Милетската философска школа и нейните основни представители

2024 Автор: Henry Conors | [email protected]. Последно модифициран: 2024-02-12 04:05

Формирането на философията на Древна Гърция е станало през шести или пети век преди Христа. Именно през този период се появяват „мъдреци“, които се опитват да обяснят рационално това, за което са разказвали древните митове. Смята се, че развитието на този процес се дължи на факта, че търговската и индустриалната част от населението, която започва да се бори за власт със земевладелската аристокрация и преминава към демократичен тип управление, развива свой собствен мироглед. В основата на това „наивно-спонтанно“мислене е т. нар. Милетска философска школа.

Талес традиционно се смята за основател на тази тенденция. Живял е в края на седма-първа половина на VI век пр.н.е. Талес вярвал, че всички неща имат едно начало. Той ги нарече вода. И това не е просто течност или вещество. От една страна, вода за философа -това е средата, на която нашият свят се „държа“, тоест Земята. От друга страна е разумно, „Божие“. Целият свят, от гледна точка на основателя на посоката, която по-късно става известна като Милетската философска школа, е изпълнен с души. Последните са практически равни на божествата и се преместват в тела, за да станат източник на тяхното интелектуално развитие. Водата в Талес също играе огромна роля в епистемологията. Тъй като всичко може да се сведе до един-единствен принцип, той е и основата на цялото познание. Едно мъдро търсене и правилният избор допринасят за това.

Какви други представители на философската школа на Милет бяха там? Познаваме Анаксимандър, който е учил с Талес. Известно е името на творбата му, която носи името „За природата”. Ето защо мислителите на древна Гърция, вървящи по неговите стъпки, започват да се определят като натурфилософи. Анаксимандър е първият, който заключава, че основата на всички неща не може да бъде никаква конкретна субстанция, а нещо всеобхватно, безкрайно, вечно движещо се. Той нарече тази категория "апейрон". Милетската философска школа, представена от Анаксимандър, дори излага идеята, че човекът е могъл да се появи на земята в резултат на еволюцията. Вярно, той говори за това много наивно. Философът вярвал, че първият човек е роден в корема на огромна риба, където е израснал. И тогава той излезе навън и започна да съществува сам, продължавайки състезанието си.

Милетската философска школа се интересуваше най-много от произхода и основата на битието и живота, тоест от онтологията. Отново ученикът на създателя на "апейрон" Анаксименвърна се към конкретизирането на единното начало на всичко. Мислеше, че е въздух. В крайна сметка той е най-неопределеният и безличен от всичките четири елемента, познати ни. До известна степен този мислител следва своя учител, тъй като той определя въздуха като "апейрос" - неравен. И вече неговите свойства са това, което е видял Анаксимандър, тоест вечност, постоянно движение и всепроникващо действие. По този начин "апейрон" е качеството на въздуха, а не отделно вещество. Отразявайки Талес, Анаксимен вижда в своя първоизточник не само материя, но и души. Последните имат още по-„въздушни“качества – те не са обикновени като телата и следователно могат да създават и създават нови и страхотни.

И така, това е цялата философска школа на Милет. Основните му положения бяха накратко очертани. Историята на училището обаче не свършва с тези трима представители. Неговите основни, фундаментални положения са разработени от философ от друг град в Мала Азия, Ефес. Това е известният Хераклит. Той обобщи всички идеи на милетците за началото и въведе в научния дискурс термин, който използваме и до днес. Това е "лого". Това е най-дълбоката основа на битието и целта на всяко познание. В същото време Хераклит вярва, че въпреки че всички хора са разумни, най-високото разбиране на „логоса“не се дава на всеки. Този принцип поддържа всичко в битието, но неговото материално въплъщение е огънят. Тя пламва, след това избледнява и затова всичко в света е преходно. Той никога не се повтаря, но винаги се променя. Всичко се състои от противоречия, които не самода се борят, но и да се подкрепят взаимно. Човешката душа също идва от особен огън, а нейният лого е уникален – способна е на саморазвитие. Логосът също е източникът на законите, които хората създават, тъй като се стреми да поддържа ред навсякъде.