Рене Декарт. Дуализмът на философията на Декарт

2024 Автор: Henry Conors | [email protected]. Последно модифициран: 2024-02-12 04:07

Човешкото познание за заобикалящата реалност се е развило постепенно за дълъг период от време. Това, което днес се възприема като скучна посредственост, някога изглеждаше в очите на съвременниците като радикален пробив, най-голямото откритие в историята на човечеството. Така някога, в далечното Средновековие, се е възприемала философията на дуализма на Декарт Рене. Някои я хвалеха, други я проклинаха.

Но минаха векове. Днес за Декарт се говори доста рядко и много малко. Но рационализмът веднъж се появи от теорията на този френски мислител. Освен това философът беше известен и като отличен математик. Много учени създадоха своите концепции върху разсъжденията, които Рене Декарт някога е записал. А основните му творби до момента са включени в съкровищницата на човешката мисъл. В крайна сметка Декарт е авторът на теорията за дуализма.

Биография на философа

R. Декарт е роден в края на шестнадесети век във Франция в семейство на видни и богати благородници. Като представителпривилегирована френска класа, Рене получава отлично (както за това време, така и за сега) образование в детството си в най-добрите образователни институции в страната. Първо учи в йезуитския колеж в Ла Флеш, след това завършва университета в Поатие. Той получи бакалавърска степен по право.

Постепенно в него узрява мисълта за всемогъществото на науката (не на Бог!) в този свят. И през 1619 г. Р. Декарт окончателно и безвъзвратно взема твърдо решение да се занимава само с наука. Още по това време той успява да положи основите на философията. В същото време Рене Декарт подчертава тезата за тясна връзка между всички природни и човешки науки.

След това той е представен на математика Мерсен, който оказва голямо влияние върху Декарт (като философ и като математик). Започва ползотворната му дейност като учен.

През 1637 г. е публикувана най-известната му работа, написана на френски език, „Беседа за метода“. От този момент дуализмът на Рене Декарт се оправдава, започва да се развива новата европейска рационалистическа философия на новото време.

Приоритет на причината

Дуализмът във философията е едновременно противопоставяне и съюз на идеализма и материализма. Това е такъв мироглед, който разглежда в човешкия свят проявата и борбата на два фактора, антагонистични един към друг, техният антагонизъм формира всичко, което съществува в реалността. В тази неразделна двойка има противоречиви принципи: Бог и светът, който е създал; бяло добро и тъмно зло;същата противоположност на бялото и черното, накрая, светлината и тъмнината, присъщи на всичко живо – това е именно дуализмът във философията. Това е философската основа на теорията за психофизичния паралелизъм.

В същото време концепцията за превъзходството на разума и неговия основен приоритет в основата на научното познание и обикновения живот е доказана от Декарт по следния начин: в света има твърде много различни явления и произведения, съдържание, което не може да бъде разбрано, това затруднява живота, но ви позволява да повдигнете съмнения относно това, което изглежда просто и ясно. От това е необходимо да се изведе тезата, че съмнения ще има по всяко време и при всякакви условия. Съмнението се проявява от много мисъл - човек, който умее да се съмнява рационално, знае как да мисли. Като цяло само човек, който съществува в реалността, е способен да мисли, което означава, че способността да мисли ще бъде в основата както на битието, така и на научното познание едновременно. Способността да се мисли е функция на човешкия ум. От това трябва да се заключи, че човешкият ум ще бъде основната първопричина на всичко съществуващо. Ето как рационализмът и дуализмът на Декарт се сливат.

Основа за съществуване

Както много от тезите на Декарт, доктрината за дуализма е философски неясна. Когато изучава философията на човешкото съществуване, Декарт известно време търси основна дефиниция, която би позволила да се дефинират всички аспекти на този термин. В резултат на дълги размишления той извежда фактора философска субстанция. Субстанцията (според него) е нещо, което може да съществува без чужда помощ – тоест за наличието на субстанция по принцип не е необходимо нищо, освен самото съществуване. Но само едно вещество може да притежава това свойство. Именно тя е определена като Бог. То винаги съществува, неразбираемо е за човек, всемогъщо е и е абсолютната основа на всичко съществуващо.

Така разсъждава Декарт. Дуализмът в това отношение показва своята двойственост не като слабост, а, напротив, като сила на концепцията.

Принцип на мислене

Ученият прави човешкото мислене в основата на всички принципи на общата философия и наука. Той осъществява трансформации, които имат таен смисъл и са от изключително значение за човешкото развитие и неговата истинска култура до нашето време. Същността на тези действия е характерна за философския дуализъм на Декарт.

В основата на човешкия живот и дейност, съществуване и действие от това време не само такива важни ценности като духовността - основата на човека, но и безусловно безсмъртната човешка душа, насочена към пътя към Бога (това беше знак за цялата средновековна концепция). Новото в това беше, че подобни ценности бяха пряко свързани с дейността на човек, неговата свобода, независимост и в същото време отговорността на всеки член на обществото.

