Трансцендентално единство на аперцепцията: концепция, същност и примери

2024 Автор: Henry Conors | [email protected]. Последно модифициран: 2024-02-12 04:00

Светът е относително постоянен. Но визията на човек по отношение на него може да се промени. В зависимост от това каква визия е, той ни отговаря с такива цветове. Винаги можете да намерите доказателство за това. Светът има всичко, което човек иска да види. Но някои се фокусират върху доброто, докато други се фокусират върху лошото. Това е отговорът защо всеки човек вижда света по различен начин.

Единство и идентичност

Околната среда зависи от това на кои неща човек обръща най-много внимание. Самочувствието му се определя единствено от собственото му мнение, отношението към обстоятелствата и всичко, което се случва около него. Единството и идентичността в самосъзнанието на субекта е предпоставка за когнитивен синтез. Това е трансцеденталното единство на аперцепцията, което трябва да отсече всякакви аномалии в мисленето на индивида.

Какво мисли човек какотнася се до протичащи събития - всичко това определя неговите емоции, чувства и формира определена представа, гледна точка и подобни прояви. Всичко, което е подчинено на човешкия ум, може да се случи в света. Такава концепция като трансценденталното единство на аперцепцията предполага наличието на самосъзнание, отразяващо начина на мислене на човек по отношение на всяко събитие от живота и околния свят без проява на сетивна оценка.

Съвпадение и несъответствие

Важно е да имате толерантност и да не се изненадвате от присъствието в света на много различни неща едновременно: красиви и ужасни. Какво означава да си толерантен? Това е съзнателно да приемеш несъвършенството на света и себе си. Трябва да разберете, че всеки може да направи грешки. Светът не е съвършен. И това се дължи на факта, че всичко около човек може да не отговаря на представата за него или за друг човек.

Например, те искат да видят някого като брюнетка, но той е червен. Или детето трябва да е спокойно и послушно, а то е нервно и палаво. Следователно трансценденталното единство на аперцепцията предполага толерантност, която се проявява в това, че има разбиране за възможното несъответствие на другите хора и околния свят с нечии очаквания и представи. Светът е такъв, какъвто е – истински и постоянен. Само самият човек и неговият мироглед се променят.

Различни хора, различни възприятия

Във философията трансценденталното единство на аперцепциите е понятие, въведено от Кант. Той го използва за първи път в своята Критика на чистия разум.

Философът споделя оригинала иемпирична аперцепция. В живота човек често се сблъсква със ситуация, в която хората, като участници в едни и същи събития, могат да говорят за тях по различни начини. Зависи от личното възприятие на човека. И понякога изглежда, че това са два напълно различни случая, въпреки че говорят за едно и също нещо.

Какво е аперцепция?

Това е условно възприемане на всичко, което заобикаля човек. Зависи от личния опит, идеи и придобити знания. Например, човек, който се занимава с дизайн, след като влезе в стаята, преди всичко ще оцени нейното обзавеждане, цветовия дизайн, подредбата на предметите и т.н. Друг човек, цветар, влизайки в същата стая, ще обърне внимание на наличието на цветя, какви са те и как се грижат за тях. Следователно една и съща стая двама различни хора ще възприемат и оценяват по различен начин.

Във философията трансценденталното синтетично единство на аперцепцията предполага, че разкритата структура на "аз" може да се използва за обяснение на априорно синтетично познание. Това значение е заложено в понятието "трансцендентален".

Форми и закони

Кант казва, че познавайки чистите форми на такъв синтез, чрез който разбира категориите, хората могат да предвидят закони. От своя страна явленията трябва да се подчиняват на тези закони като следствие от възможен опит. В противен случай тези закони няма да достигнат до емпиричното съзнание, няма да бъдат възприети.

Следователно, трансценденталното синтетично единство на аперцепцията предполага по-висшаосновата на знанието, което има аналитичен характер. Самото понятие за "аз" вече само по себе си има идея за синтеза в него на всички възможни идеи. Но аналитичното единство на самата аперцепция може да се осъществи само поради първоначалната си синтетична природа. Кант нарича връзката с обективни категорични синтези обективно единство на самосъзнанието. Тя е различна от субективната, която се основава на случайни или лични асоциации.

