Взаимодействието на културите в съвременния свят. Диалог на културите

2024 Автор: Henry Conors | [email protected]. Последно модифициран: 2024-02-12 04:04

Съвременният свят е огромен, но малък. Реалностите на нашия живот са такива, че съществуването на човек извън културата е практически немислимо, както е немислимо изолирането на една единствена култура. Днес, в ерата на възможности, информация и огромни скорости, темата за взаимното проникване и диалог между културите е по-актуална от всякога.

Откъде дойде терминът "култура"?

Откакто Цицерон прилага тази концепция към човека през 1-ви век пр.н.е., терминът "култура" се разраства, придобива нови значения и улавя нови понятия.

Първоначално латинският термин colere означаваше почва. По-късно се разпространява и във всичко, свързано със земеделието. В древна Гърция е имало специално понятие - "paideia", чието значение в общ смисъл може да се предаде като "културата на душата". Първият, който съчетава paydeia и култура в своя трактат De Agri Culrura, е Марк Порций Катон Стари.

Той пише не само за правилата за обработка на земята, растенията и грижите за тях, но и заче към земеделието трябва да се подхожда с душа. Фермерството, изградено върху бездушен подход, никога няма да успее.

В древен Рим този термин вече е бил използван не само по отношение на земеделската работа, но и към други понятия - културата на езика или културата на поведение на масата.

В "Тускуланските разговори" Цицерон за първи път в историята използва този термин по отношение на един индивид, съчетавайки в понятието "култура на душата" всички свойства, които характеризират добре образован човек, който има разбиране от науките и философията.

Какво е култура?

В съвременните културологични изследвания за термина "култура" има много различни дефиниции, чийто брой през 90-те години на миналия век надхвърля 500. Невъзможно е да разгледаме всички значения в една статия, затова ще фокусирайте се върху най-важните.

На първо място, този термин все още е тясно свързан със селското стопанство и селското стопанство, което е отразено в понятия като "земеделие", "градинарство", "обработвани ниви" и много други.

От друга страна, определението за "култура" често означава духовните, морални качества на един човек.

В ежедневния смисъл терминът често се нарича произведения на литературата, музиката, скулптурата и останалата част от наследството на човечеството, предназначени да образоват и развиват личност в рамките на едно общество.

Едно от най-важните дефиниции е разбирането"култура" като определена общност от хора - "културата на Индия", "културата на Древна Русия". Това е третата концепция, която ще разгледаме днес.

Култура в социологията

Съвременната социология разглежда културата като установена система от ценности, норми и порядки, които регулират живота на хората в определено общество.

Първоначално културните ценности се създават изкуствено от обществото, по-късно самото общество попада под влиянието на неговите норми и се развива в подходящата посока. Оказва се, че човек става зависим от това, което е създал.

В контекста на културата като специална система, която регулира живота в определено общество, съществува концепцията за взаимодействие на културите.

Индивидуална култура в света на културите

Общата човешка култура по отношение на вътрешната си структура е хетерогенна. Разпада се на много различни култури, които се характеризират с национални характеристики.

Ето защо, като говорим за култура, трябва да уточним коя имаме предвид - руска, немска, японска и т.н. Те се отличават със своето наследство, обичаи, ритуали, стереотипи, вкусове и нужди.

Взаимодействието на културите в съвременния свят се осъществява в съответствие с различни модели: едната може да абсорбира или асимилира друга, по-слаба, или и двете могат да се променят под натиска на процесите на глобализация.

Изолация и диалог

Всяка култура, преди да влезе в една от формите на взаимодействие, в самите начални етапи на нейноторазвитието беше изолирано. Колкото по-дълго продължи тази изолация, толкова по-характерни национални белези придобиваше една култура. Ярък пример за такова общество е Япония, която дълго време се развива доста отделно.

Логично е да се приеме, че колкото по-рано се осъществява диалогът на културите и колкото по-близо минава, толкова повече национални черти се заличават и културите стигат до общ знаменател - определен среден културен тип. Типичен пример за подобно явление е Европа, където културните граници между представители на различни общества са доста размити.

В крайна сметка всяка изолация е задънена улица, тъй като съществуването и развитието е невъзможно без взаимодействието на културите. Само по този начин, общувайки, споделяйки опит и традиции, приемайки и давайки, обществото може да достигне невероятни висоти на развитие.

Има различни модели на взаимодействие между културите - контактът може да се случи на етническо, национално и цивилизационно ниво. Този диалог може да доведе до различни резултати - от пълна асимилация до геноцид.

