Марсилио Фичино - философ, теолог и учен, изключителен мислител на Ренесанса

2024 Автор: Henry Conors | [email protected]. Последно модифициран: 2024-02-12 04:05

Марсилио Фичино (години на живот - 1433-1499) е роден близо до Флоренция, в град Фиглине. Получава образование в университета във Флоренция. Тук той учи медицина и философия. Философията на Марсилио Фичино, както и някои факти от неговата биография, ще бъдат представени в тази статия.

Марсилио пише още в началото на 50-те години на 15-ти век първите си самостоятелни произведения, които са белязани от влиянието на идеите на различни философи от древността. Малко по-късно той изучава гръцки език и също започва да превежда. Фичино през същите години става секретар на Козимо де Медичи, глава на Флорентинската република.

Изображение на Марсилио Фичино

Марсилио като цяло е обобщен образ, своеобразен символ на хуманист-философ, в чийто мироглед се смесват различни философски и религиозни традиции. Като католически свещеник (Фичино поема ранга на 40-годишна възраст), той е любител на идеите на древните мислители, посветил част от проповедите си на „божествения Платон“(изображението е представено по-долу), дори сложи свещ у дома пред бюста му. Ангажиран едновременно Фичино и магия. Тези на пръв поглед противоречиви качества за самия философ, напротив, бяха неотделими едно от друго.

Фичино е хуманист

Фичино ясно показа в работата си основната черта на хуманистичното движение, тъй като, подобно на повечето представители на следващите епохи, той вярваше, че нови идеали могат да се развият само когато християнската доктрина бъде обоснована отново с помощта на магически и мистични идеи от древността, а също и въз основа на идеите на Платон, когото той смята за наследник на Зороастър, Орфей и Хермес Трисмегист. В същото време трябва да се отбележи, че за Фичино, както и за други хуманисти, платоническата философия и неоплатонизмът са едно учение. Едва през 19-ти век разликата между неоплатонизма и платонизма е разпозната за първи път.

Преводаческа дейност

Марсилио Фичино, имайки много хобита, се занимаваше със следните три най-важни дейности. Той стана известен преди всичко като преводач. През 1462-1463 г. именно Марсилио превежда на латински произведенията, приписвани на Хермес Трисмегист, както и Коментарите на Зороастър и Химните на Орфей. През следващите петнадесет години той публикува на латински почти всички диалози на Платон, както и съчиненията на Плотин, късните антични философи и Ареопагитика (80-90 години на 15 век).

Философски писания

Друга област от дейността на Фичино беше свързана с философията. Написва две съчинения: „Теология на Платон за безсмъртието на душата” и „За християнската религия”. Фичино, позовавайки се на произведенията, написани от Хермес Трисмегист, твърди, че основните етапи в развитието на философията се явяват като „просветление“, така че нейното значение е да подготви човешката душа за възприемането на откровението.

Религиозни идеи

Флорентинският мислител всъщност не разделя философията и религията, както много други философи от 15-ти век. Според него те произхождат от мистичните учения на древността. Божественият Логос като откровение е даден на Зороастър, Орфей и Хермес Трисмегист. След това щафетата на божественото тайно знание се прехвърля на Платон и Питагор. С появата си на земята Исус Христос вече е въплътил Логоса-Слово в живота. Той също така даде божествено откровение на всички хора.

И така, и християнската доктрина, и древната философия имат общ източник - Божествения Логос. Следователно за самия Фичино изследванията по философия и свещеническата дейност са представени в неразделно и абсолютно единство. Освен това той вярваше, че е необходимо да се разработи някакъв вид единна философска и религиозна концепция, да се съчетаят учението на Платон, древния мистицизъм със Светото писание.

Концепцията за "универсална религия"

Във Фичино, в съответствие с тази логика, възниква така наречената концепция за универсална религия. Той вярвал, че Бог първоначално е дал на света религиозенистината, която поради несъвършенство хората не могат да разберат напълно, затова създават всякакви религиозни култове. Опит за приближаване се прави и от различни мислители, представящи основните етапи в развитието на философията. Но всички тези вярвания и идеи са само проявления на една-единствена „универсална религия“. Божествената истина в християнството е намерила най-надеждния и точен израз.

