Философията има много функции. Една от основните е епистемологичната. Свързано е със способността на човек да мисли и да разбира света. Функцията на познанието във философията е, от една страна, самият алгоритъм за познание на света около себе си, а от друга страна идеи и концептуални теории, които обясняват тези механизми.
Съзерцание
Най-важната част от цялата философска доктрина е епистемологичната функция или функцията на познанието. Изследван е в древни времена. Процесът на познанието може да бъде разделен на три части – съзерцание, представяне и мислене. Без тях епистемологичната функция е невъзможна. В началния етап на познанието се извършва акт на усещане за материя или обект. В този момент субектът е в контакт с обекта (човекът възприема нещо ново за него).
Съзерцанието е богато на свежест и пълнота на усещанията. В същото време той остава най-скромният по отношение на степента на разбиране. Първото усещане е изключително важно. Той съдържа всички мисли, идеи и концепции на човек по темата. Като проводници могат да се използват различни сетивни органи: обоняние, допир, зрение, слух и вкус. Това разнообразие от инструменти определя разнообразието от възможни усещания. Всеки от тях представлявауникално вълнение със собствена интензивност и качества.
Оформяне на изображение
Вторият етап на съзерцанието е проявлението на вниманието. Тази реакция на интелекта се основава на факта, че всички усещания са различни. Поради това всеки от тях предизвиква уникални ефекти. Епистемологичната функция, принадлежаща на съзерцанието, не би могла да съществува без способността на човек да обръща внимание.
На третия етап се формира съзерцанието като такова. С проявлението на вниманието усещанията престават да бъдат различни и са свързани помежду си. Благодарение на това интелектът получава възможност да съзерцава в буквалния смисъл на това понятие. И така, човек превръща усещанията в смислени чувства и създава на тяхна основа цялостен видим образ. Той се отделя от самия субект и се превръща в независимо представяне на субекта.
Изпълнение
Представянето е съзерцание, научено от човек. Има фундаментална разлика между тези два процеса. За съзерцанието човек се нуждае от присъствие на обект, докато за представяне няма такава нужда. За да пресъздаде определен образ в съзнанието си, човек използва собствената си памет. В него, като в касичка, са всички идеи на индивида.
Актът на запомняне се случва първи. Епистемологичната функция на философията е, че философията помага да се разберат механизмите на познанието. Спомените са основен материал за пресъздаванеобрази, въз основа на които започва мисленето. На този последен етап човек придобива нови знания. Но е невъзможно да ги получите без определено представяне.
Въображение
Когато изображенията навлизат в човешката сфера на представяне, те се освобождават от всякакви реални връзки, които са характерни за тях в света около тях. На този етап се използва нов инструмент – въображението. С помощта на вече съществуващи образи интелектът може да създаде нещо съвсем ново, различно от оригиналния материал. Способността за въображение има своите корени. Появи се поради разликата и сходството на околните обекти. Различните изображения дават храна за въображението. Колкото повече от тях, толкова по-уникален може да бъде резултатът.
Въображението се отличава със своята възпроизвеждаща сила, с помощта на която човек извиква образи на повърхността на собственото си съзнание. Освен това този механизъм работи въз основа на способността за изграждане на асоциации. И накрая, въображението има творческа сила. Той възпроизвежда знаци и символи, с помощта на които човек пренася нови образи от съзнанието си във външния свят.
Привържениците на философската теория на сензацията придават голямо значение на асоциативната сила на въображението. Джон Лок и Джордж Бъркли са изследвали този феномен. Те вярвали, че съществуват определени закони на асоциациите на идеи. В същото време им се противопоставя Хегел, който твърди, че въображението действа по други правила. Той защити идеята, че уникалността на асоциациите се свързва само с индивидуалните характеристики на всеки конкретен човек.
Символи и знаци
За да изрази собствените си субективни идеи, човек използва изображения на обекти. Така той създава символи. Пример е образът на лисица, което означава хитро поведение. По правило символът има само едно свойство, съответстващо на представянето на дадено лице. Всички други функции се игнорират.
Но не всички представяния могат да бъдат изразени с помощта на символи. Човешкото въображение често създава образи, които не отговарят на реални обекти. В този случай се използват знаци. Символите се основават на естествените и добре познати свойства на околния свят. Знаците не са обвързани с тези характеристики по никакъв начин, те могат да бъдат хаотични и нелогични.
Мислене
Философските школи предлагат различни хипотези, концептуални подходи и теории за това дали човешкото мислене може да познае света около нас. По този въпрос има както оптимисти, така и песимисти. Привържениците на гностицизма вярват, че хората могат да получат истинско непогрешимо знание. За да направи това, човек използва мисленето. Този процес има няколко неизменни атрибута. На първо място, това е неговият словесен характер. Думите изграждат тъканта на мисълта, без тях мисленето и самата епистемологична функция са просто невъзможни.