Първата стъпка на междукултурния контакт

Етнически - това е първото, основно ниво на взаимодействие между културите. Културното взаимодействие се осъществява между напълно различни човешки общества - това могат да бъдат малки етнически групи, едва наброяващи сто души, и народи, чийто брой е повече от милиард.

В същото време се забелязва известна двойственост на процеса - от една страна, взаимодействието на културите обогатява и насища всяка поотделновзета общност. От друга страна, по-обединените, по-малки и хомогенни народи обикновено се стремят да защитят своята индивидуалност и идентичност.

Различните процеси на взаимодействие между културите по света често водят до различни резултати. Това може да е процесът на обединение и процесът на разделяне на етническите групи. Първата група включва такива явления като асимилация, интеграция, втората - транскултурация, геноцид и сегрегация.

Асимилация

Асимилация се казва, когато една или и двете взаимодействащи култури губят своята индивидуалност, изграждайки нов модел на обществото, базиран на общи, осреднени ценности и норми. Асимилацията може да бъде естествена или изкуствена.

Вторият се случва в общества, където държавната политика е насочена към разтваряне на малките етнически групи в културата на големите нации. Много често подобни насилствени мерки водят до обратни резултати и вместо асимилация възниква вражда, която може да доведе до засилване на етнически конфликти.

Разграничаване на едностранната асимилация, когато по-малка нация приема обичаите, традициите и нормите на голяма етническа група; културно смесване, предполагащо промяна в двете етнически групи и изграждане на нов модел на общество, основан на комбинация от два или повече типа култури, и пълна асимилация, включваща отхвърляне на културното наследство на всички взаимодействащи страни и създаване на оригинален изкуствена общност.

Интеграция

Интеграцията е пример за взаимодействиекултури, които се различават значително по език и традиции, но са принудени да съществуват на една и съща територия. По правило в резултат на продължителен контакт между два етноса се формират общи черти и културни принципи. В същото време всяка нация запазва своята оригиналност и оригиналност.

Интеграцията може да бъде:

• Тематично. Когато народите се обединяват на принципа на сходството на възгледите. Пример за такова взаимодействие е обединението на Европа на основата на общи християнски ценности.
• Стилистично. Животът на едно и също място, по едно и също време и при едни и същи условия рано или късно формира общи културни възгледи за всички етнически групи.
• Регуляторно. Такава интеграция е изкуствена и се използва за предотвратяване или намаляване на социалното напрежение и културните и политически конфликти.
• Логически. Тя се основава на хармонизирането и приспособяването на научните и философските възгледи на различните култури.
• Адаптивен. Този модерен модел на взаимодействие е необходим за повишаване на ефективността на всяка култура и отделни хора в рамките на съществуването в глобалната общност.

Транскултурацията в сърцето на новото общество

Често се случва в резултат на доброволна или принудителна миграция част от етническа общност да се окаже в извънземна среда, напълно откъсната от корените си.

Въз основа на такива общности възникват и се формират нови общества, съчетаващи както исторически характеристики, така и нови, разработени въз основа на опит, придобит визвънземни условия за престой. И така, английските протестантски колонисти създават, след като се преместват в Северна Америка, специална култура и общество.

Геноцид

Опитът от взаимодействието между различните култури не винаги може да бъде положителен. Враждебните етнически групи, които не са склонни към диалог, често могат да организират геноцид в резултат на пропаганда.

Геноцидът е разрушителен вид взаимодействие на културите, умишлено пълно или частично унищожаване на членове на една етническа, религиозна, национална или расова група хора. За постигането на тази цел могат да се използват напълно различни методи - от умишленото убийство на членове на общността до създаване на непоносими условия на живот.

Нациите, извършващи геноцид, могат да отстранят децата от семейства, за да ги интегрират в своята културна общност, да ги унищожат или да предотвратят раждането в преследвана културна и етническа общност.

Днес геноцидът е международно престъпление.

Разделяне

Характеристика на взаимодействието на културите по време на сегрегацията е, че част от населението - може да бъде етническа, религиозна или расова група - е насилствено отделена от останалата част от населението.

Това може да е правителствена политика, насочена към дискриминация на определени групи от населението, но благодарение на успеха на правозащитниците през втората половина на 20-ти век, законната сегрегация и апартейдът практически не се срещат в съвременните свят.

Това не променя действителното съществуване на сегрегация в тези страникъдето преди е съществувал де юре (по закон). Ярък пример за такава политика е расовата сегрегация в Съединените американски щати, която съществува от двеста години.

Национално ниво на взаимно влияние на културите

Втората стъпка след етническото взаимодействие е национален контакт. Появява се на базата на вече формирани етнически взаимоотношения.

