и постепенно го кара да разбере същността му. Освен това самият Сократ не даваше улики, а само задаваше въпроси. Оказва се, че Анит просто си спомни геометрията, която не е изучавал, но е знаел преди.

Божествената същност е природата на нещата

Същността на геометрията не се различава от всяка друга. Същото разсъждение важи и за добродетелта. Познанието е невъзможно, ако човек не притежава неговата идея. По същия начин добродетелта не може да бъде научена или открита във вродените качества.

Един дърводелец може да научи друг човек на изкуството си. Умението за шиене може да бъде закупено от специалист, който го притежава. Но няма такова изкуство като добродетел. Няма "специалисти", които да го имат. Откъде ще дойдат учениците, ако няма учители?

Ако е така, твърди Менон, откъде идват добрите хора? Това е невъзможно да се научи, а добри хора не се раждат. Как да бъда?

Сократ се противопоставя на тези възражения, като казва, че човек, който се ръководи от правилното мнение, може да се нарече и добре възпитан човек. Ако води до целта, точно като ума, тогава резултатът ще бъде същият.

Например, някой, който не знае пътя, но има истинско мнение, ще води хората от един град в друг. Резултатът няма да бъде по-лош, отколкото ако той имаше вродени познания за пътя. Значи той направи правилното нещо и добре.

Целта на добродетелта

Защото божественопроизходът на добродетелта е напълно доказан, става очевидно, че тя не може да бъде собствена цел.

В същото време много неща от материалния свят се насочват сами. Така натрупването на пари изисква те да бъдат пуснати в обръщение. Тревата се възпроизвежда сама. Безкрайното повторение се превръща в глупости, които нямат цел.

Не е това, което е вдъхновено от божествения принцип. Защото е насочена не към себе си, а към вечното и непреходно добро.

Няколко века след като мислителят учи, тази мъдрост е въплътена в поговорката: "Аз съм пътят и истината и животът".

Това е резюмето на "Менон" на Платон. Минаха хилядолетия, но хората не спират да се обръщат към наследството на гръцките мъдреци. Може би защото продължават да намират отговори на вечни въпроси.