Митр. протойерей Николай Балашов - биография, творчество и интересни факти

2024 Автор: Henry Conors | [email protected]. Последно модифициран: 2024-02-12 04:10

Герой на тази статия е митричният протойерей Николай Балашов. Животът и биографията на този свещеник ще бъдат разказани в няколко глави от текста.

главен свещеник

На първо място, струва си да кажем няколко думи за това кой е архиерей и какво означава понятието "митред".

В православната християнска традиция е обичайно някои свещеници, които са се отличили в църковната си дейност, да се награждават със специални звания и награди. Една от тези награди за образцово служене е протоиерейският чин. В превод от гръцки тази дума означава "висш духовник".

Този ранг обикновено се дава на човек, който е бил на църковна служба повече от десет години. В предишни времена такива свещеници са били наричани „протопопи“. Една от най-известните личности в историята на Русия, която носеше такова достойнство, е Аввакум. Понякога човек, който е получил право да носи специален нагръден кръст, става протойерей. От този момент нататък трябва да изминат най-малко пет години. Посвещението се нарича ръкополагане и се извършва от епископ.

шапки

Свещениците и архиереите също могатда бъде удостоено с правото да носи църковна отличителна шапка - митра. Този елемент от облеклото символизира и царската корона, тъй като духовникът по време на литургията е символ на Исус Христос, царят на света.

От друга страна, това е подобие на трънен венец, който е бил увенчан с главата на Спасителя по време на разпятието. Свещеник, който е получил право да го носи, се нарича митра. Обикновено архиереят е настоятел на църква. Ако правото да носи митра е дадено на игумена на манастира, който е монах, тогава такъв човек обикновено получава сан архимандрит. А манастирът, който ръководи, се нарича архимандрия в такива случаи.

Начална биография

Героят на тази статия, Балашов Николай Владимирович, е роден през петдесетте години на ХХ век. Той тръгва по пътя на служене на църквата не на млада възраст, но взема това решение доста дълго време.

Николай Балашов получава едно от няколкото си висши образования в Московския държавен университет, където завършва Химическия факултет. През осемдесетте той трябваше да работи на строителна площадка. По това време той вече чувства, че истинското му призвание изобщо не е в това, затова изучава Свещеното писание и наследството на светите отци.

Роположение в свещеничество

В края на осемдесетте години, когато много жители на Съюза на съветските социалистически републики обръщат внимание на религията, бъдещият митрофор протойерей Николай Балашов става читател в един откатедрали. След няколко години усърдна служба той е ръкоположен за дякон, а след това за свещеник.

Дейност на протойерей Николай Балашов: трудове и публикации

Този свещеник е известен не само с многобройните си изяви в предавания, посветени на православната вяра по радиото и телевизията, но и с работата си в различни църковни организации, като Комитета за международни отношения на Руската православна църква, комисията по връзки с обществеността и др. По-нататък. Николай Балашов е и настоятел на храма „Възкресение на словото“в Москва. Известен е и с преводаческата си дейност. По-специално, Николай Балашов адаптира произведенията на един от американските богослови на руски език.

За традицията на Руската православна църква

Руският свещеник Николай Владимирович Балашов в интервю говори за отношението си към възможността за адаптиране на някои църковни традиции към изискванията на съвременната среда и говори за мнението на Руската православна църква по този въпрос, което се счита за официално. Отец Николай, правейки тези изявления, ги подкрепя с цитати от такива авторитетни за християнството светци, като св. Филарет Московски, който е един от хората, допринасящи за развитието на старчеството в Оптинския скит.

Николай Балашов каза, че отношението на Православната църква към традицията винаги е било много внимателно. Според него и според каноните на православието основните разпоредби на традицията не могатпод въпрос и не трябва да се променя от модните тенденции, икономическите реалности и политическия живот на страната.

На езика на църковното богослужение

Протойерей Николай Балашов обаче смята, че някои обстоятелства, свързани с църковните служби, могат да бъдат донякъде подобрени в съответствие с нуждите на съвременните хора. Например езикът на богослужението може да бъде заменен от съвременния руски. Но няма нужда да бързате с изпълнението на такъв трансфер.

Този прецедент вече се е случил. Той е завършен в края на ХIХ век, когато е направен първият синодален превод на книгите на Светото писание. Тогава, според отец Николай, текстът, който беше адаптиран към условията на съвременния руски език по това време, изгуби своята актуалност след кратко време поради факта, че някои думи и изрази скоро станаха остарели. Освен това преводът на богослужението има както плюсове, така и минуси. Безспорното предимство е, че подобна реформа ще доведе до по-голям приток на хора в църквата. Това означава, че мнозина ще имат възможността да се присъединят към спасителното Божие слово.

В същото време трябва да мислите за онези хора, които не са нови в Православието. Те могат да възприемат прехода към нови текстове доста болезнено поради факта, че преди много години са научили молитвените думи на църковнославянски. Следователно всяка подобна стъпка трябва многократно да се обмисля и предприема съзнателно. По въпроси, свързани с основите на православнитевярвания, не трябва да се предприемат действия за реформа.

Освен това отец Николай Балашов също спомена, че езикът на службите вече е бил променян няколко пъти. А съвременните молитви, които се четат в църквите, се различават значително от тези техни варианти, използвани при светите преподобни Кирил и Методий. Следователно ръководството на църквата в старите дни също не изключва възможността за промени в текстовете на литургиите, освен ако, разбира се, такива действия са оправдани и необходими.

За семейния живот

Митред епископ Николай Балашов също многократно засягаше въпроси за семейния живот на вярващите. Например кореспондентите често питаха за отношението на църквата към мерките за контрацепция. Николай Балашов допуска възможността за използване на неабортивни контрацептиви в някои ситуации. Когато съпрузите не искат да имат деца поради егоистични подбуди, това е едно, но когато например здравето на жената не й позволява да роди дете в момента, това е съвсем друго.

Една от най-важните точки по тази тема е следният проблем: възможен ли е брак между хора от различни религии?

По този повод Николай Балашов, позовавайки се на думите на светите отци, казва, че ако съпругът е вярващ, а съпругата не е, тогава жената в този случай има шанс да дойде в православната вяра чрез религиозните вярвания на съпруга си. Следователно църквата не протестира по никакъв начин.против такива бракове.

Според думите на светите апостоли…

Същото може да се каже и за случая, когато съпругът е атеист или друга изповед. Жената не само не трябва да разстройва съществуващ брак поради това, но и човек не трябва да се страхува да се ожени за такъв човек. По този повод апостол Петър и апостол Павел казаха, че трябва да се опитате да приведете другата си половина към правилното религиозно разбиране за живота.

Следващият доста деликатен въпрос, който понякога трябва да обхване протойерей Николай Балашов, е дали някои духовници постъпват правилно, като отказват да причастяват хора, живеещи в брак, който не е одобрен от църковен брак. За това той казва следното: в миналото е имало два вида брак - църковен чрез сватба и светски - чрез документални актове, определени от закона.

И двата вида бяха напълно признати от Руската православна църква като валидни. Разбира се, тайнството на сватбата е необходимо, за да може една семейна двойка да получи необходимата Божия благодат, която слиза върху съпруга и съпругата по време на церемонията. Въпреки това, в случаите, когато единият от съпрузите не е вярващ или принадлежи към друга религия, такова тайнство не е възможно.

Църквата обаче също признава такива семейства и не осъжда хората, които са в тях. Имаше и моменти, когато бракът изискваше само няколко публични изрази на желанието ви да влезете в него с определен човек. В такива случаицърквата също признава за съпруг и съпруга хора, които са влезли в съюз по този начин.