Какво е вярата? Православна вяра. Вяра в бъдещето. вяра в човека

2024 Автор: Henry Conors | [email protected]. Последно модифициран: 2024-02-12 04:06

В тази статия ще се опитаме да разберем с вас какво е вяра. Ще разгледаме концепцията не само от гледна точка на религията и теологията, но и като резултат от изследвания на учени.

Вярата е една от основите на самоидентификацията и съществуването на човек в обществото, следователно по-точното разбиране на този феномен е просто необходимо за всеки. Прочетете и ще разберете какво мислят привържениците на различните религии за нуждата от вяра, а също и социолози, психолози и други изследователи.

Етимология и класическо значение на термина

Преди да говорим за дефиницията на този феномен, нека се спрем на етимологията на думата "вяра". Учените виждат значението в съгласно прилагателно от латински. На този древен език „верус“означава „истинен, истински“. Има думи с подобен звук и значение както в староирландски, така и в старовисоконемски.

Сега нека поговорим за това какво евяра за обикновения човек, който не навлиза в тънкостите на психологията, философията или различните религии.

И така, общоприето е, че вярата е признаване на истина, която не може да бъде проверена с логика, факт, опит или какъвто и да е друг начин. В математиката подобно понятие се нарича аксиома.

Така се оказва, че вярата е един вид недоказан факт, който се оправдава единствено от субективна вяра, не изисква потвърждение, но понякога може да се опита да ги намери.

От тук идва концепцията за „доверие“. Това състояние е в основата на всички обществени отношения. Включително лоялността, зависи от определени правила, които при нарушаване прехвърлят връзката в друга категория - предателство.

Но преди да бъдат изпълнени условията, това понятие означава безусловна способност на субекта да прехвърля определени права, информация, неща или хора на обекта на доверие.

Бертран Ръсел пише, че след като има някакви доказателства, вярата не може да се говори. Тогава вече говорим за знание.

Обект и предмет на вярата

След като дефинирахме накратко основната концепция за това какво е вярата, си струва да започнем да я задълбочаваме. Сега ще се опитаме да разделим обекта и субекта.

Първата обикновено изобщо не се усеща. Нито едно от петте сетива не е в състояние да осъзнае присъствието на обекта на вярата. В противен случай това вече би било емпирично доказателство за физическо съществуване.

И така, обектът за обществото еизключително в състояние на възможност. Въпреки че за отделен човек или група хора изглежда, че съществува в действителност. Поради различни процеси в тялото може да се усети психологически, емоционално, образно.

Обектът е цялото човечество като цяло и всеки отделен човек в частност. Погледнато от тази гледна точка, вярата означава отношението на човек или общество към обект.

Например, древните хора вярвали, че гръмотевицата е рев от колесниците на боговете, които са им ядосани и изпращат светкавици. Това беше отношението на първобитното общество към такъв природен феномен, което предизвика паника и ужас. Днес, поради научни открития, дори един ученик знае, че това са просто процеси в атмосферата на планетата. Те не са анимирани по никакъв начин, а просто механични.

Съответно вярата също се е променила. Ние не правим жертви на „ужасните гръмовержеци“, за да спасим живота си, за разлика от древните хора, които искрено вярвали в целесъобразността на подобно поведение.

Религиозно разбиране

Духовната вяра често се заменя със синоними като религия, вяра и религиозна доктрина. Можете да чуете както термините "християнство", "християнска религия" и "християнска вяра". Често в разговорната комуникация това е едно и също нещо.

Под думата "вярващ" в религиозен контекст имаме предвид привърженик на определена картина на света, който подкрепя възгледите на една от съществуващите религии.

Ако попитате какво е вяра, християни, мюсюлмани или други представители на монотеизмамирогледи, ще чуем, че това е най-важната добродетел на човека. При липса на това качество много събития са просто невъзможни както приживе, така и след смъртта на вярващия.

Например в авраамските религии всички невярващи и съмняващи се чакат вечни мъки в ада или огнения ад.

Древните мъдреци, чиито разсъждения са дадени откъслечно в различни писания, дават удивителни примери за това от ежедневието.

