Философията на Индия винаги е представлявала особен интерес. Счита се за един от най-древните на земята. Религията на Индия има най-голямо разпространение и наброява огромен брой последователи. Периодизацията се основава на различни източници на мисъл, повечето от които са известни на света още от древността. Помислете допълнително за някои концепции на индуизма.
Етапи на развитие
Философията на Индия е преминала през няколко етапа в своето развитие. Те са:
- XV-VI в. пр.н.е д. Този етап се нарича ведически период - етапът на ортодоксалната философия.
- VI-II век. пр.н.е д. Този етап се нарича епичен период. На този етап са създадени епосите "Рамаяна" и "Махабхарта". Те засегнаха много проблеми на епохата. На този етап се появяват джайнизмът и будизмът.
- II в. пр.н.е д. – 7 век н. д. В този период са създадени кратки трактати - сутри, разглеждащи специфични проблеми на епохата.
Основни характеристики
Те са изброени в работата на Дата и Чатерджи "Адвайта Веданта". Основните характеристики са:
- Практическа насоченост на мисълта. Той не служи за задоволяване на празното любопитство, а е насочен към подобряване на човешкия живот.
- Източникът на мисълта е безпокойството за човек. Изразява се в желанието да се предупредят хората за грешки, които водят до страдание.
- Вяра в "риту" - моралния вечен световен ред, който съществува във вселената.
- Идеята за невежеството като източник на човешко мъчение, разбирането, че само знанието може да се превърне в условие за спасяване на хората.
- Разглеждане на вселената като арена за морални дела.
- Идеята за непрекъсната съзнателна концентрация като източник на цялото знание.
- Разбиране на необходимостта от покоряване на страстите и самоконтрол. Те се разглеждат като единствения път към спасение
- Вяра във възможността за освобождение.
Трактати
Първоначално мислите получиха своя каноничен, ортодоксален израз под формата на сборници. Те наброяваха повече от хиляда химни, които включваха приблизително 10 хиляди стиха. Свещените книги се основават на традициите на арийците и са издадени в средата на 2 век пр.н.е. пр.н.е д. Но първите 4 колекции впоследствие бяха обединени под общото име "Веди". Буквално името означава "знание". Ведите са религиозни и философски трактати. Създадени са от арийските племена, дошли в Индия след 15 век. преди. д. от Поволжието, Иран, вж. Азия. Обикновено трактатите се състоят от:
- "Свето Писание", религиозни химни (самхита).
- Описания на ритуалите, съставени от свещениците и използвани от тях при извършване на ритуали.
- Книги на горските отшелници (Араняков).
- Коментари на трактати (Упанишади).
В момента има 4 колекции:
- "Риг Веда". Това е основната, най-стара колекция. Проектиран е около 1200 г. пр.н.е. д.
- "Сама Веда". Той съдържа песни и свещени заклинания.
- "Яджурведа". Тази колекция съдържа формули за жертвоприношение.
- "Атхарваведа". Той съдържа магически формули и заклинания, които са запазени от предарийските времена.
Изследователите се интересуват най-много от коментарите, които съдържа философията. Упанишада буквално се превежда като „седене в краката на учителя“. Коментарите предоставят интерпретация на съдържанието на колекциите.
Брахман
Монотеистичните религии като ислям, християнство, юдаизъм, под понятието Бог означават определена творческа сила. В същото време те разглеждат Твореца като неизразима, до известна степен, антропоморфна същност. Той действа като обект за молитва и духовно общуване. В това отношение мисленето на индусите е коренно различно от мирогледа на представителите на други религии. На публично (екзотерично) ниво на съзнание има хиляди богини и богове. Класическият пантеон има 330млн. Всички те имат определена сфера на влияние, географска принадлежност или покровителстват определен вид дейност. Например, смята се, че богът със слонска глава - Ганеша - насърчава успеха и носи късмет в научните изследвания. В тази връзка учените се отнасят към него със страхопочитание и уважение. Специално място е отделено на триадата в пантеона. Представен е от три бога във функционално и онтологично единство: създателят на света е Брахма, пазачът е Вишну, разрушителят е Шива. Короната на триадата е концепцията за Брахман. Той изразява Абсолютната Реалност. Под него разбират цялата пълнота (празнота) на вселената с цялото множество богини и богове. Брахман се разглежда като непроявената реалност на всичко съществуващо. Малките богове представляват само функционално ограничени и второстепенни негови аспекти. Целта на живота е да се съедини с Вселената, тъй като неговата духовна същност притежава всички свойства, които има и Брахман. Така се провъзгласява идентичността на човека и създателя на света.
Атман
Във философията това е точно онова вътрешно в човек, което притежава свойствата на Брахман. Това обаче не е някаква мистична химера. Атманът е доста достъпно, очевидно преживяване на нечие присъствие в даден момент от време. Това е психическа реалност, усещане за битие. В най-чистата си форма то се преживява под формата на безгранична свобода. Мислите използват тази дума, за да се отнасят към Висшия Аз. Тя представлява аспекта на личността. Атман е това, което човек преживяваточно сега, моментът, в който има живот. Колкото по-ясна е връзката с него, толкова по-силно е усещането за реалността.
