Rodnovery са представители на сравнително ново религиозно движение, което е реконструкция на нео-езически убеждения. Това е едно от направленията на славянското неоезичество. Родновърите провъзгласяват за своя цел възраждането на предхристиянските вярвания и ритуали. Някои практикуват ритуали за "именуване" и "почистване", което води до нови езически имена.
История на произход
Първите родновери са представители на славянското неоезичество, появило се в началото на 19 век. Програмата за тях е дело на руско-полския етнограф Зориан Доленга-Ходаковски, който в трактата си „За славяните преди християнството” обявява заблудата на християнизацията на славяните, обосновавайки необходимостта от възраждане на езичеството. Неговата работа е публикувана през 1818 г.
През 1848 г. книгата на полския учител и философ Бронислав Трентовски „Славянска вяра, или етика,владетелят на Вселената. „Той пише, че славянските богове са различни ипостаси на един бог, включително християнския.
Масовото движение на езическите родновери започва да се оформя през 20-те и 30-те години на 20-ти век сред украинци и поляци. През 1921 г. полският неоезичник Владислав Колодзей създава „Светия кръг на последователите на Святовит“. Понастоящем за негови идеологически последователи се смятат представители на "Родната полска църква", регистрирана през 1995 г.
През 1937 г. полският националист Ян Стахнюк, автор на книгата "Християнството и човечеството", организира едноименно движение около списание "Community", издавано във Варшава.
В Украйна професор Владимир Шаян, изследовател на санскрит, стана първият идеолог на родновеците. Сътрудничи на Украинската въстаническа армия, която през 1936 г. дори включва група на името на Перун. През 1945 г. самият Шаян основава "Ордена на рицарите на бога на слънцето".
Ситуацията в съвременна Русия
В съвременна Русия кои са старообрядците-родноверци станаха известни по време на перестройката. Тогава масово започват да се появяват религиозни общности от това направление. Те обаче нямаха официален статут, така че днес не може да се говори за реалния им мащаб.
Първите неофициални сдружения на руски, беларуски и украински езичници включваха много представители на хуманитарната, научната, техническата и творческата интелигенция. Те отказаха да приемат промените, които се случваха в странатапротив засилване ролята на Православната църква в обществото.
Лидери на посоката
От началото на 90-те години се появяват първите водачи на славяните-родноверци, които бързо набират популярност. Сред тях се открояват писателят Александър Белов, психологът Григорий Якутовски, културологът и философ Алексей Евгениевич Наговицин.
Авторитет в кръговете на родновърците в Русия се ползваше от националния анархист Алексей Доброволски. Той става автор на програмната статия за много нео-езичници „Стрелите на Ярила“, която се разпространява в самиздат. Редица негови брошури вече са включени в списъка с екстремистки материали. Доброволски беше дисидент по време на съществуването на Съветския съюз. След разпадането на СССР заминава за с. Весенево в Кировско, откъдето провежда активна пропагандна работа.
Друг лидер на Родновър по това време е философът Виктор Безверхи. През далечната 1986 г. той основава тайното „Общество на влъхвите“в Ленинград. От 1990 г. е известен като Съюзът на венедите.
Активната пропагандна и журналистическа работа доведоха до появата на десетки такива общности на територията на бившите съветски републики. Тогава мнозина разбраха, че родновеците са неоезичници, които се занимават основно с разпространение на идеите си, организиране и подготовка на празници, традиционни за славяните.
През юни 1994 г. се проведе митинг на границата на регионите Смоленск и Калуга, който днес се представя като първия празник Купала в Русия за дълго време. Участваха само 19.човече.
Обединения и разделения
Първата официално регистрирана неоезическа религиозна организация е Московската славянска езическа общност. Тя получава съответните документи от Министерството на правосъдието в началото на 1994 година. Работи неофициално от края на 80-те години. Нейни лидери бяха споменатият вече Белов и арабският учен, един от привържениците на антисемитизма, Валери Емелянов.
През 1989 г. тази общност провежда първата езическа служба в РСФСР. Това се проведе близо до ж.п. Горки. Участниците в него почитаха Хорс, славянския бог на слънцето. Имаше и церемония срещу кръщението за неофити, демонстрационни битки на воини.