Фичино, търсейки да разкрие значението и съдържанието на "универсалната религия", следва неоплатоничната схема. Според него светът се състои от следните пет нива: материя, качество (или форма), душа, ангел, бог (във възходящ ред). Най-висшите метафизични понятия са бог и ангел. Те са безкрайни, нематериални, безсмъртни, неделими. Материята и качеството са по-ниски понятия, свързани с материалния свят, следователно те са ограничени в пространството, смъртни, временни, делими.

Основната и единствена връзка между по-ниските и по-високите нива на битието е душата. Тя, според Фичино, е триединна, тъй като има три ипостаси: душата на живите същества, душата на небесните сфери и душата на света. Изтичаща от Бог, тя оживява материалния свят. Марсилио Фичино буквално възпява душата, като твърди, че именно тя е връзката на всичко, тъй като когато обитава едното, тя не напуска другия. Изобщо душата поддържа всичко и пронизва всичко. Следователно Фичино я нарича възел и сноп на света, лицето на всичко, посредник на всички неща, център на природата.

Въз основа на това става ясно защо толкова многоМарсилио обръща внимание на душата на индивида. В съседство с божественото, тя, в неговото разбиране, е „господарка на тялото“, контролира го. Следователно познаването на душата трябва да стане основно занимание на всеки човек.

Темата за същността на човешката личност

Темата за същността на личността на отделния Фичино продължава в своята дискусия за "платоническата любов". Под понятието за любов той разбира събирането в Бога на плътска, реална личност с идеята за него. Фичино, в съответствие с християнските неоплатонически идеи, пише, че всичко в света идва от Бог и ще се върне при него. Следователно във всичко човек трябва да обича Създателя. Тогава хората могат да се издигнат до любов в бога на всички неща.

Истинският мъж и идеята за него, следователно, са едно. Но на земята няма истински човек, защото всички хора са отделени един от друг и от себе си. Тук влиза в действие божествената любов, с помощта на която можете да оживеете. Ако всички хора се съберат отново в него, те ще могат да намерят пътя към Идеята. Следователно, обичайки Бога, самите хора стават любими от Него.

Много популярно през 15-ти век е проповядването на "платоническата любов" и "универсалната религия". Той запази привлекателността си за много западноевропейски мислители по-късно.

Трактат "За живота"

През 1489 г. е публикуван медицинският трактат на Фичино "За живота", в който той се опира на астрологичните закони, подобно на други представители на Ренесанса. основамедицинските предписания по това време обслужват вярването, че части от човешкото тяло са подчинени на знаците на зодиака, а различните темпераменти са свързани с различни планети. Споделяха го много мислители на Ренесанса. Опусът е предназначен за учени, които поради упорита работа често изпадат в меланхолия или се разболяват. Те са съветвани от Фичино да избягват минерали, животни, билки, растения, свързани със Сатурн (тази планета има меланхоличен темперамент), да се обграждат с предмети, свързани с Венера, Юпитер и Слънцето. Образът на Меркурий, както твърди този мислител, развива паметта и изобретателността. Може също да предпази от треска, когато се постави на дърво.

Значението на дейностите на Фичино

Ренесансовите мислители държаха на Марсилио високо. Той има голям принос в културата на Флоренция през последната третина на 15 век, особено в развитието на нов тип платонизъм. Сред приятелите му бяха най-големите представители на Ренесанса в различни области: философи, политици, поети, художници и други видни личности.

Посредством своето обкръжение Фичино оказва влияние върху много области от духовния живот на Флоренция, по-специално на изобразителното изкуство, тъй като по това време клиентите обикновено съставляват литературната програма на произведенията. Влиянието на идеите му може да се проследи в „Раждането на Венера” и „Пролет” на Ботичели, „Пан” на Синьорели, както и в цикъла картини „История на вулкана” на Пиеро ди Козимо и др. по-нататъшната история на философията също ги отразява. Описано накраткоза нас биографията и идеите на този мислител представляват голям интерес и днес.