Диалектика - какво е това? Основни закони на диалектиката

2024 Автор: Henry Conors | [email protected]. Последно модифициран: 2024-02-12 04:07

Концепцията за диалектика дойде при нас от гръцкия език, където тази дума означаваше способността за разсъждение и дебат, издигната до ранга на изкуството. В момента диалектиката се отнася до такъв аспект на философията, който се занимава с развитието, различни аспекти на това явление.

Историческа справка

Първоначално имаше диалектика под формата на дискусии между Сократ и Платон. Тези диалози са станали толкова популярни сред масите, че самият феномен на общуването с цел убеждаване на събеседника се е превърнал във философски метод. Формите на мислене в рамките на диалектиката в различните епохи отговарят на тяхното време. Философията като цяло, диалектиката в частност, не стои на едно място - това, което се е формирало в древни времена, все още се развива и този процес е подчинен на особеностите, реалностите на нашето ежедневие.

Принципите на диалектиката като материалистична наука са да определят моделите, по които се развиват явленията и обектите. Основната функция на такова философско научно направление е методологична, необходима за разбирането на света вфилософия и наука като цяло. Ключовият принцип трябва да се нарече монизъм, тоест деклариране на света, предмети, явления, които имат една материалистична основа. Този подход разглежда материята като нещо вечно, нетленно, първично, но духовността е изместена на заден план. Също толкова важен принцип е единството на битието. Диалектиката признава, че чрез мисленето човек може да познава света, да отразява свойствата на околната среда. Тези принципи в момента представляват основата не само на диалектиката, но и на цялата материалистическа философия.

Принципи: продължаване на темата

Диалектиката призовава към разглеждане на универсалните връзки, признава развитието на световните явления като цяло. За да се разбере същността на общата връзка на обществото, психичните особености, природата, е необходимо да се проучи всяка от съставните части на явлението поотделно. Това е основната разлика между принципите на диалектиката и метафизичния подход, за който светът е съвкупност от явления, които не са взаимосвързани.

Общото развитие отразява същността на движението на материята, независимото развитие, формирането на новото. По отношение на процеса на познание, такъв принцип декларира, че явленията, обектите трябва да се изучават обективно, в движение и самостоятелно движение, в развитие, саморазвитие. Философът трябва да анализира какви са вътрешните противоречия на изучавания обект, как се развиват. Това ви позволява да определите какви са източниците на развитие, движение.

Диалектиката на развитието признава, че всички изследвани обекти се основават на противоположности, разчита на принципа на противоречията, единството,преход от количество към качество. Още в древни времена мислителите, привлечени от идеята за космоса, са си представяли света като вид спокойно цяло, в рамките на което процесите на формиране, промяна и развитие са непрекъснати. Космосът изглеждаше едновременно променлив и спокоен. На общо ниво променливостта се визуализира добре чрез прехода на вода във въздух, земя във вода, огън в етер. В тази форма диалектиката вече е формулирана от Хераклит, който доказва, че светът като цяло е спокоен, но изпълнен с противоречия.

Разработване на идеи

Важни постулати на диалектиката, основните идеи на този раздел на философията скоро бяха изложени от Зенон от Елея, който предложи да се говори за непоследователността на движението, противопоставянето на формите на битието. В този момент възниква практиката за противопоставяне на мисли и чувства, множественост, единство. Развитието на тази идея се наблюдава в изследванията на атомистите, на които Лукреций и Епикур заслужават специално внимание. Те разглеждат появата на обект от атом като вид скок и всеки обект е притежател на определено качество, което не е характерно за атом.

Хераклит, елеатите положиха основата за по-нататъшното развитие на диалектиката. Именно на базата на техните измислици се формира диалектиката на софистите. Напускайки натурфилософията, те анализираха феномена на човешката мисъл, търсеха знание, използвайки метода на дискусия за това. С течение на времето обаче привържениците на такава школа преувеличиха първоначалната идея, която стана основа за формирането на релативизъм и скептицизъм. Въпреки това, от гледна точка на историята на науката, товапериодът беше само кратък интервал, допълнителен клон. Основната диалектика, която разглежда положителното знание, е разработена от Сократ и неговите последователи. Сократ, изучавайки противоречията на живота, призова да търси положителни страни в мисълта, присъща на човека. Той си постави задачата да осмисли противоречията по такъв начин, че да открие абсолютната истина. Еристика, спорове, отговори, въпроси, разговорна теория - всичко това е въведено от Сократ и подчинява античната философия като цяло.

Платон и Аристотел

Идеите на Сократ се развиват активно от Платон. Именно той, задълбавайки се в същността на понятията, идеите, предложи да ги класифицира като реалност, някаква от нейната специална, уникална форма. Платон призова диалектиката да се възприема не като метод за разделяне на понятието на отделни аспекти, не само като начин за търсене на истината чрез въпроси и отговори. В неговата интерпретация науката е знанието за нещата, които са относителни и истински. За да се постигне успех, както призова Платон, трябва да се съберат противоречиви аспекти, които да съставят едно цяло от тях. Продължавайки популяризирането на тази идея, Платон рамкира творбите си с диалози, благодарение на които и сега имаме пред очите си безупречни примери от диалектиката на античността. Диалектиката на познанието чрез произведенията на Платон е достъпна и за съвременните изследователи в идеалистична интерпретация. Авторът многократно е разглеждал движението, почивката, битието, равенството, различието и е тълкувал битието като отделност, противоречаща на себе си, но координирана. Всеки обект е идентичен сам за себе си, за други обекти също е в относително покойсебе си, в движение спрямо другите.

