Бруно Джордано: философия през Ренесанса

2024 Автор: Henry Conors | [email protected]. Последно модифициран: 2024-02-12 04:12

Може би един от най-известните и блестящи мислители на Ренесанса е Бруно Джордано, чиято философия се отличава с пантеизъм и вдъхновява учените от Просвещението да развиват тези нестандартни идеи.

Кратка биография

Той е роден в Италия, близо до Неапол, в малкото провинциално градче Нола, за което си дава прякора Ноландер и понякога подписва творбите си с тях. Детството и ранните години на бъдещия философ преминаха в благоприятна среда на съзерцание и изучаване на природата.

На десетгодишна възраст Бруно се мести в Неапол, за да живее при роднините си, които поддържат интернат и продължават образованието си, вече разчитайки на знанията на учителите. След това, навършвайки петнадесетгодишна възраст, той става послушник в доминикански манастир с надеждата да разшири допълнително границите на своето образование. В същото време се пробва в литературата, като пише комедиите „Лампа” и „Ноев ковчег”, осмивайки нравите на съвременния писател от неаполитанското общество.

Заради възгледите си за католицизма и малко повече свобода на действие от очакваното за един доминикански монах, Бруно е преследванот инквизицията и принуден да се оттегли от Неапол. След дълги скитания из градовете на Италия той стига до Женева. Но той не може да намери работа за себе си там, въпреки че е приет топло от калвинистите, поради което заминава за Тулуза, за да преподава философия и астрономия в университета. Поради радикалните си възгледи върху учението на Аристотел, критиките и откровените атаки срещу древния мислител, той е остракиран сред колегите си и се нарежда на първо място в класацията на любовта сред студентите, които харесват необичайния подход към ученето.

Накрая той трябва да отиде в Париж. Там Джордано Бруно се занимава с научна и литературна дейност, което привлича вниманието на крал Хенри III. Последният за изключителни заслуги назначава философа за изключителен професор и го насърчава да продължи научните изследвания. Въпреки цялата сърдечност, проявена от монарха, радикализмът на неговите възгледи и трудната позиция на еретик в очите на католическата църква принуждават Бруно да напусне Франция и да замине за Англия. Но там той също е преследван от инквизицията, макар и не в същата степен, както на континента. В крайна сметка той все пак се връща в Италия, живее известно време тихо, публикувайки своите научни и литературни произведения.

Въпреки това, през 1600 г. църковната "полиция" арестува Бруно, обвинява го и го осъжда на изгаряне. Философът взе решението да екзекутира стоически и беше публично екзекутиран на 17 февруари на Площада на цветята в Рим.

Основи на познанието за материята и природата

Разчитаме наФилософите и херметиците пред Сократ, Бруно Джордано, чиято философия беше насочена към промяна на идеята за един божествен принцип и структурата на космоса, започва да формира своя собствена идея за структурата на света, слънчевата система и мястото на човека в нея. Той вярвал, че Слънцето не е център на Вселената, както Аристотел и неговата научна школа излагат тази идея, а звезда, около която са разположени планетите. И че има много подобни звезди, които имат свои собствени планетни системи и интелигентен живот вътре в тях. Основната идея, от която логично се проследява цялата верига от тезите на Бруно, е, че околният свят, дух и материя, битие, началото на всичко не е акт на божествено сътворение, а неговото живо въплъщение, присъстващо навсякъде.

От метафизика към натурфилософия

Невъзможно е да се разбере отправната точка, началото на всички неща, причината за образуването на Вселената - аргументира се Джордано Бруно. Неговата философия не само отричаше съществуването на Бог, но по-скоро отвеждаше от неговата персонификация и идентифициране с конкретна личност. Истината може да бъде позната само в резултат на престоя й в околния свят, според следите, които оставя в материята и духа. Следователно, за да познаете Бога, трябва да изучавате природата в самата й същност, доколкото това е възможно въз основа на възможностите на човешкия ум.

