Съветска философия: характеристики, основни направления, представители

2024 Автор: Henry Conors | [email protected]. Последно модифициран: 2024-02-12 04:01

Като важен компонент на световната духовна култура, руската философия до 1917 г. е известна със своя хуманизъм и оказва огромно влияние върху развитието на цялата човешка цивилизация. Възникна в контекста на богословската мисъл и се формира под влиянието на православните традиции. Но 20-ти век донесе своите кардинални промени в тази ситуация. След Октомврийската революция съвсем различни идеи получават държавна и народна подкрепа. През този период съветската философия се развива бързо, вземайки за основа материалистичната доктрина, диалектиката и марксисткия мироглед.

Идеологическа и политическа основа

Философията, станала част от марксистко-ленинската доктрина, се превърна в Съветския съюз идеологическото оръжие на новото правителство. Неговите привърженици започнаха истинска безкомпромисна война с дисидентите. Като такива се смятаха представители на всички немарксистки идеологически школи. Техните мисли и произведения бяха обявени за вредни и буржоазни и следователно неприемливи за трудещите се и привържениците на комунистическияидеи.

Остра критика беше изпитана от много области на религиозната философия, осмиван интуиционизъм, персонализъм, пан-единство и други теории. Техните последователи са преследвани, арестувани, често дори физически унищожавани. Много руски учени-философи бяха принудени да емигрират от страната и да продължат научната си дейност в чужбина. От този момент руската и съветската философия са разделени и пътищата на техните последователи се разминават.

Произходът на марксизма и неговите компоненти

Марксизмът, според един от водещите идеолози на тази доктрина - Ленин, се основаваше на три основни "стълба". Първият от тях е диалектическият материализъм, чийто произход са произведенията на известните немски философи от предишни векове Фойербах и Хегел. Техните последователи добавиха към тези идеи и ги развиха. С течение на времето те дори се превърнаха от обикновена философия в цял огромен светоглед на 20-ти век. Според тази доктрина материята е нещо, което не е създадено от никого и винаги е съществувало реално. То е в постоянно движение и развитие от по-ниско към по-съвършено. И умът е нейната най-висша форма.

Марксистката философия, здраво стъпила на крака в съветския период, се превръща в нещо като противоположност на идеализма, който твърди, че съзнанието не е материя, а съзнание. За което враждебните идеи са критикувани от В. И. Ленин и неговите последователи, които пренасят учението си от естествените науки в политическия живот. Те виждаха в диалектическия материализъм потвърждение на факта, че обществото, развиващо се по собствените си закони, се движи към своята крайна цел -комунизъм, тоест напълно справедливо идеално общество.

Произходът на друга част от учението на Карл Маркс е английската политическа икономия, която се развива бързо през 19-ти век. Идеите на предшествениците впоследствие се оказват поставени под социална основа, давайки на света концепцията за т. нар. принадена стойност. Първият учител и вдъхновител на философията от съветския период, който скоро се превръща в идол на социализма, в своя труд "Капитал" изразява мнение за буржоазното производство. Маркс твърди, че собствениците на фабрики и предприятия мамят своите работници, тъй като наетите хора работят само част от деня за себе си и за развитието на производството. През останалото време те са принудени да работят, за да обогатяват и пълнят джобовете на капиталистите.

Трети източник на това учение е утопичният социализъм, дошъл от Франция. Той също така беше преработен, допълнен и научно обоснован. И такива идеи бяха въплътени в учението за класовата борба и вярата в окончателната победа на социалистическата революция във всички страни по света. Всички тези разпоредби, според идеолозите на марксизма, се считат за напълно доказани и не могат да бъдат подложени на съмнение. Това бяха основите на болшевишката идеология и философия от съветския период.

Етап на формиране

20-те години на миналия век се считат за начален етап от формирането на марксистката доктрина в СССР, допълнена в трудовете на Ленин. В този период твърдата рамка на комунистическата идеология вече беше осезаема, но все още имаше място за спорове.враждуващи фракции, научни и политически дискусии. Идеите на съветската философия се вкореняват едва на територията на бившата Руска империя, където революционният морал все повече побеждава.

Но учените-философи в своите трудове засягат широк кръг въпроси: биологични, универсални, социални, икономически. Трудът на Енгелс, озаглавен „Диалектика на природата“, който беше публикуван за първи път точно по това време, беше подложен на активна дискусия, където имаше място за здравословен спор.

Изгледи на Бухарин

Като убеден болшевик, Бухарин Н. И. (снимката му е представена по-долу) се смяташе в онези години за най-големия и признат теоретик на партията. Той приема материалистичната диалектика, но не е привърженик на определени догми, одобрени отгоре, а се опитва да преосмисли всичко логически. Ето защо той става създател на собственото си направление в съветската философия. Той разработи така наречената теория на равновесието (механизъм), която говори за относителната стабилност на общество, което се развива в атмосфера на естествено възникващи противоположни сили, чийто антагонизъм в крайна сметка е причина за стабилност. Бухарин смята, че след победата на социалистическата революция класовата борба трябва постепенно да замре. А свободната мисъл и способността за открито изразяване и доказване на своята гледна точка ще се превърнат в основата за намиране на наистина правилни решения. С една дума, Бухарин видя Съветска Русия като демократична страна в бъдещето.