Важността на такъв обрат в човешката мисъл беше ясно и ясно отбелязана от Хегел, който посочи търсенето на Декарт за същността на самия учен въз основа на неговите научни и дори морални принципи. Хегел посочи, че огромното мнозинство мислители намират авторитета на християнската църква като нормализираща характеристика, докато Декарт не го прави.

По този начин дуализмът във философията се превърна в един от първите и нежни опити за прокарване на религиозния компонент във философията.

Когнитивен принцип

"Мисля, значи съм." Така философската наука отново намери своя собствена реалистична основа. Решено е, че човешкото мислене идва от същия вид мислене, както от нещо необходимо, материално надеждно само по себе си, а не от неясно външно.

Спекулативната философска форма на рационалистичния дуализъм на Рене Декарт, в която беше покрита тази глобална за човешката същност реформа, не огради от нея наистина всеобхватни реални социални и велики духовно-нравствени резултати от нея за съвременниците и някои потомци. Мисленето помогна на мислещия човек съзнателно да формира своето собствено Аз, да остане свободен и в същото време отговорен в мисленето и работата, като същевременно смята, че не е обвързан с морални връзки и е отговорен за всяко друго мислещо същество на Земята.

Нека един учен направи само едно неоспоримо твърдение - за прякото съществуване на мислителя, но тази теза на философията на Декарт за дуализма съчетава голям брой идеи, някои от тях (по-специално математически) имат високо разбиране, като идеите на човешкото мислене.

Метод на внедряване

Френският средновековен философ Р. Декарт решава проблема за връзката между реалното и идеалното по следния метод: в нашето мислене има понятие за Бог като абсолютно Съвършенсъщества. Но целият досегашен опит на живите хора подсказва, че ние, хората, макар и разумни, все пак сме ограничени и далеч от съвършените същества. И възниква въпросът: "Как тази не съвсем проста концепция получи такова признание и по-нататъшно развитие?"

Декарт счита за единствената правилна идея, че тази идея сама по себе си е вдъхновена на човека отвън, а нейният автор, създателят, е всемогъщият Бог, който е създал хората и е вложил в човешкия ум идеята за себе си като абсолютно съвършено същество. Но тази разбираема теза предполага и необходимостта от наличието на външна световна среда като обект на човешкото познание. В крайна сметка Бог не може да лъже децата си, той е създал свят, който се подчинява на постоянни закони и е разбираем за човешкия ум, който също е създал. И той не може да спре хората да изучават творението му.

Така самият Бог става у Декарт известен гарант за бъдещото разбиране на света от човека и обективността на това познание. Сляпото благоговение към всемогъщия Бог води до по-голямо доверие в съществуващия ум. Така Декарт проявява вяра в Бог. Дуализмът действа като принудена слабост, която се превръща в сила.

Производствени вещества

Тази концепция е широко разглеждана от Декарт. Дуализмът се разглежда от него не само от материална страна, но и от идеалистична компонента. Всемогъщият Бог някога е бил създател, създал околния свят, който, подобно на Бог, разделя същността си на субстанции. Неговите собствени субстанции, създадени от него, също могат да бъдат самостоятелно, независимо от други производни. Те са автономни, само се докосват. А по отношение на всемогъщия Бог - само производни.

Концепцията на Декарт разделя вторичните вещества на следните области:

материални вещества;
духовни съставки.

Той допълнително подчертава характеристиките на двете посоки на съществуващите вещества. Например за материалните субстанции това е обичайното материално привличане, за духовните е мисленето. Дуализмът на Рене Декарт на душата и тялото свързва и разделя едновременно.

В своите разсъждения ученият отбелязва, че човек се формира както от духовни, така и от обикновени материални субстанции. Именно по такива знаци хората се отделят от другите живи неразумни същества. Тези разсъждения водят до идеята за дуализъм или двойственост на човешката природа. Декарт посочва, че няма особена причина да се търси труден отговор на въпроса, който интересува много хора за това какво може да бъде първопричината за появата на света и човека: тяхното съзнание или придобита материя. И двете субстанции са обединени само в един човек и тъй като той по природа (Бог) е дуалистичен, те всъщност не могат да бъдат истинска първопричина. Те са съществували през цялото време и могат да бъдат различни аспекти на едно и също същество. Тяхната взаимозависимост е ясно видима и видима за всички.

Знание

Един от въпросите на философията, които Декарт разработва, е за метода на познанието. Разглеждайки проблемите на човешкото познание, философътОсновната база от знания е изградена на базата на научния метод. Той предполага, че последното се използва от доста дълго време в области като математически, физически и други науки. Но за разлика от тях, във философията такива методи не се използват. Затова, продължавайки мисълта на учения, е напълно допустимо да се посочи, че при използване на методите на други природонаучни дисциплини във философията ще може да се види нещо непознато и полезно. Като научен метод Декарт приема дедукцията.