Дуализъм на причината или началото

Бог беше началото на всичко - така твърди философията на Ренесанса. Джордано Бруно коригира тази теза: първата причина и първият принцип са едно по Божия образ, но в природата теса различни, тъй като първата причина е чистият разум или универсалният разум, който въплъщава своите идеи в природата, а първият принцип е материята, която под влиянието на причината приема различни форми. Но в момента на раждането на Вселената, за първата въплътена идея, световният ум е взел материята не отвън, а отвътре, като по този начин поражда живата материя, която е способна сама да приема форми, без участието на интелекта.

Осъзнавайки колко трудна е за възприемане философията на природата, Джордано Бруно накратко (или не толкова) очертава нейната същност в своя труд „За причината, произхода и едно“. Тази книга впечатли както образованата публика, жадна за нови идеи, така и инквизицията, която видя еретични мисли в нея.

Цикълност и пълнота на природата

Философията на природата на Джордано Бруно през Ренесанса се отличава с целостта на концепцията, че във всяка материя присъства универсален разум, който вече е определен и подчинява трансформацията и движението на тази материя. Следователно всичко в природата е логично и завършено, всичко има свой собствен цикъл на съществуване, след което се превръща обратно в една материя.

Единство на понятията

Житейският път на Бруно Джордано е интересен, философията, науката и религиозните словесни битки определят възгледите му за божественото начало като единство на битието и формата, материята и интелекта, тъй като според него те са идентични на един друг в Бог. Без това би било невъзможно да се определи света като единедно цяло, което се подчинява на общите закони и е постоянно променяща се материя.

Естествено подобие

Чистият разум, както по-късно ще го нарече Хегел, е „обсебен“от идеята за сътворението, оживено от нея. И в това той е подобен на божествената същност, макар че не е персонифицирана, а се определя като нещо достъпно за познанието. Джордано Бруно, чието обобщение на философските идеи е отричане на класическите религиозни догми, е първият, който излага такава теза. За това той беше осъден от учени, които се придържаха към схоластическата теория и не искаха да мислят другояче.

Постоянство и променливост

Противоречието с установените възгледи на Бруно Джордано, философията на природата, към която той се придържа, и много категоричното настроение на обществото определят бъдещето на тези идеи. Философът твърди, че универсалният разум е едновременно един в цялата вселена и различен във формите, които приема материята, той е навсякъде и в същото време никъде. И за да разберем тази идея, е необходимо да се научим да мислим непоследователно. Още след смъртта на Джордано Бруно тази философия ще се трансформира в етапи на познание, един от които ще бъде търсенето на общото в противоположностите, за да се постигне хармония и да се роди нова двойка противоположности. И така в рекурсивната безкрайност на изследването на материята.

Слизане и възвишение

Природата е „опростена“до материята, а умът е „издигнат“, за да я познае във всички планове. След като се осъзнава дуализмът на всичко съществуващо иприето от ума като единство и начало на всичко, човек лесно може да намери точки на обединение в двойки противоположности и да изгради логическа верига от изводи, която да ни доведе до истината – аргументира се Джордано Бруно. Философията е описала накратко пътя, по който може да се постигне такова просветление и разбиране. Но не всеки би могъл да се осмели да започне това трудно и отговорно пътуване.

Пантеистичната философия на Джордано Бруно, чието обобщение даде възможност на непосветените да видят границите на духовното и материалното, беше първата стъпка към разбирането на процеса на познанието. Той беше в челните редици на развитието на науката, която проби в Просвещението и подтикна изключителни умове да доразвият своите теории. Доколкото са по силите си, неизбежно ограничени не само от схоластиката, която заема силна позиция, но и от бавния напредък на техническия прогрес, те са по-склонни да правят изводи въз основа на своите наблюдения, отколкото на истинската наука. Всички знаят тези имена: Галилео Галилей, Николай Коперник, Джордано Бруно. Философията накратко дава представа за тяхната роля в познаването на света и популяризирането на това знание. Преследвани от инквизицията, принудени да крият собствените си произведения, да ги популяризират тайно, те изминаха този път с достойнство, оставяйки осезаем отпечатък в историята.