Развитие на философията: етапи, причини, посоки, концепция, история и модерност

2024 Автор: Henry Conors | [email protected]. Последно модифициран: 2024-02-12 04:01

Да имат представа за развитието на философията е необходимо за всички образовани хора. В крайна сметка това е основата на специална форма на познание на света, която развива система от знания за най-общите характеристики, основните принципи на битието, крайните обобщаващи понятия, връзката между човека и света. През цялото съществуване на човечеството задачата на философията се смяташе за изучаване на общите закони на развитието на обществото и света, самия процес на мислене и познание, морални ценности и категории. Всъщност философията съществува под формата на голям брой различни учения, много от които се противопоставят и допълват взаимно.

Раждането на философията

Развитието на философията започва почти едновременно в няколко части на земното кълбо. В гръцките средиземноморски колонии, Индия и Китай през 7-6 в. пр. н. е. за първи път започва формирането на рационално философско мислене. Възможно е по-древни цивилизации вече да са практикували философско мислене, но няма работа или доказателства, които биха моглипотвърди, не е запазено.

Някои изследователи смятат, че афоризмите и поговорките, запазени от цивилизациите на Месопотамия и Древен Египет, са най-старите примери за философия. В същото време влиянието на тези цивилизации върху гръцката философия, върху мирогледа на първите философи, се счита за несъмнено. Сред произхода на философията Арсений Николаевич Чанишев, който се занимава с този проблем, отделя науката за митологията и „обобщаването на обикновеното съзнание“.

Формирането на философски школи се превърна в общ елемент в развитието и появата на философията. По подобна схема се осъществява формирането на индийската и гръцката философия, но развитието на китайската е задържано поради консервативната социално-политическа структура на обществото. Първоначално само областите на политическата философия и етика бяха добре развити.

Причини

Развитието на философията е обобщение на съществуващите типове човешко мислене, които отразяват съществуващата реалност. До определен момент нямаше реални причини за възникването му. За първи път те започват да се формират през първи век пр.н.е. Има цял набор от причини, свързани с епистемологични и социални.

Разказвайки накратко за развитието на философията, нека се спрем на всяка група причини. Социален манифест:

при формирането на мобилна социална класова структура;
при възникването на разделението на физическия и умствения труд, тоест за първи път се формира клас от хора, които непрекъснато се занимават с умствена дейност (аналог на съвременната интелигенция);
има териториално социално разделение на две части - града и провинцията (човешки опит и култура се натрупват в града);
появява се политиката, развиват се междудържавни и държавни отношения.

Има три подтипа епистемологични причини:

появата на науката, а именно: математиката и геометрията, които се основават на дефиницията за единно и универсално обобщение на реалността;
появата на религията - това води до присъствието в нея на единна божествена същност и духовно съзнание, в което се отразява цялата заобикаляща реалност;
се образуват противоречия между религията и науката. Философията се превръща в един вид посредник между тях, духовният триединен комплекс служи за формирането на човечеството - това е религията, науката и философията.

Има три характеристики на развитието на философията. Първоначално тя възниква като плуралистична, тоест идеализъм, материализъм, религиозна философия.

Тогава се предлага в два основни вида - рационални и ирационални. Rational се основава на теоретичната форма на представяне, науката и социалните въпроси. В резултат на това гръцката философия става духовен израз на цялата западна култура. Източната ирационална философия залага на полухудожествена или художествена форма на представяне и универсални проблеми, определяйки човека като космическо същество. Но от гледна точка на гръцката философия, човекът е социално същество.

Етапи в развитието на философската мисъл

Има няколко етапа в развитието на философията. Техният кратъкще дадем описание в тази статия.

