Няма консенсус между специалистите и равините относно произхода на тази общност, която е живяла дълго време в дълбините на Африка. Според официалната легенда етиопските евреи са се преселили там по времето на цар Соломон. Някои изследователи смятат, че може би става дума за група местни християни, които постепенно се обръщат към юдаизма. През 80-те години на миналия век започва изселването към Израел, като общо около 35 хиляди души са отведени в Обетованата земя.
Обща информация
Етиопските евреи са фалаша, което в превод от древния етиопски език geez означава "местни жители" или "извънземни". Geez принадлежи към групата на етио-семитските езици; представители на всички местни религии провеждат служби на него в Етиопия - както самите евреи, така и православните, и католиците. Самонаименованието на етиопските евреи е Beta Israel, което се превежда като „домът на Израел“. Те изповядват мозаицизъм - вид неталмудически юдаизъм.
Първоначално от езиците на евреитеЕтиопия имаше два родствени езика от групата агаве - кайла и диалект на езика кемант (квара). От езика кайла са останали писмени свидетелства на изследователи. Вторият е запазен по времето на масовата миграция към Израел, сега е собственост само на възрастни репатрианти. В самата Етиопия повечето Бета Израел говорят само амхарски, езикът на най-голямото население в региона, който е и официалният език на страната. Малък брой говорят Tigray, езикът на едноименната провинция. В Израел мнозинството започва да говори иврит, въпреки че според статистиката делът на тези, които знаят държавния език, е един от най-ниските сред репатрираните от различни страни.
Стил на живот
Най-вече фалашите са бедни фермери и в по-голямата си част примитивни занаятчии, особено тези, които живеят в северозападните райони на страната. Селяните отглеждат местни култури на наета земя. Еврейските занаятчии от Фалаша се занимават с плетене на кошници, предене и тъкане, грънчарство и ковачество. В големите градове има и бижутери, докато повечето от градските фалаши работят на местни строителни обекти. Прави впечатление, че за разлика от еврейските общности в други страни, те почти не се занимават с търговия.
В основата на диетата на етиопските евреи са брашно и зърнени храни от местни зърнени храни дурру и дагуса (които също се използват за приготвяне на бира), лук и чесън. Те никога не ядат сурово месо, за разлика от съседните племена – големи любители на суровоядството. За разлика от съседните африкански народи, те нямат полигамия. Освен това влизатте се женят в относително зряла възраст. Възпитанието на децата се извършва от свещеници и дабтари, които ги учат да четат и пишат, тълкуват Библията, важна част от обучението е наизустяването на псалми. Dabtara са експерти в калиграфията, класическия етиопски език Geez и църковните обреди.
Етническа принадлежност
Според общоприетата научна теория, която се следва от повечето историци и етнографи, етиопските евреи са от кушитски произход. Те принадлежат към племенната група агау, която е била автохтонно население на северните райони на региона преди семитските племена от древните държави на Южна Арабия да се налеят там през 1-во хилядолетие пр.н.е. В същото време съвременните генетични изследвания, проведени през 2012 г., показват, че въпреки факта, че фалашата са най-близо до местното етиопско население, евреите несъмнено са били сред техните далечни предци.
В самата общност съществува поверието, че тъмнокожи етиопски евреи (Бариа) с характерни африкански етнически характеристики са потомци на роби, приели религията на господарите. Друга група от Чуа (червени) са потомци на истински евреи, дошли от Израел и уж потъмнели поради знойния африкански климат. Това разделение подчертава статута и произхода на фалашите.
Характеристики на вярата
По време на Втория храм в Йерусалим имаше няколко религиозни течения в юдаизма (фарисеи, садукеи и есеи). Всяко от тези течения имало свои собствени ритуали и религиозни практики. Съвременен евреиндържавата се придържа предимно към фарисейската традиция. Много религиозни черти на етиопските евреи противоречат на официалния юдаизъм.