Следващият етап в развитието на законите на диалектиката е свързан с произведенията на Аристотел. Ако Платон доведе теорията до абсолютизма, то Аристотел я комбинира с учението за идеологическата енергия, потенцията и я приложи към специфични материални форми. Това е тласъкът за по-нататъшното развитие на философската дисциплина, положи основите за разбиране на истинския космос около човечеството. Аристотел формулира четири причини – формалност, движение, цел, материя; създаде доктрина за тях. Чрез своите теории Аристотел успява да изрази обединението на всички причини във всеки обект, така че в крайна сметка те стават неразделни и идентични с вещта. Според Аристотел нещата, способни на движение, трябва да бъдат обобщени в индивидуалните си форми, което е основата за самодвижението на реалността. Това явление се нарича основен двигател, мислещ независимо, едновременно принадлежащ към обекти, субекти. Мислителят взе предвид плавността на формите, което направи възможно диалектиката да се разбере не като абсолютно знание, а като възможно, до известна степен вероятно.

Правила и концепции

Основните закони на диалектиката определят развитието. Ключът е редовността на борбата на противоположностите, единството, както и прехода от качество към количество и обратно. Необходимо е да споменем закона за отрицанието. Чрез всички тези закони човек може да осъзнае източника, посоката на движение, механизма на развитие. Прието е диалектическото ядро да се нарича закон, който декларира, че противоположностите влизат в борба помежду си, но когатотози. От закона следва, че всяко явление, обект едновременно се изпълва отвътре с противоречия, които си взаимодействат, обединяват се, но се противопоставят. Според разбирането на диалектиката, обратното е такава форма, етап, когато има специфични черти, качества, тенденции, които се изключват взаимно, отричат се. Противоречието е отношението на страните, които са в опозиция, когато едната от другата не само изключва, но е и условие за нейното съществуване.

Формулираната същност на основния закон на диалектиката задължава да се анализират взаимните отношения с помощта на формална логическа методология. Необходимо е да се забранят противоречията, да се изключи третото. Това се превърна в определен проблем за диалектиката във време, когато изучаваните от науката противоречия трябваше да бъдат приведени в съответствие с епистемологичните подходи, тоест учението, което разглежда процеса на познанието. Материалната диалектика излезе от тази ситуация чрез изясняване на връзката между логическо, формално, диалектическо.

Плюсове и минуси

Противоречията, които са в основата на законите на диалектиката, се дължат на сравнението на твърдения, които са противоположни по значение едно на друго. Всъщност те показват факта, че има някакъв проблем, без да навлизат в подробности, но са началото на изследователския процес. Диалектиката в спецификата на противоречията включва необходимостта от идентифициране на всички междинни звена в логическата верига. Това е възможно при оценка на степента на развитие на явлението, определяне на взаимните отношения на вътрешните ивъншни противоречия. Задачата на философа е да определи какъв тип конкретно явление се изучава, дали може да се нарече основно противоречие, тоест изразяващо същността на обекта, основното или не. В диалектиката противоречието е заплетено във връзки.

Накратко, диалектиката в разбирането на нашите съвременници е доста радикален метод на мислене. Неохегелианството, един от изтъкнатите представители на което е Ф. Брадли, призовава за разделяне на диалектиката, формалната логика, сочи към невъзможността за замяна на една с друга. Аргументирайки своята позиция, философите обръщат внимание на факта, че диалектиката е резултат от ограниченията на човека, отразява възможността за мислене, което се различава от логическото, формалното. В същото време диалектиката е само символ, но не и сама по себе си различна по структура и форма на мислене, което другите наричат божествено.

Около нас и не само

Отличителна черта на нашето ежедневие е изобилието от противоречия, повторения, отричания. Това подтиква мнозина да прилагат метода на диалектиката към цикличните процеси, наблюдавани от човека в околното пространство. Но законите на тази област на философията са такива, че значително ограничават обхвата на явлението. Както възпроизвеждането, така и отрицанието, както следва от диалектиката, могат да се разглеждат стриктно на нивото на противоположните характеристики на конкретен обект. Може да се говори за развитие само когато са известни първоначалните противоположни характеристики. Вярно е, че идентифицирането им в началния етап е значителен проблем, т.клогическите аспекти са разтворени в исторически предпоставки, връщанията, отричанията често отразяват само резултата от външен фактор. Следователно сходството в такава ситуация не е нищо повече от външно, повърхностно и следователно не позволява прилагането на диалектически методи към даден обект.