Анализ на ръкопис

Философът на самосъзнанието интерпретира като чисто спонтанен акт, което показва, че чистата аперцепция принадлежи към най-високите когнитивни способности. Във връзка с подобни представяния не е изненадващо, че Кант понякога отъждествява единството на аперцепцията (оригинала) и разбирането.

Анализ на ръкописите на философа показа, че в навечерието на представянето на своя труд "Критика на чистия разум" той интерпретира "аз" в духа на рационалната психология. Това означава, че "аз" е нещо само по себе си, достъпно за аперцепция (пряко интелектуално съзерцание). Отхвърлянето на такава позиция впоследствие доведе до несъответствия в структурата на аргумента.

По-късно концепцията за "трансценденталната аперцепция" и нейното единство послужиха като основа за създаването на научните произведения на Фихте.

Сфера на използване на концепцията

Като цяло това явление е разглеждано от много философи и представители на други науки. Той се използва широко в психологията, медицината, социологията и други области на човешкото съществуване. Кант съчетава възможностите на хората. Той изтъкна емпиричниаперцепция, което означава познаване на себе си, и трансцендентална, което показва чисто възприятие на света. Например, Хербарт И. говори за това понятие като процес на познание, човек, който получава нови знания и ги комбинира със съществуващите. Wundt W. характеризира аперцепцията като механизъм, който структурира личния опит в човешкия ум. Адлер А. стана известен с мнението си, че човек вижда това, което иска да види. С други думи, той забелязва само това, което отговаря на неговата концепция за света. Така се формира определен модел на поведение на личността.

Такава концепция като трансценденталното единство на аперцепцията, с прости думи, характеризира способността на човек да интерпретира собствения си мироглед. Това е неговото лично отношение или оценка за света и хората. Това разбиране присъства в медицината и социологията.

Разлики

Такава интересна наука като рационалната психология беше опровергана от Кант. В него понятието за трансцендентална аперцепция със своето единство не се бърка с трансценденталния субект, негов носител, за който на практика нищо не се знае. Именно на погрешното идентифициране на тези термини се основава рационалната психология. Смята се, че само по себе си това понятие е само форма на мислене, която се различава от трансценденталния субект по същия начин, по който една мисъл се различава от нещо.

Много е важно да се отбележи, че впечатленията се свеждат преди всичко до една обща представа за темата. Въз основа на него се разработват основни и прости понятия. В този смисъл Кант е имал предвид синтеза на аперцепцията. В същото време тойтвърди, че формите на този синтез, комбинации от впечатления, концепцията за пространство, време и основни категории са вродено свойство на човешкия дух. Това не следва от наблюдение.

С помощта на такъв синтез, ново впечатление, благодарение на сравнението и съпоставянето, се въвежда в кръга от предварително разработени понятия и впечатления, съхранявани в паметта. Така че получава своето място между тях.

Търсете и инсталирайте

Селективното възприятие или аперцепцията, примери за които бяха дадени по-горе, показва внимателно и обмислено възприемане на околния свят, основано на собствен опит, знания, фантазии и други възгледи. Всички тези категории са различни за различните хора. На първо място човек гледа какво отговаря на неговите цели, мотиви и желания. През призмата на своята зависимост той изучава и описва света около себе си.

Ако човек има силно чувство вътре в себе си, което се нарича "искам", тогава той започва да търси това, което отговаря на желанието му и допринася за реализирането на плана му. Чувствата също се влияят от нагласите и психическото състояние на индивида.

Въз основа на факта, че синтетичното единство на аперцепцията отвежда човека към познаването на заобикалящия го свят през призмата на неговите мисловни образи и усещания, можем да кажем обратното. Например за всеки човек, с когото се осъществява комуникация, друг човек има едно или друго отношение към нея. Това е социална аперцепция. Включва влиянието на хората един върху друг чрез идеи, мнения и съвместни дейности.