Оказа се, че е завършенобратното на идеите на Сталин И. В., който, напротив, говори за изостряне на конфронтацията между класите и партийния контрол върху настроенията и мислите, витащи в обществото, не оставяйки място за съмнение и дискусия. Свободата на словото е заменена в неговите идеи от диктатурата на пролетариата (такава концепция беше много модерна и широко разпространена в онези дни). След смъртта на Ленин тези философски концепции приемат формата на политическа конфронтация между две фигури с голямо влияние и власт в страната. В крайна сметка Сталин и неговите идеи спечелиха битката.

През 20-те години на миналия век в страната работят и такива известни мислители като професор Деборин, който подкрепя материалистическата диалектика и я смята за основата и същността на целия марксизъм; Бахтин М. М., който приема идеите на века, но ги преосмисля от гледна точка на произведенията на Платон и Кант. Трябва да се спомене и А. Ф. Лосев, създателят на много томове по философия, както и Л. С. Вигодски, изследовател на развитието на психиката от културно-исторически ъгъл.

период на Сталин

Произходът на светогледа на Сталин (Йосиф Джугашвили) е грузинската и руската култура, както и православната религия, тъй като в юношеството той учи в семинарията и през тези години вижда протокомунистически идеи в християнството преподаване. Тежестта и твърдостта в неговия характер съжителстваха с гъвкавостта и способността да мисли широко, но основната черта на личността му беше непримиримостта към враговете. Освен велик политик, Сталин оказва значително влияние върху развитието на съветската философия. Неговият основен принцип беше единството на теоретичнотоидеи с практически дейности. Върхът на неговата философска мисъл е трудът "За диалектическия и исторически материализъм".

Сталинският етап във философията на страната продължава от 1930 г. до края на живота на великата фигура и държавен водач. Тези години се смятаха за разцвета на философската мисъл. Но по-късно този етап е обявен за период на догматизъм, вулгаризиране на марксистките идеи и пълен упадък на свободната мисъл.

Сред видните философи от онова време трябва да споменем Вернадски VI. Той създава и развива доктрината за ноосферата – биосферата, интелигентно контролирана от човешката мисъл, която се превръща в мощен фактор, трансформиращ планетата. Мегрелидзе К. Т. е грузински философ, който изучава феномена на мисленето, който се развива според социално-историческите закони от социологическа страна. Тези и други видни учени от този период имат огромен принос към руската философия през съветския период.

От 60-те до 80-те

След смъртта на Сталин, преразглеждането на ролята му в съветската история и осъждането на култа към неговата личност, когато започнаха да се появяват някои признаци на свобода на мисълта, във философията се усети ясно съживление. Този предмет започва активно да се преподава в образователните институции не само в хуманитарните, но и в техническото направление. Дисциплината е обогатена от анализа на трудовете на антични мислители и средновековни учени. През този период изтъкнати представители на съветската философия пътуват в чужбина и им е позволено да участват в международни конференции. През същите години списанието започва да излиза„Философски науки“. Появиха се интересни изследвания върху историята на Русия, както Киев, така и Москва.

Този път обаче не даде на света особено ярки имена и идеи във философията. Въпреки отслабването на партийния диктат, истинският дух на свобода и творчество не е проникнал в научния свят. По принцип учените повтарят мислите на марксистките предшественици, запомнени от детството и щамповани фрази. В онези дни масови репресии не се наблюдават. Но учените знаеха, че ако искат да направят кариера, да станат известни и да имат материално богатство, те трябва сляпо да повтарят това, което партийните структури искат да чуят от тях, и затова творческата мисъл отбелязва времето.

Идеологически контрол в науката

Описвайки съветската философия, трябва да се отбележи, че въз основа на марксизма-ленинизма тя се превърна в държавен инструмент за идеологически контрол върху науката. Има достатъчно случаи, когато това е възпрепятствало прогресивното развитие и е имало изключително негативни последици. Генетиката е отличен пример за това.

След 1922 г. тази посока изглежда започва да се развива бързо. На учените бяха осигурени всички условия за работа. Създават се опитни станции и изследователски институти, възниква селскостопанска академия. Такива талантливи учени като Вавилов, Четвериков, Серебровски, Колцов се показаха отлично.

Но през 30-те години имаше големи разногласия в редиците на развъдчиците и генетиците, които по-късно доведоха до разделяне. Много водещи генетици бяха арестувани, дори получиха присъди в затворазастрелян. Защо тези учени не се харесаха на държавата? Факт е, че според мнозинството генетиката не се вписва в рамките на диалектическия материализъм, което означава, че противоречи на съветската философия. Постулатите на марксизма не могат да бъдат поставени под въпрос. Следователно генетиката беше обявена за фалшива наука. И доктрината за "наследствената субстанция", противно на здравия разум, беше призната за идеалистична.