Разсъжденията на човека имат форма и съдържание. Тези характеристики са тясно свързани помежду си. Първоначално мисленето се осъществява само според формата. Това означава, че човек може произволно да използва собствения си речник и да надграждавсякакви конструкции от думи, дори и да нямат никакъв смисъл. Например, сравнете кисело и зелено. Истинското мислене се ражда в момента, в който човек обръща този инструмент към съдържанието на представянето на обекти.
Обекти и техните концепции
Най-важната епистемологична функция на философията е, че философията подчертава, че светът може и трябва да бъде разбран. Но за това е необходимо да овладеете инструментите, дадени от природата на човека. Тя включва както съзерцание, така и въображение. И мисленето е основният инструмент. Необходимо е да се разбере концепцията на субекта.
Философи от различни поколения и епохи спореха какво се крие зад тази формулировка. Към днешна дата хуманитарните науки са дали ясен отговор - всеки предмет се състои от много елементи. За да го разберете, е необходимо да идентифицирате всички части и след това да ги съберете в едно цяло. Но дори отделни обекти или явления не съществуват изолирано от останалия свят. Те представляват организирани и сложни системи. Фокусирайки се върху тази закономерност, може да се формулира важно правило за разбиране на света. За да се разбере същността на даден обект, е необходимо да се проучи не само той, но и системата, към която принадлежи.
Анатомия на мисленето
Мислещата дейност се състои от три етапа: разум, преценка на концепцията и разум. Заедно те образуват последователен процес, който позволява на човек да произвежда нови знания. На сценатаразумното мислене представлява субекта. На етапа на стесняване на понятието анализира идеята за обекта на познание. И накрая, на етапа на разума, мисленето стига до определено заключение.
Епистемологичната функция на философията и процеса на познание са били от интерес за много философи. Въпреки това, най-голям принос за съвременното разбиране на тези явления има Имануел Кант. Той успя да посочи две крайни степени на дейността на мисленето: разум и разум. Неговият колега Георг Хегел идентифицира средния етап на концептуалните преценки. Много преди тях Аристотел очертава класическата теория на познанието в своите писания. Той стана автор на важна теза, че нещата могат да се възприемат чрез чувства или разбират от ума, както и на идеята, че едно име (понятие) придобива значение само благодарение на човек, тъй като по природа няма имена.
Компоненти на знанието
Съзерцанието, представянето и мисленето дават на човек възможността да използва три начина за изразяване на собствените си знания за света около него. Съзерцанието може да бъде под формата на уникални произведения на изкуството. Фигуративното представяне стана основа за раждането на религията и съответната картина на света. Благодарение на мисленето човечеството има научни познания. Те са вградени в хармонична единна система.
Мисленето има още една невероятна функция. Понятията за предмети, схванати с негова помощ, стават негов собствен инструмент и собственост. Така човек възпроизвежда и натрупва знания. Появяват се нови понятия на базата на вече получени и обобщени. Мисленето може теоретично да трансформира идеите на човекза артикули.
Знания по политически науки
Епистемологичната функция може да се състои както в действителното познание на реалността от човек като цяло, така и в определени видове дейност или научни дисциплини. Например, има определени знания по философия и политически науки. В такива случаи това понятие придобива по-осезаеми граници. Епистемологичната функция на политическата наука се проявява във факта, че тази дисциплина е предназначена да изяснява политическата реалност.
Науката разкрива своите връзки и характеристики. Гносеологичната функция на политическата наука е да определи политическата система на държавата и обществения ред. С помощта на теоретични инструменти е възможно да се припише захранващият апарат на един или друг тип шаблон. Например, всеки знае такива понятия като демокрация, тоталитаризъм и авторитаризъм. Епистемологичната функция на политическата наука е, че експертите могат да характеризират властта според един от тези термини. В същото време се анализират основните елементи на държавната машина. Например се изследва състоянието на парламента, неговата независимост от изпълнителната власт и степента на влияние върху законодателния процес.
Анализ на знанието и нови теории
Само епистемологичната функция на политическата наука в крайна сметка дава отговор на въпроса за позицията на държавните институции. За няколко века от своето съществуване тази наука е създала няколкоуниверсални методи на познание в тясната си теоретична област. Въпреки че днес има огромен брой държави, всички те функционират според принципите, идентифицирани и дефинирани още през 19-20 век.
Епистемологичната функция на политическата наука също е начин да се систематизират заключенията и да се предложи идеална политическа система. Търсенето на утопия, базирана на успешния и неуспешния опит на миналите поколения, продължава и днес. Отчасти епистемологичната функция на политическата наука е, че въз основа на заключенията на учените се изграждат различни теории за бъдещето на държавата и нейните отношения с обществото.