Ако вземем за пример фермер. Той може да е християнин, езичник или дори атеист, но вярата е в основата на неговата дейност. Никой няма да положи тежък труд в обработването на полето, сеенето на семена, без вярата в бъдещата изобилна реколта.

Социология

В основата на съвременното западно общество е християнската вяра. Неговите принципи управляват отношенията между хората на почти всички континенти.

Но социолозите призовават за отделяне на религията от вярата. Казват, че първият е по-скоро предназначен да потисне човешката същност в индивида. От гледна точка на факта, че всъщност вярващият се интересува само от себе си, от своите нужди и ползи. Истинските желания на човек едва ли са присъщи на желанието за алтруистична помощ на Църквата или свещеника.

Естествените мисли на хората се основават единствено на егоизма, който е въведен в рамките на социалните норми на поведение. Следователно вярата трябва да се приема само от тази гледна точка.

Така социолозите не се интересуват от самия феномен на вярата, а от резултата, до който тя води в обществото. Изучавайки различни религии, учените заключават, че хората се стремят да създадат оптимални условия за индивидуално щастие чрез участие в групи, секти, ашрами и други асоциации.

Психология

Психолозите първо декларират, че всяка вяра е субективна. Следователно не може да се говори за нито един феномен, който да е напълно идентичен за всички участници. Всеки възприема и усеща до степента на своите способности, нагласи, предишни травми и съмнения.

От гледна точка на психологията християнската вяра се основава на липсата на противоречия. Няма уточняващи въпроси, а мненията на обикновените енориаши не представляват интерес за никого. Пасторът трябва да се грижи и да води своето паство към спасението.

По този начин психологията третира вярата като своя противоположност. Тя не може да бъде разбрана, измерена или изчислена. Това е нещо сравнимо с прословутия "човешки фактор", който води до неочаквани последствия.

Богословие

Тази дисциплина поставя вярата в основата на познанието за света. „Вярвам, следователно съм.”

Проблемите на тези въпроси в теологията се разделят на широко и тясно разбиране.

В първия случай изследването включва цялата наука, тъй като изследва не само съдържанието на концепцията, но и нейното прилагане в нашия свят. Тоест, тук се обръща специално внимание на вярата като житейска практика и личната връзка на човека с Бога.

В тесен смисъл вярата е връзката и познанието на Всемогъщия от хората, което е инициирано от Господ. Тоест, православната вяра говориразбиране на Бог само с помощта на средствата, които самият той е дал. Това включва предимно откровения.

Всемогъщият се възприема като непознаваем. Следователно можем да научим само това, което той ни предава, въз основа на човешките способности за разбиране.

Атеисти

В рамките на тази статия си струва да се докоснем до такова нещо като атеизъм. Ако се обърнем към превода на термина, тогава той означава "безбожие".

Всъщност атеизмът е вяра в човека, науката и прогреса. Но самото понятие „вяра” тук е недопустимо. Научният атеизъм твърди, че основата на отношението на неговите последователи е приемането на разумни и доказани факти, а не вярата в митовете.

Така едно такова светоусещане просто се опитва да опише видимия материален свят, без изобщо да засяга въпроса за Бог и вярата.

Материалисти

В съветско време материализмът беше известен като руската вяра. Именно този мироглед с апел към науката и атеизма те се опитаха да заменят предишните социални основи.

Въпреки това, днес поддръжниците на тази философия говорят за нея като за вяра. Днес материализмът е безусловното вярване, че материята е била първична, а духът вторичен.

Така вярата в човека и неговата способност да управлява света, а при правилно развитие и вселената е в основата на този мироглед.

Вяра в древните общества

Нека сега да поговорим за това, което се случи преди появата на първите систематизирани религии в света.

В примитивното общество хората първо са дарили всичкопредмети, живи същества, пейзажни обекти и природни феномени на душата. Този мироглед днес се нарича анимизъм.

Последван от фетишизъм (вяра в свръхестествената сила на определени обекти), магия и шаманизъм (вяра в способността на човек да контролира природата).