В следвоенния период генетиците се опитаха да отмъстят и да защитят позициите си, посочвайки като разумни аргументи значителни успехи на чуждестранни колеги. Но в онези дни страната вече не се вслушва в научни аргументи, а в политически съображения. Дойдоха времената на Студената война. И следователно цялата капиталистическа наука автоматично беше представена като вредна и възпрепятстваща прогреса. А опитът за реабилитация на генетиката беше обявен за пропаганда на расизма и евгеника. Т. нар. „генетика на Мичурин“триумфира, популяризирана от некомпетентния учен академик Лисенко Т. Д. (неговият портрет може да се види по-долу). И едва след откриването на ДНК генетиката в страната започна постепенно да възстановява позициите си. Това се случи в средата на 60-те години. Такава беше философията в Съветския съюз, той не търпеше възражения срещу постулатите си и допускаше грешки с голяма трудност.

Международно влияние

Вземайки марксизма-ленинизма за основа, някои страни разработиха свои собствени подобни философии, които се превърнаха в набор от определени идеологически нагласи и се превърнаха в средство за политическа борба за власт. ПримерТова е маоизъм, който произхожда от Китай. Освен това, което беше внесено отвън, то се основаваше и на националната традиционна философия. Отначало той вдъхновява националноосвободителното движение. И по-късно той дори стана широко разпространен в много страни от Азия и Латинска Америка, където все още е много популярен. Създателят на тази философия е Мао Дзедун, велик политик, водач на китайския народ. Той разработва философска доктрина, засягаща проблемите на познанието, възможните критерии за намиране на истината, разглежда въпроси на политическата икономия, въвежда в живота теорията за т. нар. „нова демокрация“.

Juche е севернокорейската версия на марксизма. Тази философия казва, че човек като личност е господар не само на себе си, но и на света около него. Въпреки значителните признаци на прилика с марксизма, Северна Корея винаги е подчертавала оригиналността на националната философия и нейната независимост от сталинизма и маоизма.

Говорейки за влиянието на съветската философия върху световната мисъл, трябва да се отбележи, че тя направи забележимо впечатление както върху международните научни умове, така и върху политическото подреждане на силите на планетата. Някои го приемаха, други го критикуваха и мразеха с пяна на устата, наричаха го инструмент за идеологически натиск, борба за власт и влияние, дори средство за постигане на световно господство. Но все пак тя остави малко хора безразлични.

Философски параход

Традицията за изгонване на всички дисидентски философи от страната е основана от Ленин през май 1922 г., когатоСъветска Русия беше насилствено и най-унизително депортирана 160 души - представители на интелигенцията - с полети на пътнически кораби. Сред тях имаше не само философи, но и дейци на литературата, медицината и други области. Имуществото им е конфискувано. Това се обясняваше с факта, че по хуманни причини не искаха да ги застрелят, но и не издържаха. Споменатите пътувания скоро бяха наречени „философски параходи“. Това беше направено и по-късно с тези, които критикуваха или просто публично изразиха съмнения относно имплантираната идеология. При такива условия се формира съветската философия.

Зиновиев А. А. (неговата снимка по-долу) стана един от дисидентите от времето на триумфа на марксизма. През 50-те и 60-те години на миналия век в СССР той се превръща в символ на възраждането на свободната философска мисъл. А книгата му „Зейналите височини”, издадена в чужбина и със сатирична насоченост, става тласък за световната му слава. Той беше принуден да емигрира от страната, без да приеме съветската философия. Неговият мироглед е трудно да се припише на някое конкретно философско течение, но настроенията му се отличават с трагедия и песимизъм, а идеите му са антисъветски и антисталинистки. Той беше привърженик на нонконформизма, тоест се стремеше да защити мнението си, което беше в противоречие с приетото в обществото. Това определи неговия характер, поведение и действия.

Постсъветска философия

След разпадането на съветската държава мирогледът на хората се промени драстично, което създаде основата за новинаучни теории. Духовната свобода се появява, постепенно се развива и разширява. Ето защо съветската и постсъветската философия се различаваха коренно.

Имаше възможност да се изучават проблеми, които преди са били обект на безспорна забрана: авторитаризъм, политическа митология и други. Отстоявайки научни позиции, философите започнаха да слушат интересни аргументи.

Това се отнасяше и за привържениците на марксизма, които също имаха всяка възможност свободно да изразяват своите идеи и намериха публика. Те преразгледаха много от собствените си възгледи и допълниха някои идеи, като взеха предвид новите исторически факти, постиженията на цивилизацията и науката. Разбира се, все пак Маркс, Енгелс и Ленин, както и техните верни последователи, бяха само хора и можеха да грешат. Но все пак работата им е собственост на световната философия и техните идеи не бива да се забравят.

През 90-те години, въпреки много осезаема липса на средства, социалната философия се трансформира и религиозната философия се възражда. Институтът по философия на Руската академия на науките под ръководството на В. С. Степанов взема огромно участие в организирането на нови изследвания. Появяват се нови интересни списания: Логос, Философски изследвания, Човек и много други. Те не само се публикуват, но и печелят широк кръг читатели. Публикуват се и огромен брой книги от руски емигрантски класици, чиито имена преди са били малко известни или забравени. И това не можеше да не повлияе на развитието на философската мисъл.