В същото време съмнението, с което ученият започва размишленията си, не е твърда позиция на агностик, а само предварителен методически начин на познание. Не можете да повярвате, че има външен свят и дори че има човешко тяло. Но самото съмнение в тези термини несъмнено съществува. Съмнението може да се възприема като един от методите на мислене: аз не вярвам, тоест мисля, а след като мисля, това означава, че все още съществувам.

В това отношение най-важният проблем беше да се видят очевидните истини, лежащи в основата на цялото човешко познание. Тук Декарт предлага да реши проблема въз основа на методически съмнение. Само с негова помощ човек може да намери истини, които не могат да бъдат съмнени априори. Трябва да се отбележи, че са дадени много строги изисквания за проверка за сигурност, надвишаващи предварително тези, които напълно удовлетворяват човек, дори и само при изучаване на математически аксиоми. В края на краищата верността на последното може лесно да бъде поставена под съмнение. В този случай е необходимо да се определиистини, които не подлежат на съмнение.

Аксиоми

Философската концепция на Декарт се основава основно на потока от вродените принципи на доктрината за битието. Дуализмът на Декарт, неговото разбиране за същността - че, от една страна, хората получават част от знанията, които имат в хода на някакво обучение, но от друга страна, има такива, които са безспорни без знания, за тяхното разбиране не е необходимо да провеждат никакво обучение на хора, нито дори да търсят факти и доказателства. Такива вродени факти (или тези) Декарт нарича аксиоми. От своя страна такива аксиоми се подразделят на понятия или съждения. Ученият даде примери за такива термини:

Понятия: Всемогъщ Бог, човешка душа, обикновено число.
Присъди: невъзможно е да съществуваш и да не съществуваш едновременно, цялото в един обект винаги ще бъде по-голямо от неговата част, само обикновено нищо не може да произлезе от нищо.

Това показва концепцията на Декарт. Дуализмът е видим както в понятията, така и в преценките.

Същност на философския метод

Декарт дефинира доктрината си за метода в четири ясни тези:

Не можете да се доверите на нищо, без да проверите, особено ако не сте напълно сигурни в нещо. Необходимо е да избягвате всякаква прибързаност и предразсъдъци, да вземете в съдържанието на вашата теория само това, което умът вижда толкова ясно и ясно, за да не провокирате никаква причина за съмнение.
Разбийте всеки проблем, взет за изследване, на толкова части, колкото са необходими, за да го разрешите най-добре.
Вложете идеите сиопределена последователност, започваща от най-лесните и лесно разпознаваеми тези и постепенно усложняваща текста, сякаш с определени стъпки, до представянето на най-трудните мисли, приемайки ясна структура дори сред онези изречения, които не се свързват естествено с всяко друго.
Постоянно създаване на списъци с описания, толкова задълбочени и отзиви, толкова ясни, за да се уверите, че нищо не е пропуснато.

Заключение

Какво е дуализмът на Декарт? При този учен често интерпретираното досега „мислене“само доста бегло съчетава такива понятия, които в бъдеще ще бъдат ясно очертани като съзнание. Но рамката на нововъзникващата концепция за съзнанието вече се очертава на философския научен хоризонт. Разбирането на бъдещите действия е основната отличителна черта на мисленето, рационалните действия на човек в светлината на картезианската концепция.

Тезата, че човек има тяло, Декарт няма да отрече. Като специалист физиолог той винаги е изучавал човека. Но като философ на своето време той твърдо твърди, че значението на хората не е в това, че те притежават материално, „материално“тяло и могат като автомат да извършват чисто физически действия и индивидуални движения. И дори естественият ход на живота на човешкото тяло да е причината, без която никакво мислене не може да върви, нашият живот придобива определен смисъл едва когато започне мисленето, тоест „движението” на рационалната мисъл. И тогава идва друго, ясноедна предварително определена стъпка в изследването на Декарт – преходът от тезата „аз мисля“към дефиницията на същността на аз, тоест същността на цялата рационална личност..

Заслужава да се отбележи, че този френски философ беше представител на прагматичното, а не на абстрактното, "теоретично" познание. Той вярваше, че същността на човека трябва да се подобри.

Основно философът Декарт в историята на науката е известен с това, че обосновава значението на ума в хода на познанието, формира теорията за родените мисли и излага учението за субстанциите, принципите и атрибутите. Той също така става автор на концепцията за дуализъм. Най-вероятно, публикувайки тази теория, ученият се е опитал да събере идеалисти и материалисти, които яростно защитават своите възгледи.

Оценки и памет

В чест на учения, кръстен на родния си град, кратер на Луната и дори астероид. Също така името на Декарт носи редица от следните термини: декартов овал, декартов лист, декартово дърво, декартово произведение, декартова координатна система и т.н. Физиологът Павлов издигна паметник-бюст на Декарт близо до лабораторията си.