Абсолютната идея на Хегел

2024 Автор: Henry Conors | [email protected]. Последно модифициран: 2024-02-12 04:01

Развитието на идеализма след Кант достига своя апогей в творчеството на Георг Вилхелм Фридрих Хегел, който влезе в историята като създател на най-всеобхватната и доказана система на диалектиката на идеализма.

"Абсолютната идея" на Хегел

Наричайки философската концепция "абсолютен идеализъм", Г. Хегел заявява, че категориите са реални форми на реалност, базирани на "световен ум", "абсолютна идея", с други думи - "световен дух".

Оказва се, че "абсолютната идея" е нещо, което дава тласък на възникването и еволюцията на естествения и духовния свят, един вид активен принцип. И човек трябва да разбере тази „абсолютна идея“чрез размисъл. Този ход на мисли включва 3 стъпки.

Първи етап

Тук абсолютната идея, бидейки само мисъл, съществувала преди дефиницията на субект и обект, се позиционира като подредено знание по принцип. Така тя се разкрива чрез система от свързани и произтичащи една от друга категории логика.

В своята философска теория Хегел разделя логиката на три доктрини: за битието, за същността и за понятието. Отправната точка на неговата теория е равенствотомислене и битие или, с други думи, възприемането на света на реалността като видимо действие на духа на Идеята. Първоначално абсолютната идея беше абстрактна мисъл за битието. Тогава тази мисъл за „чистото битие” се изпълни с конкретно съдържание: отначало битието се позиционира като неопределено нещо, след това се определя като битие, след това се формира определено същество и т.н.

По този начин Г. Хегел преминава от разбирането на битието – явление – към неговата същност и след това извежда понятие. Освен това, по време на формирането на абсолютната идея, Хегел обяснява редица диалектически модели.

Втори етап

На втория етап от формирането на концепцията за абсолютна идея, тя се абстрахира в естествена долина, заминавайки към природата. От тук следва формулировката на Хегел на разпоредбите за натурфилософията. За него природата е само външен израз, проявление на мисълта, но самостоятелен напредък на категориите на логиката.

Трети етап

Философът разграничава три степени на развитие на природата: механизъм, химия, организъм, между които намира определена връзка. Тази връзка по-късно ще стане основа за изследване на връзката между определени нива на органичната и неорганичната природа. Така философията на Хегел за духа се разделя на три компонента: учението за субективния дух, което включва науките за човека; учението за обективния дух, което включва изучаване на морални проблеми, история, право; учението за абсолютния дух, който се разкрива в културния компонентчовешки живот (религия, философия, изкуство).

Следователно, според Хегел, еволюцията на абсолютната идея върви в кръг и е еквивалентна на прогреса на материалния свят, който е пряк продукт на тази идея. Хегел доведе до извода, че завършването на тази абсолютна идея (когато тя осъзнава себе си и своя път) е формирането на абсолютния дух. Това е самата система на философията на Хегел.

Оттук нататък прогресът на абсолютната идея по нарастването спира и придобива кръгова траектория, спирайки еволюцията на мисълта, обричайки я на постоянно движение в кръг, без развитие. Така се оказва, че теорията на Хегел е най-близка до обективния идеализъм, тъй като концепцията за „абсолютната идея”, като чисто мислене, поражда природата и човека. В резултат на това се формира триада, върху която се гради концепцията на философията на Хегел: теза – антитеза – синтез, което й придава последователна валидност. В края на краищата категориите на тази теория не се утвърждават сляпо, а се генерират една от друга. Подобна цялост на системата е в противоречие с нейния господстващ закон - принципа на прогреса.

Заключение

Абсолютната идея като термин изглежда е фундаментална за цялата философия на Хегел, изразяваща цялостта на материалния, съществуващ свят, като в същото време е този истински съществуващ свят. Това също е предмет на философията на Хегел.

Като централната концепция на хегеловата теория, абсолютната идея е разделена на три аспекта:

• значително(разширено в първия етап);
• активен (разкрит на втория етап);
• „самосъзнание” (разкрито в третия етап).

Като рационализирана система, имаща само истинско логическо битие, абсолютната идея трябва също да бъде "съществуващо за себе си единство", проявяващо се в полето на природата и духа. Триадата (логическа идея - природа - дух) е дълбок параметър на абсолютната идея, която намира себе си чрез противопоставянето на "друг" и "аз" и последващото "отстраняване" на това противопоставяне чрез постигане на единство със себе си. Следователно, според Хегел, абсолютната идея е понятието за съществуване, обяснено не само от логиката, но и от битието, обусловено от онтологичната позиция на реалността.