Например, светостта на съботата сред фалаша трябва да се спазва, дори ако човешкият живот е застрашен, а в равинския юдаизъм това е приемливо нарушение при спасяването на човек. Beta Israel не палят свещи в навечерието на съботата - според древните обичаи, те не могат да използват никакъв огън, дори ако е запален предварително. В съвременната еврейска традиция сексът в събота е силно поощряван, докато сред етиопските евреи е строго забранен, за да не се замърси тялото.
Традиционни места
Преди масовата алия към Израел (в началото на 80-те години на миналия век) броят на етиопските евреи наброяваше 45 хиляди души, които живееха предимно в северозападната част на страната. Приблизително 500 еврейски села са разположени в няколко района на провинция Гондар (сега Северен Гондар). Селищата на Фалаша са били разположени между селищата на местните големи етноси – амхара и тигре. Според първото преброяване през 1874 г. в тези малки градове тогава са живели повече от 6000 семейства, а общият им брой е 28 000 души. Ако погледнете картата на Етиопия, можете да видите, че много селища Фалаша са били разположени в районите около езерото, в планината Симен.
Селиища на местни евреи също са били в историческите райони Куара и Ласта, в отделни квартали в градовете Гондар и Адис Абеба.
Фолклорни легенди
Етиопските евреи смятат себе си за потомци на легендарнитеСавската царица Меакеда и цар Соломон, както и тяхното обкръжение. В библейски времена, когато еврейският суверен ескортирал една от седемстотинте си жени от двореца си, тя вече била бременна. Заедно с нея 12 уважавани старейшини с домакинства и слуги, както и синът на първосвещеника Садок-Азария, напуснаха родната си страна. Докато е в изгнание, навремето тя ражда син Мененлик, който избира Етиопия да живее и основава тук село. Потомците на благородни бежанци от Йерусалим са фалашите, според тях.
Според друга версия на етиопската легенда, която се смята за вярна както от евреите, така и от християните в страната, Менелик I е помазан за цар в древния Йерусалимски храм. След тържествената церемония, заедно със същия персонал от сътрудници, както според първата версия, той заминава за етиопските колонии Саба, където става основател на Соломоновата династия. Моментът на заселването в Етиопия на привържениците на юдаизма не е надеждно установен.
Основни научни теории
Има две основни научни версии за произхода на Бета Израел. Според един от тях те наистина са далечни потомци на еврейски заселници. Някои изследователи отбелязват, че това се доказва от религиозните особености на етиопските евреи, които почти напълно съвпадат с описаните в кумранските ръкописи. Това се отнася за ритуали и религиозни практики.
Според друга теория, етническите характеристики на етиопските евреи показват, че те нямат нищо общо с евреите. Това коренно население на страната, което през XIV-XVI в. се доближава до Стария завет, постепенно стига доспазване на старозаветните заповеди и произволно се самоопределил като евреин.
Според научните теории, споделяни от повечето етнографи и историци, етиопските евреи са от кушитски произход и принадлежат към групата на племената агау, които съставляват част от автохтонното население на Северна Етиопия, преди да пристигнат там през 1-во хилядолетие пр.н.е. д. Семитските племена се преселват от Южна Арабия.
Мнението на авторитетни изследователи
Първите научни трудове, потвърждаващи, че етиопските евреи все още са истински, датират от 16-ти век (северноафрикански учен Радбаз), което по-късно е потвърдено от други изследователи. Някои съвременни учени, включително професорът от университета в Йерусалим С. Каплан, признават, че сложният процес на формирането на Фалаша е протекъл през XIV-XVI век. Когато различни групи се сляха в една етническа общност, която включваше представители на така наречените ейхуди и която обединява хора, изповядващи юдаизъм, както и еретици и бунтовници, живеещи в северозападните райони на Етиопия.
Известният изследовател на юдео-етиопските традиции д-р Зива вярва, че традиционните практики показват, че общността Фалаша е била неразделна част от еврейската общност в древни времена. В един момент от историята етиопските евреи са откъснати от Обещаната земя. Те живееха в пълна изолация, но въпреки това успяха да запазят древните традиции на своите далечни предци.