Много скоро започнаха сериозни разногласия между нео-езичниците. Става ясно как да ядоса Родновър. Поради идеологически различия Белов изключва Йемелянов от общността и скоро самият той напуска редиците на учредителите. Новият лидер Сергей Игнатов преглежда повечето от събраните от предшествениците му материали за обичаи, култура и вярвания. Той решава да се съсредоточи върху "възстановяването" на празниците и ритуалите.
Благодарение на официалния си правен статут московската славянска езическа общност инициира процеса на обединяване на всички родновери в страната. Създават се отношения със съмишленици в Чехия, Полша и Украйна. Появява се идеята за обединяване на руските Родновери в една организация.
През 1997 г. се проведе учредителният конгрес в Калуга. Ръководител на основания съюзСлавянските общности от родна вяра избират Вадим Казаков. Няколко години по-късно в Съюза се включват десетки малки и по-големи общности от цялата страна. Казаков се пенсионира едва през 2011 г.
През 1998 г. московската славянска езическа общност и Обнинската общност "Триглав" напускат Съюза поради разногласия с Казаков. През 2002 г. се появява „Бицевият призив“, чиито автори се противопоставят на шовинизма, станал широко разпространен по това време в неоезичеството. По онова време това беше един от най-ефективните начини да се вбеси Родновър. Резултатът е създаването на Кръга на езическите традиции. Той обединява най-големите общности на Родновери, съществували по това време в Русия.
Осъждане на псевдонаучни теории
През 2009 г. Кръгът на езическата традиция и Съюзът на славянските общности намират общ език. Те издават съвместно изявление, в което осъждат много популярни по това време автори, обвинявайки ги, че представят творчеството си като пример за езически мироглед и възгледи. Лидерите на тези общности сметнаха за необходимо да предупредят всички свои поддръжници, че при четене на книгите на тези автори могат да бъдат подведени от провокативните им теории, маскирани като официална наука. Тези учения в този призив се наричат псевдолингвистика, откровени спекулации и псевдонаука.
Исковете се отнасяха до няколко основни специалисти, които се смятаха за бивши Родноувърс. По-специално, трудовете на доктора по философия Валерий Чудинов, известен катоавтор на псевдонаучни теории и публикации в областта на лингвистиката и древноруската история. Специалистите приписват произведенията му към жанра на народната история. Получи го и авторът на окултните учения Николай Левашов, когото журналистите характеризират като създател на тоталитарния култ "Ренесанс. Златен век" у нас. Автор е на книга, наречена "Русия в криви огледала", която е призната за екстремистка. Те критикуват и ръководителя на новото религиозно сдружение „Стара руска църква на православните староверци-инглинги“. Дейността на неговата общност е забранена през 2004 г., тъй като съдът смята идеите й за екстремистки.
През 2012 г. трудовете на редица изследователи, включително сатирикът Михаил Задорнов, бяха признати за псевдонаучни.
Основи на доктрината
Родноверие е вяра, основана на почитането на пантеона на славянските богове. Тя се основава на фундаменталните изследвания на руския археолог, специалист по история на Древна Русия и славянската култура, Борис Александрович Рибаков.
Онези, които са близки до Кръга на езическата традиция, нямат единно мнение по много догматични въпроси, виждайки това като характеристика на сегашното езичество. Те са съгласни, че езичникът е носител на естествената вяра и езическия мироглед, живеещ в хармония и хармония с нея. В същото време е важно да се признае Земята като жив организъм, което се счита за равносилно на признаването на нейния Божествен принцип.
Поради разединението на Родновери пантеоните на боговете може да се различават, но по-голямата част от славянските божества оставанепроменен. Това са Сварог, Перун, Коляда, Велес, Макош, Лада, Стрибог, Ярила.
Символи
Запознаването на Родновърс с основите на езическата вяра започва с известна символика. Руските родновери, като правило, използват 6-лъчева или 8-лъчева свастика, която е насочена по посока на часовниковата стрелка. В тази форма той символизира изгряващото слънце.
Колядник или 8-лъчев Коловрат може да се види на официалната емблема на Съюза на славянските общности. Тя присъства там заедно с двойната славянска руна "Сила", чието историческо съществуване може да бъде само хипотетично.