Но между тези възгледи, атеизма и последващото връщане към духовността, има дълъг път, който човечеството е изминало в рамките на различни религии.

християнство

Разговорът за отношението към вярата в отделните религии трябва да започне с християнството като най-разпространеното вярване на планетата. Този светоглед има над два милиарда и половина последователи.

Всички житейски стремежи на истинския християнин са насочени към спасение. Теолозите казват, че основата на вярата е не само в стремежа към Господа, но и от събитията в реалния живот. Ако погледнем историята на човечеството, ще видим, че картината не се променя през всичките хилядолетия. Както правилно отбеляза Фром, историята се пише с кръв.

На този факт се основава православната вяра. Тук се появява първородният грях. Свещениците казват, че състоянието, в което живеем, е резултат от различни желания на тялото, ума и душата. Следователно, по време на престоя си в този свят, трябва да изкупите, да коригирате този провал, за да можете след смъртта да почувствате блаженство в рая.

Руската вяра винаги се е стремяла към святост. Именно на тази територия се случват чудеса в килиите и различни Божии хора пътуват със способността да лекуват,проповядване и други дарби.

ислям

Мюсюлманите подхождат по-строго към въпросите на вярата. Тук "иман" (вяра) означава пълното и безусловно приемане на всичко, което пророкът Мохамед е предал на хората. Всяко съмнение в поне един от шестте „стълба“на исляма превръща мюсюлманина в кафир. В този случай той ще трябва искрено да се покае и да прочете шахада, при условие че разбира всяка изречена дума.

Основата на исляма лежи в шест основни положения: вяра в Аллах, ангелите, книгите, пратениците, Деня на Страшния съд и предопределението на съдбата. Един благочестив мюсюлманин трябва да знае всички тези „стълбове“, да се моли пет пъти на ден и да не извършва дори най-малкото престъпление.

По този начин вярата в бъдещето всъщност е пометена. Фатализмът на мюсюлманина, от една страна, се крие във факта, че нищо не зависи от човек, всичко вече е написано във Великата книга и никой не е в състояние да промени съдбата си. От друга страна, това включва искрена вяра, че Аллах е избрал само най-доброто за своите деца, така че лошите събития са просто уроци.

юдаизъм

Ако сравните юдаизма с други религии, получавате известно несъответствие. Тя не поставя вярата над знанието. Тук те се опитват да отговорят на всеки, дори и на най-объркващия въпрос, тъй като се смята, че само с питане можете да разберете истината.

Някои източници се позовават на тълкуването на цитата на Хавакук. Той каза, че истинският праведник ще живее само с вярата си. Но в превод от иврит, думата "emuna" означава точно "доверие".

Затова следваща дискусия и сравнение на тези две концепции. Вярата е непотвърдено усещане за истинността на някакъв предмет или събитие. Доверието, от друга страна, се основава на познаването на определени правила, които двете страни се придържат.

Затова евреите вярват, че Всемогъщият им изпраща само правилните, добри и добри. И основата на човешкия живот лежи именно в пълното доверие в Господа, което от своя страна е крайъгълният камък на всички заповеди.

Оттук расте вярата в бъдещето, като постоянен процес на развитие и усъвършенстване на човешката душа.

будизъм

Будизмът се счита от мнозина за една от най-популярните религии в света. Но всъщност това е философска вяра. Ако се обърнем към историята на възникването на този феномен, както и към неговата философия, ще видим огромни разлики, например от вярванията на Авраам.

Будистите не признават първородния грях. Освен това те смятат кармата за основен закон, който не е морален кодекс. Следователно грехът не е неморален по своята същност. Това е проста грешка, прегрешението на човек по пътя към просветлението.

Буда каза, че основната цел е постигането на просветление. За това съществуват Четирите благородни истини и Осмократният път. Ако всички мисли, речи и действия се съпоставят всяка секунда с тези два постулата, тогава ще бъде възможно да се прекъсне колелото на самсара (прераждането) и да се постигне нирвана.

И така, разбрахме какво е вяра. Говорихме за значението на този феномен за учените, както и за вярващите от различни религии.