Обяснения
През деня човек е буден и извършва някаква рутинна дейност. В същото време той е в относително съзнание. Междувременно, ако човек бъде помолен да преразкаже какво му се е случило през целия ден, включително умствена дейност, движения, чувства и всички усещания на органите на възприятието, той няма да може да си спомни дори част от процента. Хората помнят само основните моменти, от които се нуждае в бъдеще. Те са свързани с проекции на тяхното малко „аз“. Останалата част от паметта отива в подсъзнанието. От това следва, че всекидневното осъзнаване на човек е относително явление. По време на сън нивото му спада още повече. След събуждането човек може да си спомни много малко, само най-ярките моменти на сън и най-често нищо. В това състояние усещането за реалност е силно намалено. В резултат на това практически не е фиксиран по никакъв начин. За разлика от съня, има свръхсъзнателно състояние. За сравнение, дори будността през деня може да изглежда като липса на живот и сън.
Перцептивна цел
Защо се нуждаете от осъзнаването на Висшия Аз? Лаикът почти не подозира за съществуването му. Той възприема всичко чрез определени косвени преживявания. И така, човек фиксира определени обекти с ума си и си прави изводи, че наистина е такъв, защото иначе нямаше кой да възприеме този свят. Въпроси за практическата стойност на осъзнаването на психическата реалностсъщество, здраво свързано с ума. Вниманието в този случай не е в състояние да се откъсне от ума и да влезе в дълбочината, причината, същността на процесите, протичащи в момента. Когато възникнат въпроси относно практическата стойност на осъзнаването, трябва да се обърне внимание на следния парадокс. В момента на появата им самият питащ отсъства. Какъв е смисълът да се питат за последствията, ако няма разбиране на първоначалната причина за явлението? Каква е същността на вторичните прояви на "аз", ако човек изобщо не го осъзнава?
Трудности
Атман е ясното осъзнаване на присъствието. Хората в обикновения живот имат неясни усещания за меко, вкусно, трудно, скучно, важно, определени картини, чувства, много повърхностни мисли. Но къде е Атман сред всичко това? Това е въпрос, който те кара да се откъснеш от обикновените неща и да погледнеш в дълбините на съзнанието. Човек, разбира се, може да се успокои. Например, той може да приеме за истина, че аз съм съвкупността от всичко. В този случай къде е линията, която разделя присъствието от отсъствието? Ако човек разбира себе си, тогава се оказва, че са двама. Единият гледа другия, или и двамата се гледат един друг. В този случай възниква трето Аз. Той наблюдава дейността на другите двама. И т.н. Всички тези понятия са игри на ума.
Просвещение
Духът (душата) за човек се счита за трансцендентна реалност. Тя е Бог. Дори едно моментно осъзнаване на тази връзка дава радост и осъзнаване на свободата, която не зависи от нищо. Атман е живот в неговия абсолютаспект, невидимият фон е истинската същност на човека. В езотеричното учение приемането на психическата реалност се нарича просветление. „Адвайта Веданта“говори за осъзнаването като за човек, който наистина, наистина е такъв. В йога приемането на присъствието се описва като Пуруш. Характеризира се като фин, безначален, знаещ, съзнателен, вечен, трансцендентен, съзерцателен, вкусен, безупречен, неактивен, който не генерира нищо.
Процесът на осъзнаване
За да отворите Атман, няма нужда да правите нещо, да се стремите към нещо, да се напрягате по някакъв начин. В началото това се случва под формата на естествена релаксация. Състоянието е подобно на изпадане в сън, но в същото време човекът е буден. След това индивидуалната реалност се отваря, отваря се към това, което съществува, винаги е съществувало и винаги ще бъде. В този момент човек разбира, че нищо друго не е имало и не може да има. Това е самият живот, естествеността, една неизменна духовна същност, която нищо не може да предотврати. Просто е, съдържа различни моменти. Но в същото време нищо не може да й засегне. На съзнателно ниво човек разбира, че енергията няма нито начало, нито край. Реалността не може да се увеличава или намалява. Няма привързаност към нещо, отхвърляне на нещо, защото всичко, което се случва, е спонтанна река, в съзерцанието на която всичко се приема такова, каквото е, без да се изкривява Истината и дори да се тълкува. Човек се наслаждава само на гласа на потока, отдава му се. Единственото нещо, от което се нуждаете, е да се доверите на живота. Всичко течеестествено се случва от само себе си.
Съмнения
Те са илюзия. Съмненията приковават човек към умствена дейност, към ограничено лично знание. Те ви карат да се тревожите и страхувате, пораждат недоволство, нестабилност. Доверието в живота ще направи съзнанието вкусно, проникващо, ще даде озарително интуитивно мислене. Това е проявление на връзката на относителния и парадоксален свят, човека и висшето „аз“.
Заключение
Индивидуалността - това, което човек смята за себе си - се случва вътре в него, но не е самият той. Личност и име - това е героят, характерът на играта. Той действа в света заедно с други форми. Реалността е само това, което съществува на фона на висшето „аз“. Околните хора са различни части от човешкото съзнание. Реалността съществува, просто е. Това е истинската обител на човека. Избирането на определени обекти, за да им се обърне пълно внимание, е сравнимо с избора на една точка в безкрайността, за да се посветиш на нея. То няма смисъл на фона на реалното, абсолютно съществуване. Реалността ще откъсне човек от нея на безкрайно разстояние. Но той, страхувайки се от загуба, ще се втурне към нея. Това прави човек, когато се е отдал на отъждествяване с преминаващите форми. Липсва му нещо неизмеримо по-важно, величествено, всеобхватно – самият живот. Съществуването на битието като такова, от всякаква форма, е необяснимо чудо. За лаика това осъзнаване може да изглежда безсмислено и сложно. ЗаИндуистките последователи разбират съществуването на битието и тяхното присъствие в света е естествено.
