В Деянията на св. Лука се разказва, че много от слушателите повярвали в Исус Христос в часа, когато апостол Павел обяви проповедта си. И един от тях беше Дионисий Ареопагит. Но защо разказвачът го е откроил толкова много?
Дионисий Ареопагит преди християнството
Легендата казва, че този човек е първият мъдрец и сановник на Гърция. Наричан е Ареопагит, защото е председателствал върховния съд на Атина – Ареопага. От времето на основателя на този съд Солон най-трудните дела са прехвърляни там за окончателно решение от всички републики и политики на Гърция, както и от много римски градове и региони. За Дионисий Ареопагит се казва, че е бил най-красноречивият от всички оратори, най-прозорливият от всички астрономи, най-дълбокият от всички философи, най-справедливият и най-правдивият от всички съдии. Той беше човек, надарен с всички добродетели. Покръстването на такъв известен човек в християнството беше много важна придобивка за зараждащата се Църква.
След приемането на християнството
Под ръководството на примата на Атинската църква Йеротей, Дионисий изучава християнството за кратко време и показва толкова впечатляващ успех, че апостол Павел го ръкополага в сан епископ вместо самия Йеротей, който напуска Атина за да пренесат словото на Христос в други страни. Естествено, атинската църква, под ръководството на новия епископ, започва бързо да се развива. Но буквално на петдесет и осмата година от Рождество Христово Дионисий Ареопагит отишъл в град Йерусалим, където под вдъхновението на Светия Дух се събрали апостолите и техните съратници от всички други страни. Затова той бързо трябваше да напусне епископството в Атина.
Мисионерска дейност
В Йерусалим вдъхновените речи на светите апостоли, видението за Успение Богородично, гледката на Голгота и други светилища накараха Дионисий да изпита толкова силни вътрешни чувства, че реши да напусне завинаги отечеството и неговите роднини и отиват да проповядват Евангелието в езическите страни. Той се върнал в Атина само за да вземе със себе си няколко духовници. По-нататък пътят му лежи в Западна Европа, където процъфтява идолопоклонството, където той прославя Исус Христос с думи, знамения и чудеса. Той осветява Италия, Испания, Германия и Галия със светлината на Евангелието, докато умира в Париж, на сто и десетата година от рождението на Христос. На трети октомври Църквата чества паметта на такава известна личност от ранното християнство като Свети Дионисий Ареопагит.
Измислица или не?
В края на пети век в Сирия неизвестен християнски писател публикува редица трактати по теология на гръцки. Тези произведения се основават на библейската традиция и на философията на неоплатонизма. Интересното е, че те са пуснати под името на автора „Дионисий Ареопагит”. Това измама ли е? Трудно е да се каже със сигурност. Въпреки това, много изследователи са склонни да вярват, че това все още е измама и предпочитат да наричат автора на тези трактати „Псевдо-Дионисий Ареопагит“.
Произведения на Ареопагита
Корпусът от есета включва пет книги. Трактатът, за който се твърди, че е написан от Дионисий Ареопагит, „За божествените имена“, съдържа дискусии за дефинициите и имената, които се дават в Библията, когато се говори за Бог („Добър“, „Един“, „Съществуващ“, „Древен от дни”, „Крал на царете “). Авторът се опитва да обясни от богословска гледна точка свещеното значение на такива имена. Друг трактат, озаглавен „За тайнствената теология“, говори за превъзходството на Бог над всичко, което човек може да изрази с думи. Следователно Бог е по-висок от битието и единството, което показва в разсъжденията си Дионисий Ареопагит. Някои от най-интересните богословски трактати, както за времето си, така и в момента, са „За божествените имена“и „Мистичното богословие“. Дионисий Ареопагит е автор, чиито книги могат да увенчаят колекцията на всеки, който се интересува от библеистика и теология. Има и книга, наречена „За църковната йерархия“, която описва ежедневния живот на църквата.- чинове на свещеници (дяконски, свещенически и епископски), тайнства (кръщение, миропомазание и евхаристия), погребални и сватбени обреди, състояния на каещи се и оглашени. Но най-известният трактат, написан от Дионисий Ареопагит, е „За небесната йерархия“. Струва си да се спрем на това по-подробно.
Книгата за небесната йерархия
Това есе заема много любопитно място. В това произведение има някои свидетелства от Евангелието и Апокалипсиса на Йоан. Това предполага, че този труд е написан не по-рано от началото на първи век след раждането на Христос, не в Атина, а вече в западните страни. Самата книга е разделена на петнадесет глави. Преди всичко, преди да разкаже за небесните тайни, Дионисий Ареопагит първо се моли на Господа с молба да му позволи да разбере символите, под които са представени ангелите и техните чинове в Светото писание. След това се обяснява необходимостта от самите символи при описанието както на църковните обреди, така и на ангелските чинове, тъй като нашият ум не е в състояние да проникне в тези тайни по друг начин. Но тези символи не могат да се приемат буквално, тъй като божественият свят е безтелесен. Между другото, Дионисий Ареопагит казва същото за божествените имена – това са всички абстрактни символични отражения на едно или друго проявление на Господ.
Концепцията за йерархия. Дионисий Ареопагит
“За небесната йерархия” – труд, който всъщност е основателят на християнската наука за ангелологията, която по-късномигрира към окултизма и "бялата магия". Това направление се занимава с изучаване на ангелите, техните функции, рангове и взаимодействие с тях. След горните примери и обяснения, трактатът дава концепцията за йерархията като свещена връзка между различни рангове, която цели потенциално уподобяване на началото (което има предвид Създателя) чрез просветление, пречистване и усъвършенстване на себе си и на своите подчинени. Съответно, цялата йерархия на ангелите (пратениците) е пирамида, на върха на която е самият Господ.
Angel ranks
Всъщност името "ангел" в творбите на такъв автор като Дионисий Ареопагит се отнася само за по-ниските небесни чинове, но все пак може до известна степен да бъде свързано с по-висшите, тъй като те имат всички правомощия на нисшите. Светата йерархия е разделена на три степени. В първия - Херувим, Серафим и Престоли. Във втория – владения, сили и сили. В третия – Архангели, Ангели и Принципи. Има общо девет ранга. Характеристиките от първа (най-висока) степен се тълкуват въз основа на техните имена. Серафим - пламтящ, Херувим - мъдър, тронове - са разположени непосредствено до престола на Господ (както се казва по-долу, получавайки чистота и съвършенство от него). Сили, сили и господства (следните рангове) също се разкриват благодарение на имената им. Казва се, че те се подобряват и просветляват чрез прозрения, изпратени от по-високи рангове, и също ги предават на по-ниските. Божественото провидение, преминавайки от един пратеник на друг, отслабва с времето. Принципи, Ангели и Архангели властват над хоратаинституции и покровителстват хората. След това в своето произведение св. Дионисий Ареопагит описва и обяснява символите, които се използват в Свещеното Писание за описване на Царството Небесно.
