Георг Хегел е немски философ от 19-ти век. Неговата система твърди, че е универсална по обхват. Философията на историята заема важно място в нея.
Диалектиката на Хегел е развит възглед за историята. Историята в неговото разбиране се явява като процес на формиране и саморазвитие на духа. Обикновено се разглежда от Хегел като реализация на логиката, тоест самодвижение на една идея, някаква абсолютна концепция. За духа, като основен субект, историческата и логическа необходимост е да познава себе си.
Феноменология на духа
Една от важните философски идеи, разработени от Хегел, е феноменологията на духа. Духът за Хегел не е индивидуална категория. Това се отнася не до духа на индивидуален субект, а до надличен принцип, който има социални корени. Духът е "аз", което е "ние" и "ние", което е "аз". Тоест, това е общност, но представлява определена индивидуалност. Това е и диалектиката на Хегел. Формата на индивида е универсална форма за духа, така че конкретността, индивидуалността е присъща не само на отделния човек, но и на всяко общество или религия, философска доктрина. Духът познава себе си, своята идентичност с обекта, следователно прогресът в познанието е напредък в свободата.
Концепция за отчуждение
Диалектиката на Хегел е тясно свързана с концепцията за отчуждението, която той смята за неизбежна фаза в развитието на всичко. Субектът на процеса на развитие или познание възприема всеки обект като нещо чуждо за него, създава и формира този обект, който действа като вид препятствие или нещо, което доминира над субекта.
Отчуждението се отнася не само за логиката и познанието, но и за социалния живот. Духът се обективира в културни и социални форми, но всички те са външни сили по отношение на индивида, нещо чуждо, което го потиска, търси да подчини, да сломи. Държавата, обществото и културата като цяло са институции на репресия. Развитието на човека в историята е преодоляване на отчуждението: неговата задача е да овладее това, което го принуждава, но в същото време е негово собствено творение. Това е диалектиката. Философията на Хегел поставя задачата на човека: да трансформира тази сила, така че да бъде свободно продължение на неговото собствено същество.
Целта на историята
За Хегел историята е краен процес, тоест има ясно определена цел. Ако целта на знанието е разбирането на абсолютното, то целта на историята е формирането на общество на взаимно признаване. Той прилага формулата: аз съм ние и ние сме аз. Това е общност от свободни индивиди, които се признават взаимно като такива, признават самата общност като необходимо условие за реализация на индивидуалността. Диалектиката на Хегел се проявява и тук: индивидът е свободен само чрезобществото. Общество на взаимно признаване, според Хегел, може да съществува само под формата на абсолютна държава и философът го разбира консервативно: това е конституционна монархия. Хегел винаги е вярвал, че историята вече е стигнала до своя край и дори първоначално свързва своите очаквания с дейността на Наполеон.