Първа изповед
Beta Israel за първи път са признати за истински евреи през 19-ти век, когато са открити от европейски мисионери-протестанти. Позволено им е да проповядват при управлението на Теводрос II. Мисионерите виждат покръстването на местните евреи като основна задача в Етиопия. Християнски проповедници грубо се намесват в живота на еврейските общности, но им позволяват да изучават Библията. Но по заповед на църковното ръководство от Йерусалим местните духовници трябваше да кръстят.
Кръщението беше успешно, но след това беше преустановено поради усилията на европейски евреи, католици и местни свещеници. При следващите владетели на Абисиния дискусиите за вярата се случват често. И при Йоан всички нехристиянски религии бяха забранени. Мюсюлманите и фалашите бяха прогонени в реката от войници със заредени оръжия и свещениците ги покръстиха насила.
Разпространение на религията
Има няколко теории за разпространението на юдаизма в Етиопия, според една от тях, заселници от Южна Арабия са донесли нов агау за местните племена. Освен това еврейската вяра можеше да достигне тук през Египет. Може би и благодарение на евреите, които се заселват в тази област в древни времена и в крайна сметка се асимилират сред африканското население.
Етиопските писмени хроники от 4-5 век свидетелстват, че юдаизмът е бил широко разпространена религия още преди християнството да се появи в страната в северната част на страната, което става държавна религия на Аксумитското царство. След това започва преследването на привържениците на юдаизма. Предците на Фалаша са били принудени да напуснат плодородните крайбрежни райони в планините северно от езерото Тан, където са поддържали политическа независимост дълго време и са ималитехните владетели са съсредоточени в Самиен. Състоянието на местните евреи на картата на Етиопия не продължи дълго.
Първа алия
Фалашите бяха признати за част от еврейския народ през 1973 г., когато главният равин на Израел Йосеф Овадия обяви, че традициите на този народ са напълно еврейски и те обикновено са потомци на племето Дан. След това етиопската общност получи правото да се премести в Израел. В отговор етиопските власти забраниха заминаването на своите граждани от страната.
През 80-те години Израел реши да извади етиопските евреи (някои от тях вече живееха в лагери за презаселване в съседен Судан). Разузнаването на Мосад планира операция Моисей. В Судан бяха организирани временни летни писти, до които бъдещите израелци трябваше да бъдат транспортирани с камиони. Фалашата трябваше да ходи пеша до събирателните пунктове. Общо успяха да изведат от 14 000 до 18 000 души.
По-нататъшна алия
През 1985 г., със съдействието на Джордж У. Буш, 800 души бяха изведени от Судан по време на операция Исус. След 6 години етиопските власти позволяват да бъдат отведени останалите 20 000 етиопски евреи срещу 40 милиона долара, по 2000 за всяка „глава“. По време на операция Соломон, в която участваха разузнаването и армията, фалашите бяха изведени в рамките на два дни. Самолетите летяха с директни полети от Адис Абеба до Тел Авив.
Един от полетите постави рекорд по същото време: 1122 души летяха с товарен Boeing на израелска авиокомпания. Само за три операцииоколо 35 000 етиопски евреи бяха извадени.
Обетованата земя
В Израел имаше специална програма за усвояване на фалаши. Новите израилтяни не знаеха езика на евреите, никога не бяха виждали големи градове и живееха почти като натурално земеделие. Първата вълна репатриранци бързо се интегрира в живота на страната: година по-късно почти 50% от тях усвоиха държавния език, получиха професионално обучение и жилище.
В допълнение към фалаша, в Етиопия има етническа група, фалашмура, чиито предци са били насилствено покръстени. През 2010 г. 3 000 от тях бяха отведени в Израел – които успяха да докажат еврейските си корени, докато от тях се изискваше да преминат покръстване (обредът за обръщане на „нееврей“в юдаизъм).
