Основни свойства на истината във философията

2024 Автор: Henry Conors | [email protected]. Последно модифициран: 2024-02-12 04:12

Този проблем заема централно място в системата на философското познание. Стотици учени са работили, за да идентифицират основните свойства на истината. Характерите на философските теории са различни: някои от тях имат корени в по-ранни учения, други радикално си противоречат.

Класическа дефиниция на истината на знанието

Понятието истина в ежедневието може да има различни значения, но в науката се разбира преди всичко съответствието на преценката с обективната реалност. Говорейки за определени свойства на обекти и явления от реалността, тогава е необходимо да ги посочим, да свържем твърдения с обекти от материалния свят.

Този възглед за истината се връща към учението на Аристотел. Но как може природата на обектите на материалния свят, които съществуват във времето и пространството, да се съпостави с идеалната природа на логическите заключения? Поради това противоречие във философията се появиха нови възгледи за концепцията за истината.

Алтернативни възгледи за свойствата на истината

Един от тези подходи е следният: методологически е правилно да се обоснове твърдение само с помощта на друго твърдение. Във философията съществува така наречената кохерентна концепция, според която критерият за истинност може да бъде само съответствието на твърденията в рамките на едно съждение. Този подход обаче не връща философа в материалния свят.

Имануел Кант вярва, че основните свойства на истината са универсалност и необходимост, съгласуваност на мисленето със себе си. Източниците на знание за философа не са обективната реалност, а априорното знание, което човек притежава.

Френският учен Рене Декарт предложи като критерий за истинността на знанието своите доказателства. Други учени, като Мах и Авераний, се придържат към принципа на бръснача на Окам и предлагат пестеливостта на мисленето като основна характеристика на истината.

Съгласно доктрината на прагматизма, която се противопоставя на кохерентната теория, едно твърдение може да се счита за вярно, ако носи практически ползи. Нейни представители са американските философи Чарлз Пиърс и Уилям Джеймс. Ярък пример за този възглед за същността на истината са възгледите на древногръцкия учен Птолемей. Те представят модел на света, който отговаря на това, което изглежда, а не на това, което всъщност е. Но въпреки това той донесе значителни практически ползи. С помощта на картите на Птолемей различни астрономически събития бяха точно предвидени.

Вярни ли бяха възгледите на древния учен тогава? Отговорете на товаВъпросът е зададен от теория, наречена релативизъм. Независимите и противоречиви преценки могат да бъдат верни - това е концепцията.

Друга доктрина - материализмът - тълкува обективната реалност като съществуваща независимо от човек и следователно, в рамките на нейните концепции, основните свойства на истината са адекватността и съответствието на отражението на обекти и явления от реалния свят.

И как се разглеждат тези въпроси сега? Какви са свойствата на обективната истина в момента?

Логическа последователност

Този критерий за истинност води началото си от кохерентната концепция. Това условие е необходимо, но за да бъде призната една теория за вярна, тя трябва да включва други свойства на истината. Знанието може да е вътрешно последователно, но това не гарантира, че не е невярно.

Прагматизъм или практика

Диалектическият материализъм поставя следния критерий за истинност на знанието: неговата приложимост на практика. Теориите не носят стойност сами по себе си, не са разработени от човека, за да пълнят библиотеки. Знанията са необходими, за да могат да бъдат приложени в реалността. На практика мисълта за обекта и действието придобиват единство.

Специфичност

Следващото свойство на истината. Това означава, че определено решение е вярно в определен контекст, при определени условия. Всеки обект от материалния свят има определен брой специфични свойства и е включен в системата от други обекти. Следователно е невъзможнонаправете правилна преценка, без да вземете предвид тези условия.

Проверка

Друг критерий за истинност е способността да се тества емпирично. В науката съществуват понятия за проверка и фалшификация. Първият обозначава процеса, чрез който истинността на знанието се установява чрез опит, тоест чрез емпирична проверка. Фалшификацията е процес на логическо мислене, с помощта на който може да се определи погрешността на дадена теза или теория.

Абсолютно и относително

Философията идентифицира два вида истини: абсолютна и относителна. Първият е пълното познание по темата, което не може да бъде опровергано в хода на по-нататъшни изследвания. Чести примери за абсолютна истина са физическите константи, историческите дати. Този тип обаче не е цел на знанието.

Вторият тип - относителна истина - може да съдържа компоненти на абсолютната истина, но трябва да бъде уточнена. Например, този тип включва съвкупността от човешкото познание за природата на материята.

Трябва да се отбележи, че знанието може да бъде и невярно. Въпреки това лъжите трябва да се разграничават от погрешните схващания или неволните погрешни преценки. Относителната истина може да съдържа този вид изкривяване. Свойствата и критериите за истинност позволяват да се избегнат подобни грешки: за това трябва да се съпоставят придобитите знания с тях.

Научното познание всъщност е движение към абсолютните истини от относителните и този процес никога не може да бъде завършен.

Обективност

Накрая, друго от най-важните свойства на истината е нейната обективност или независимост на съдържанието от познаващия субект. Истината обаче включва както обективното, така и субективното, тъй като самата тя не съществува отделно от човешкото съзнание. То има субективна форма, но съдържанието му е обективно. Пример, илюстриращ критерия за обективност на истината, е твърдението „Земята е кръгла“. Това знание се дава от самия обект и е пряко отражение на неговите свойства.

И така, напълно различни критерии са основните свойства на истината. Социални науки, философия, методология на науката - това са областите, в които тази област на епистемологията намира приложение.