Впечатляващото развитие на явлението, теорията, че то е диалектика, се свързва с произведенията, върху които са работили последователите на стоицизма. Особено важни етапи са произведенията на Клийн, Зенон, Хризип. Именно с техните усилия явлението се задълбочи и разшири. Стоиците анализират категориите на мисълта и езика, които се превръщат в принципно нов подход към философското движение. Създаденото по това време учение за словото е приложимо към заобикалящата действителност, възприемана от логоса, от който се ражда космосът, чийто елемент е човекът. Стоиците разглеждат всичко около тях като единна система от тела, поради което мнозина ги наричат по-материалистични от която и да е от по-ранните фигури.

Неоплатонизъм и развитие на мисълта

Плотин, Прокъл и други представители на школата на неоплатонизма мислеха неведнъж как да формулират, че това е диалектика. Чрез законите и идеите на тази област на философията те разбират битието, присъщата му йерархична структура, както и същността на единството, съчетано с отделеност чрез числа. Първичните числа, тяхното качествено съдържание, светът на идеите, преходът между идеите, формирането на явленията, формирането на космоса, душата на този свят - всичко това се обяснява в неоплатонизма чрез диалектически изчисления. Мненията на представителите на тази школа до голяма степен отразяват прогнозитеза неизбежната смърт на света, който заобикаля древните фигури. Това се забелязва в мистицизма, доминиращ в разсъжденията от онази епоха, систематиката, схоластиката.

През Средновековието диалектиката е философски раздел, строго подчинен на религията и идеята за един бог. Всъщност науката се превърна в аспект на теологията, след като загуби своята независимост, а основната й ос в този момент беше абсолютът на мисленето, насърчаван от схоластиката. Привържениците на пантеизма следват малко по-различен път, въпреки че техните мирогледи също до известна степен се основават на изчисленията на диалектиката. Пантеистите отъждествяват Бог с природата, което прави субекта, който подрежда света и Вселената, принципа на независимо движение, присъщ на всичко около нас. Особено любопитни в това отношение са трудовете на Н. Кузански, който развива диалектическите идеи като теория на вечното движение, сочейки съвпадението на противоположното, минимума, с максимума. Единството на противоположностите е идея, активно насърчавана от великия учен Бруно.

Ново време

Различни сфери на мислене през този период са били подчинени на метафизиката, продиктувана от нейните възгледи. Въпреки това диалектиката е важен аспект на съвременната философия. Това може да се види по-специално от изявленията на Декарт, който популяризира теорията, че пространството около нас е хетерогенно. От изводите на Спиноза следва, че самата природа е своя собствена причина, което означава, че диалектиката става необходима за осъществяването на свободата: разбираема, безусловна, неотменима, неподлежаща на изключване. Идеи, чиято поява се дължимисленето, всъщност отразяват връзките на нещата, в същото време е категорично неприемливо да се разглежда материята като някакъв вид инерция.

Разглеждайки категориите на диалектиката, Лайбниц прави важни заключения. Именно той стана автор на нова доктрина, която казва, че материята е активна, сама осигурява собствено движение, представлява комплекс от вещества, монади, отразяващи различни аспекти на света. Лайбниц е първият, който формулира дълбока идея за диалектика, посветена на времето, пространството и единството на тези явления. Ученият вярва, че пространството е взаимното съществуване на материални обекти, времето е последователността на тези обекти един след друг. Лайбниц става автор на дълбока теория на непрекъснатата диалектика, която разглежда тясните връзки между случилото се и това, което се наблюдава в момента.

Германските философи и развитието на категориите на диалектиката

Класическата философия на Германия в изпълнение на Кант се основава на концепцията за диалектика, възприемана от него като най-универсалния метод за осъзнаване, познание, теоретизиране на заобикалящото пространство. Кант възприема диалектиката като начин за разобличаване на илюзиите, присъщи на ума, поради желанието за абсолютно познание. Кант неведнъж е говорил за знанието като явление, основано на опита на сетивата, обосновано с разум. Висшите рационални понятия, следвайки Кант, нямат такива черти. Следователно диалектиката ви позволява да стигнете до противоречия, които е просто невъзможно да се избегнат. Такава критична наука стана основа за бъдещето, направи възможно възприемането на ума като елемент,което е присъщо на противоречията и няма да е възможно да ги избегнем. Подобни разсъждения пораждат търсене на методи за справяне с противоречията. Вече на основата на критична диалектика се формира положителна.

Хегел: идеалният диалектик

Както много теоретици от нашето време уверено казват, именно Хегел стана авторът на доктрината, която зае върха на диалектическата картина. Идеалист, Хегел беше първият в нашата общност, който успя да изрази духовното, материалното, природата и историята чрез процеса, формулирайки ги като едно и постоянно движещи се, развиващи се и променящи се. Хегел прави опити да формулира вътрешните връзки на развитието, движението. Като диалектик, Хегел предизвиква неограниченото възхищение на Марк, Енгелс, което следва от многобройните им произведения.

Диалектиката на Хегел обхваща, анализира реалността като цяло, във всички нейни аспекти и явления, включително логика, природа, дух, история. Хегел формулира смислена пълноценна картина по отношение на формите на движение, разделя науката на същност, битие, понятие, разглежда всички явления в противоречие със самите себе си, а също така формулира категориите същност.