Джон Остин: речеви акт и философия на ежедневния език

2024 Автор: Henry Conors | [email protected]. Последно модифициран: 2024-02-12 04:04

Джон Остин е британски философ, една от важните фигури в това, което се нарича философия на езика. Той е основателят на концепцията, една от първите теории на прагматиците във философията на езика. Тази теория се нарича "речев акт". Оригиналната му формулировка е свързана с посмъртната му работа How to Make Word Things.

Философия на обикновения език

Философията на езика е клон на философията, който изучава езика. А именно такива понятия като смисъл, истина, използване на език (или прагматика), учене и създаване на език. Разбиране на казаното, основната идея, опит, комуникация, тълкуване и превод от езикова гледна точка.

Лингвистите почти винаги се фокусираха върху анализа на езиковата система, нейните форми, нива и функции, докато проблемът на философите с езика беше по-задълбочен или абстрактен. Те се интересуваха от въпроси като връзката между езика и света. Тоест между лингвистични и екстралингвистични процеси, или между език и мисъл.

От темите, предпочитани от философията на езика, заслужават внимание следните:

изучаване на произхода на езика;
езикови символи (изкуствен език);
езикова дейност в нейния глобален смисъл;
семантика.

Философия на обикновения език

Обикновената езикова философия, понякога наричана "Оксфордианска философия", е вид езикова философия, която може да се характеризира като възгледа, че езиковата ориентация е ключът както към съдържанието, така и към метода, присъщи на дисциплината философия като цяла. Езиковата философия включва както философията на обикновения език, така и логическия позитивизъм, разработен от философите от Виенския кръг. Двете школи са неразривно свързани исторически и теоретично и един от ключовете към разбирането на философията на обикновения език е наистина разбирането на връзката, която той носи към логическия позитивизъм.

Въпреки че философията на обикновения език и логическият позитивизъм споделят убеждението, че философските проблеми са лингвистични проблеми и следователно методът, присъщ на философията, е "лингвистичен анализ", той се различава значително от това какво представлява този анализ и каква е целта му за провеждане. Философията на обикновения език (или „обикновените думи“) обикновено се свързва с по-късните възгледи на Лудвиг Витгенщайн и с работата на философите от Оксфордския университет между около 1945 и 1970 г.

Основните фигури на философията на обикновения език

Основните фигури на философията на обикновеното, в ранните етапи бяха НорманМалкълм, Алис Амброуз, Морис Лазеровици. На по-късен етап сред философите могат да се отбележат Гилбърт Райл, Джон Остин и др. Важно е обаче да се отбележи, че философската гледна точка на обикновения език не е разработена като единна теория и не е организирана програма като такава.

Обикновената философия на езика е преди всичко методология, посветена на внимателното и внимателно изследване на използването на езикови изрази, особено философски проблематични. Ангажиментът към тази методология и към това, което е подходящо и най-плодотворно за философската дисциплина, се дължи на факта, че тя обединява различни и независими възгледи.

Професор в Оксфорд

Джон Остин (1911-1960) е професор по морална философия в Оксфордския университет. Той направи много приноси в различни области на философията. Считат се за важни неговите произведения за знанието, възприятието, действието, свободата, истината, езика и използването на езика в речеви актове.

Неговата работа върху познанието и възприятието продължава традицията на "Оксфордския реализъм" от Кук Уилсън и Харолд Артър Причард до Дж. М. Хинтън, Джон Макдауъл, Пол Сноудън, Чарлз Травис и Тимъти Уилямсън.

Живот и работа

Джон Остин е роден в Ланкастър (Англия) на 26 март 1911 г. Баща му се казваше Джефри Лангшоу Остин, а майка му Мери Остин (преди брака на Боуз - Уилсън). Семейството се премества в Шотландия през 1922 г., където бащата на Остин преподава в St Leonard's School в Сейнт Андрюс.

Остин получи стипендия в областтакласика в училището Шрусбъри през 1924 г., а през 1929 г. продължава обучението си по класика в колежа Балиол, Оксфорд. През 1933 г. е избран за член на College Fellowship, Оксфорд.

През 1935 г. той заема първата си преподавателска позиция като колега и преподавател в колежа Магдален, Оксфорд. Ранните интереси на Остин включват Аристотел, Кант, Лайбниц и Платон. По време на Втората световна война Джон Остин служи в Британския разузнавателен корпус. Напуска армията през септември 1945 г. в чин подполковник. За своята разузнавателна дейност той е удостоен с Ордена на Британската империя.

Остин се жени за Жан Кутс през 1941 г. Те имаха четири деца, две момичета и две момчета. След войната Джон се завръща в Оксфорд. Той става професор по морална философия през 1952 г. През същата година той поема ролята на делегат на Oxford University Press, като става председател на Финансовия комитет през 1957 г. Бил е и председател на философския факултет и президент на Аристотелското общество. Голяма част от влиянието му е в преподаването и други форми на взаимодействие с философите. Той също така организира поредицата от дискусионни сесии "Събота сутрин", в която подробно се обсъждат някои от философските теми и произведения. Остин умира в Оксфорд на 8 февруари 1960 г.

Език и философия

Остин беше наречен философ на обикновения език. Първо, използването на езика е централна част от човешката дейност, така че това е важна тема сама по себе си.

На второ място, изучаването на езика е помощник за отразяването на определени философски теми. Остин вярваше, че в бързането да се занимават с общи философски въпроси, философите са склонни да игнорират нюансите, свързани с изготвянето и оценката на обикновените твърдения и преценки. Сред рисковете, свързани с нечувствителност към нюанси, се открояват два:

Първо, философите могат да видят разликите, които се правят при нормалното човешко използване на езика и които са свързани с проблемите и изискванията.
Второ, невъзможността да се използват напълно ресурсите на обикновения език може да остави философите податливи на привидно принуден избор между неприемливи алтернативи.