Националното единство възниква там, където различни етнически групи са обединени в една държава. Чрез провеждането на обща икономика, държавна политика, единен държавен език, норми и обичаи се постига известно ниво на общност и сходство на интересите. В реалните държави обаче такива идеални отношения не винаги възникват – често в отговор на държавни мерки за интеграция или асимилация хората отговарят с избухвания на национализъм и геноцид.

Цивилизацията като универсална форма на взаимодействие

Най-високото ниво на междукултурно взаимодействие е цивилизационното ниво, на което много цивилизации се обединяват в общности, които позволяват регулиране на отношенията както в общността, така и на междудържавната арена.

Този тип взаимодействие е типично за съвременното време, където мирът, преговорите и търсенето на общи, най-ефективни форми на взаимодействие са поставени като основа за съществуване.

Един пример за междуцивилизационно взаимодействие е Европейският съюз и неговият Европейски парламент, предназначени да решават проблемите на взаимодействието между културите и външния свят.

Цивилизационните конфликти могат да възникнат на различни нива: от микрониво с неговата борба за власт и територия, до макро ниво - под формата на конфронтация между силите за правото да притежават съвременни оръжия или за господство и монопол на световния пазар.

Изток и Запад

На пръв поглед природата няма нищо общо с културата, защото този термин означава човешко наследство, нещо създадено от човешки ръце и напълно противоположно на своето естествено начало.

Всъщност това е доста повърхностен поглед върху състоянието на нещата в света. Взаимодействието на природата и културата зависи от това коя култура влиза в контакт, тъй като има огромна пропаст във възгледите и принципите между източния и западния свят.

Така за западния човек – християнин – е характерно господството над природата, нейното подчинение и използването на нейните ресурси за собствено благо. Такъв подход противоречи на принципите на индуизма, будизма или исляма. Хората с източно възпитание и религия са склонни да обожават силата на природата и я обожествяват.

Природата е майка на културата

Човекът излезе от природата и с действията си я промени, приспособи я към своите нужди, създавайки култура. Връзката им обаче не е напълно загубена, те продължават да си влияят един на друг.

Взаимодействието на природата и културата според социобиолозите е само част от цялостните еволюционни процеси, а не единичен феномен. Културата от тази гледна точка е само стъпка в развитието на природата.

По този начин животните, развивайки се, променят своята морфология, за да се адаптират към околната среда и да я предават с помощта на инстинкти. Човекът е избрал различен механизъм, създавайки изкуствено местообитание, той предава целия натрупан опит на бъдещите поколения чрез култура.

Природата обаче е била и е фактор, определящ формирането на културата, тъй като човешкият живот е неотделим от нея и протича в тясно взаимодействие. Така природата със своите образи вдъхновява човек да създава литературни и художествени шедьоври, които са културно наследство.

Околната среда влияе върху условията на труд и почивка, манталитета и възприятието на хората, което от своя страна е пряко свързано с тяхната култура. Постоянната промяна в света около нас стимулира човек да търси нови начини за задоволяване на нуждите си. В същото време той намира всички необходими материали за това в природата.

Култура и общество

Човек живее в изкуствено създадена среда, базирана на природата, наречена "общество". Обществото и културата са доста близки, но не идентични понятия. Те се развиват паралелно.

Сред учените няма еднозначно мнение за формата на взаимодействие между обществото и културата. Някои изследователи твърдят, че обществото е специална форма на съществуване на хората, изпълнена с култура. Други вярват, че обществото е социална структура, израснала от културното взаимодействие на индивиди и етнически групи.

В процеса на историческо развитие се формират различни видове общества и култури:

• Примитивнообществото. Характеризира се със синкретизъм – неотделимостта на човек от социалната среда. В примитивния свят културата е била съхранявана и предавана чрез митове и легенди, които не само обясняваха всички физически явления, но и регулираха живота на хората.
• Ориенталски деспотизми, тирании и монархии. С развитието на обществото и съпътстващата го социална стратификация в света се формира нов тип общество, което много се различава по своята структура от примитивното. Общността вече не беше начело на новия свят - нейното място беше заето от един владетел - монарх, деспот или тиранин, чиято власт се разпростира върху всички слоеве от населението.
• Демокрация. Третият тип общество се формира в Древна Гърция и Рим. Тя се основаваше на равенството и свободата на всички граждани и предполагаше равноправното им участие във формирането на културната и социална среда.

Това беше третият тип общество, което стана основата за формирането на ново, модерно общество и култура. Но дори и днес границите между природата, културата и обществото са размити, тяхното взаимно влияние е голямо, а съществуването е неотделимо едно от друго.