Идеята, предложена от Декарт, „Мисля, следователно съм“(в оригинала звучи като Cogito ergo sum), е твърдение, което е изречено за първи път преди много отдавна, още през 17-ти век. Днес то се счита за философско твърдение, което е основен елемент на съвременната мисъл, по-точно на западния рационализъм. Изявлението е запазило популярността си и в бъдеще. Днес изразът „да мислиш, следователно, да съществуваш“е известен на всеки образован човек.
Мисъл на Декарт
Декарт изложи това съждение като истина, първична сигурност, която не може да бъде съмнена и следователно, с която е възможно да се изгради "сграда" на истинско познание. Този аргумент не трябва да се приема като заключение от формата „тези, които съществуват, мислят: аз мисля и следователно съществувам“. Неговата същност, напротив, е в разчитането на себе си, доказателство за съществуване като мислещ субект: всеки умствен акт (и, по-широко, опитът на съзнанието, представянето, тъй като не се ограничава до cogito мислене) разкрива изпълнителя, мислителят с отразяващ поглед. Това се отнася до самооткриването на субекта в акта на съзнанието: аз мисля и откривам, съзерцавайки това мислене, аз заставам зад неговото съдържание и действия.
Опции за формуляр
Вариантът Cogito ergo sum („да мислиш, следователно да съществуваш“) не се използва в най-значимата работа на Декарт, въпреки че тази формулировка е погрешно цитирана като аргумент по отношение на работата от 1641 г. Декарт се опасяваше, че формулировката, която използва в ранните си произведения, е отворена за различно тълкуване от контекста, в който я прилага в своите разсъждения. В същото време, в стремежа си да се измъкне от интерпретацията, която създава само привидност на конкретно логическо заключение, тъй като всъщност предполага пряко възприемане на истината, самоочевидност, авторът на „Мисля, следователно, аз съществувам“премахва първата част от горната фраза и оставя само „аз съществувам“(„I am“). Той пише (Медитация II), че винаги, когато думите „аз съществувам“, „аз съм“или се възприемат от ума, присъдата непременно ще бъде вярна.
Обикновената форма на казване, Ego cogito, ergo sum (преведено като "мисля, следователно съм"), чието значение се надяваме да разберете сега, се появява като аргумент в произведение от 1644 г.озаглавен „Принципи на философията“. Написана е от Декарт на латински. Това обаче не е единствената формулировка на идеята „да мислиш, следователно да бъдеш”. Имаше и други.
предшественикът на Декарт, Августин
Не само Декарт излезе с аргумента „Мисля, следователно съм“. Кой каза същите думи? Ние отговаряме. Много преди този мислител подобен аргумент предлага св. Августин в полемиката си със скептиците. Може да се намери в книгата на този мислител, наречена „За Божия град“(11 книга, 26). Фразата звучи така: Si fallor, sum („Ако греша, значи съществувам“).
Разликата между мислите на Декарт и Августин
Основната разлика между Декарт и Августин обаче се крие в последствията, целите и контекста на аргумента "мисли, следователно бъди".
Августин започва своята мисъл, като заявява, че хората, вглеждайки се в собствените си души, разпознават образа на Бог в себе си, тъй като ние съществуваме и знаем за него, и обичат нашето знание и битие. Тази философска идея съответства на така наречената тройна природа на Бог. Августин развива мисълта си, като казва, че не се страхува от никакви възражения срещу гореспоменатите истини от различни академици, които биха могли да попитат: „Излъгани ли сте?“Мислителят би отговорил, че затова съществува. Защото този, който не съществува, не може да бъде измамен.
Поглеждайки в душата си с вяра, Августин като резултатизползването на този аргумент идва при Бог. Декарт, от друга страна, гледа там със съмнение и стига до съзнанието, субекта, мисловната субстанция, чието основно изискване е яснота и яснота. Тоест cogito на първия умиротворява, преобразявайки всичко в Бога. Второто проблематизира всичко останало. Защото, след като истината за собственото си съществуване бъде придобита, човек трябва да се обърне към завладяването на реалност, различна от „аз“, като същевременно се стреми непрекъснато към яснота и яснота.
Самият Декарт отбеляза разликите между собствения си аргумент и изявлението на Августин в писмо с отговор до Андреас Колвий.
Индуски паралели "Мисля, значи съм"
Кой каза, че подобни мисли и идеи са присъщи само на западния рационализъм? На Изток също стигнаха до подобно заключение. Според С. В. Лобанов, руски индолог, тази идея на Декарт е един от основните принципи на монистичните системи в индийската философия - Адвайта Веданта на Шанкара, както и кашмирския шиваизъм, или Пара-Адвайта, най-известният представител на който е Абхинавагупта. Ученият вярва, че това твърдение е изтъкнато като основна сигурност, около която може да се изгради знанието, което от своя страна е надеждно.
Значението на това твърдение
Поговорката „Мисля, значи съм“принадлежи на Декарт. След него повечето философи придават голямо значение на теорията на познанието и са му длъжници затова до голяма степен. Това твърдение прави съзнанието ни по-надеждно дори от материята. И по-специално, нашият собствен ум е по-надежден за нас от мисленето на другите. Във всяка философия, която е инициирана от Декарт („Мисля, следователно съм“), има тенденция към субективизъм, както и към разглеждане на материята като единствен обект, който може да бъде познат. Ако изобщо е възможно да се направи това, като се направи извод от това, което вече знаем за природата на ума.
За този учен от 17-ти век терминът "мислене" досега включва само имплицитно това, което по-късно ще бъде определено от мислителите като съзнание. Но теми от бъдещата теория вече се появяват на философския хоризонт. В светлината на обясненията на Декарт, осъзнаването на действията се представя като отличителен белег на мисленето.