Самата концепция за аперцепция е разделена на видове: културни, биологични и исторически. Тя е вродена и придобита. Аперцепцията е много важна за човешкия живот. Самият човек има способността да се променя под въздействието на новата информация, да осъзнава, възприема, допълва своите знания и опит. Ясно е, че знанието се променя – променя се самият човек. Мислите на човек влияят върху неговия характер, поведение, способност да излага хипотези за други хора, явления и предмети.

Философската концепция за аперцепцията, чието определение ни разказва за съзнателното възприемане на всичко около нас въз основа на личен опит и знание, е от латински произход. Той се използва широко в психологията. Резултатът от такъв процес ще бъде яснотата и яснотата на елементите на съзнанието. Това е ключово свойство на човешката психика, изразяващо предопределеността на възприемането на явления и обекти от външния свят в съответствие с характеристиките на психологическия опит, натрупаното знание и състоянието на индивида в частност.

За първи път терминът аперцепция е предложен от немския философ и математик Лайбниц Г. В. Той също изучава логика, механика, физика, юридически науки, история, беше учен, философ и дипломат, изобретател и лингвист. Лайбниц е основател и първи президент на Берлинската академия на науките. Ученият е бил и чуждестранен член на Френската академия на науките.

Лайбниц използва този термин за обозначаване на съзнанието, отразяващи действия, които дават на човек идеята за "аз". Аперцепцията е различна от възприятието,несъзнателно възприятие. Той обясни разликата между възприятие-възприятие (вътрешното състояние на монадата) и аперцепция-съзнание (рефлективно познание на това състояние в личността). Leibniz G. W. въвежда разликата между тези понятия в полемика с картезианците, които приемат несъзнателните възприятия като „нищо“.

Разработка

Впоследствие концепцията за аперцепцията е най-развита в немската философия и психология. Това е улеснено от работата на И. Кант, И. Хербарт, В. Вунд и др. Но дори и при различия в разбирането, тази концепция се разглежда като способност на душата, спонтанно развиваща се и е източник на единен поток от съзнание.

Лайбниц ограничава възприятието до най-високото ниво на познание. Кант не мисли така и споделя трансцендентална и емпирична представа. Хербарт вече въвежда понятието аперцепция в педагогиката. Той го тълкува като осъзнаване на нова информация от субектите под влияние на запас от опит и знания, което той нарича аперцептивна маса.

Wundt превърна аперцепцията в универсален принцип, който обяснява началото на целия умствен живот в човека, в специална психическа причинност, вътрешна сила, която определя поведението на човек.

В гещалт психологията аперцепцията се свежда до структурната цялост на възприятието, която зависи от първичните структури, които възникват и се променят в зависимост от техните вътрешни закони. Самото възприятие е активен процес, при който информацията се получава и използва за генериране на хипотези и тестването им. Същността на подобни хипотезизависи от съдържанието на минал опит.

При възприемане на обект се активират и следи от миналото. Така един и същ обект може да бъде възприет и възпроизведен по различни начини. Колкото по-богат опит има даден човек, толкова по-богато ще бъде неговото възприятие, толкова повече той ще може да види в събитието.

Какво ще възприеме човек, съдържанието на възприеманото, зависи от задачата, поставена от самия този човек и от мотивите на неговата дейност. Съдържанието на реакцията се влияе значително от фактора на отношението на субекта. Развива се под прякото влияние на опита, който е получен по-рано. Това е вид готовност за възприемане на нов обект по определен начин. Такъв феномен е изследван от Д. Узнадзе заедно със своите сътрудници. Характеризира зависимостта на самото възприятие от състоянието на субекта, което се определя от предишен опит. Влиянието на инсталацията се простира до работата на различни анализатори и е широко. В процеса на самото възприятие участват чувствата, които могат да променят смисъла на оценката. Ако има емоционално отношение към субекта, тогава той лесно може да се превърне в обект на възприятие.