Празници
Родновери се стремят да спазват славянските традиции и ритуали. Има външни церемонии с участието на голям брой хора и вътрешни, за които се събират изключително на малки групи. Например, резултатът от първия конгрес на "Кръга на езическата традиция" завърши с ритуални огньове, привеждане на "изисквания" към божествата. Присъствието им по празниците беше белязано от голям брой специални идоли.
Огромното мнозинство от езическите сдружения в съвременна Русия празнуват четирите основни слънчеви празника Родновър. Това са Коляда, Иван Купала, Комоедица, Таусен. Нека да разгледаме всички празници накратко.
Коляда е празник на Родновери, който съответства на зимното слънцестоене, аналог на славянската Коледа. Неговите задължителни атрибути са кукерите, които използват рога, кожи и маски, както иколедарски песни, гадаене, младежки игри, задължително насърчаване на коледарите.
Комоица е пролетното равноденствие. Смята се, че е посветен на пробуждането на мечката, края на зимата. Академик Рибаков отбеляза, че името на този празник идва от индоевропейски корен, същият като древногръцката „комедия“. В същото време ученият го свързва с ловния култ към мечката, приписван от времето на каменната ера.
Иван Купала е лятното слънцестоене. Това е древен празник за повечето славяни, който се свързва с най-високия разцвет на природата. Прави впечатление, че нощта срещу този ден надминава по своята значимост дори самия празник.
Накрая това е Таузен, тоест есенното равноденствие. По това време селяните успяха да завършат основната работа по прибиране на реколтата, отпразнуваха успешния край на работната година на полето. На снимката на Родноувърс можете да видите как се празнуват това и други събития днес.
Научен поглед към Родновери
От позицията на етнологията съвременният Родновери е внимателно проучен от доктора на историческите науки Виктор Александрович Шнирелман. В световното неоезичество експертът открои две основни течения. Това беше спекулативно неоезичество, което стана широко разпространено сред градската интелигенция. Това учение на практика е лишено от каквато и да е връзка с една истински народна култура. Също така, народната религия се възражда в провинцията, където линията на приемственост вече може да се проследи от самите дълбини на културата.
Неоезичеството се разглежда от повечето учени от гледна точка на руския езикнационализъм, който отрича Православието, като не го счита за основна национална ценност. В същото време се отделят две основни задачи, върху изпълнението на които работи руското неоезичество. Това е опазването на природната среда от въздействието на съвременната цивилизация и спасяването на националната култура от модернизация. Особено внимание се отделя на националистически, антихристиянски, антисемитски настроения.
От тази гледна точка позицията на Родновър често се разглежда от съдилищата, когато решават за признаване на определени неоезически материали за екстремистки.
Отношение на официалната църква
През 2004 г. главата на Руската православна църква Алексий II каза, че разпространението на неоезичеството е една от основните заплахи на 21-ви век. Той го постави наравно с тероризма и други разрушителни явления на съвременната цивилизация.
В отговор Кръгът на езическите традиции изпрати официално писмо до Светия синод на Руската православна църква, в което обявява недопустимостта на подобни изявления, които накърняват достойнството и честта на съвременните езичници, нарушаващи законите за свободата на съвестта.
През 2014 г. следващият патриарх Кирил каза, че при опит за запазване на националната памет възникват опасни и болезнени явления, които включват псевдоруски езически вярвания. Главата на Руската православна църква вижда корените на това в преразглеждането на руската история през 1990 г. и пренебрегването на значението на руския народ. Резултатът от това беше загубата на вяра сред хората в собствената им страна.
Атаките от страна на Родновър срещу представители на други религии са изключително редки, но все пакима прецеденти. През 2008 г. националистите от Родновър Станислав Лухмирин, Давид Башелуцков и Евгения Жихарева построиха бомба, която беше поставена в буркан. Предпазителят беше петарда. Терористите я оставят в църквата "Св. Николай Чудотворец" в Бирюльово, където е открито взривно устройство от служител. Тя се опита да извади чантата за пушене. В резултат на това тя загуби око и получи изгаряния по лицето.