Първият исторически етап в развитието на философията е периодът на нейното формиране, който пада на 7-5 век пр.н.е. През този период учените се стремят да разберат същността на света, природата, структурата на космоса, първопричините за всичко, което ги заобикаля. Видни представители са Хераклит, Анаксимен, Парменид.
Класическият период в историята на развитието на философията е 4-ти век пр.н.е. Сократ, Аристотел, Платон и софистите правят преход към изучаването на човешкия живот и хуманитарните въпроси.
Елинистичен период на развитие на философията - III век пр.н.е. - VI век сл.н.е. По това време индивидуалната етика на стоиците и епикурейците излиза на преден план.
Философията на Средновековието обхваща доста голям времеви пласт - от II до XIV век. Именно на този исторически етап от развитието на философията се появяват два основни източника. Това са инсталациите на монотеистичната религия и идеите на древните мислители от миналото. Формира се принципът на теоцентризма. Учените се занимават основно с въпроси за смисъла на живота, душата и смъртта. Принципът на откровението се превръща в божествената същност, която може да бъде открита само с помощта на искрена вяра. Философите масово тълкуват свещени книги, в които търсят отговори на повечето въпроси на Вселената. На този етап развитието на философията се състои от три етапа: анализ на словото, патристика и схоластика, тоест най-рационалната интерпретация на различни религиозни идеи.
XIV-XVI век - философията на Ренесанса. През този период от развитието на философията мислителите се връщат към идеите на своитедревни предшественици. Активно се развиват алхимията, астрологията и магията, които по това време малцина смятат за псевдонауки. Самата философия е здраво свързана с новата космология и развитието на естествените науки.
XVII век - разцветът на най-новата европейска философия. Много науки са формализирани отделно. Разработва се метод на познание, основан на сетивния опит. Умът успява да се изчисти от некритичното възприемане на заобикалящата действителност. Това се превръща в ключово условие за надеждно знание.
Английската философия на просвещението от 18 век заема особено място в периодите на развитие на философията. Просвещението се появява в Англия успоредно с раждането на капитализма. Няколко школи се открояват едновременно: хумейизъм, берклиизъм, концепцията за здравия разум на шотландската школа, деистичен материализъм, което предполага, че Бог е престанал да участва в нейната съдба след сътворението на света.
Епохата на Просвещението във Франция. По това време започва формирането и развитието на философията, по време на което на преден план излизат идеите, които стават идеологическата основа на бъдещата Велика френска революция. Двата основни лозунга на този период са прогрес и разум, а негови представители са Монтескьо, Волтер, Холбах, Дидро, Ла Метри, Хелвеций, Русо.
Немската класическа философия прави възможно анализирането на ума в познанието, за постигане на свобода. Според Фихте, Кант, Фойербах, Хегел, Шелинг знанието се превръща в активен и независим творчески процес.
През 40-те години на XIX век формирането и развитието на философията в посокаисторически и диалектически материализъм. Негови основатели са Маркс и Енгелс. Основната им заслуга е в откриването на несъзнателната мотивация на човешките действия, която се дължи на материални и икономически фактори. В тази ситуация социалните процеси се движат от икономическа необходимост, а борбата между класите се дължи на желанието за притежаване на специфични материални блага.
През втората половина на 19-ти век се развива некласическата философия. Тя се проявява в две крайни ориентации: критичната се проявява в нихилизъм по отношение на класическата философия (ярки представители са Ницше, Киркегор, Бергсон, Шопенхауер), а традиционалистката насърчава връщането към класическото наследство. По-специално, говорим за неокантианството, неохегелианството, неотомизма.
В процеса на развитие на философията на модерното време ценностното оцветяване и антропологизмът се превръщат в ярки прояви. Основният въпрос, който ги тревожи, е как да осмислят човешкото съществуване. Те са за отдалечаване от рационализма, поставяйки под въпрос лозунга за победата на разума над инерцията на природата и несъвършенството на обществото около тях.

В тази форма човек може да си представи историческото развитие на философията.

Разработка

Една от първите концепции, от които се интересуват философите, е развитието. Съвременната представа за него е предшествана от две идеи за развитие във философията. Един от тях беше Платонов, който определи тази концепция като разгръщане, което ви позволява да проявите възможностите, присъщи на ембриона от самото начало,преминавайки от имплицитното съществуване към експлицитното. Втората идея беше механичната концепция за развитие като количествено увеличаване и усъвършенстване на всичко съществуващо.

Още в идеята за социалното развитие на философията, Хераклит първоначално формулира позиция, в която има предвид, че всичко едновременно съществува и не съществува, тъй като всичко се променя непрекъснато, е в непрекъснат процес на изчезване и поява.

Към същия раздел могат да се припишат идеите за развитието на рисково приключение на ума, които Кант излага през 18 век. Много области беше просто невъзможно да си представим като развиващи се. Те включват органичната природа, небесния свят. Кант приложи тази идея, за да обясни произхода на Слънчевата система.

Един от основните проблеми на методологията на историята и философията е историческото развитие. Тя трябва да се разграничава от телеологичната идея за прогреса, както и от естественонаучната концепция за еволюцията.

Философията на човешкото развитие се превърна в една от централните теми.

Упътвания

Веднага след като цивилизованият човек се научи да осъзнава себе си в заобикалящия го свят, той веднага се нуждае от теоретично определяне на системата на отношенията между Вселената и човека. В тази връзка в историята на тази наука има няколко основни направления в развитието на философията. Двата основни са материализмът и идеализмът. Има и няколко различни движения и школи.

В основата на такава посока в развитието на философията като материализма лежи материалътЗапочнете. Това включва въздух, природа, огън, вода, алерон, атом, директно материя. В това отношение човек се разбира като продукт на материята, която се развива възможно най-естествено. Той е атрибутивен и съществен, притежава собствено уникално съзнание. Тя се основава не на духовни, а на материални явления. В същото време съществуването на човек определя неговото съзнание, а начинът на живот пряко влияе върху неговото мислене.

Фюрбах, Хераклит, Демокрит, Хобс, Бейкън, Енгелс, Дидро се считат за ярки представители на тази тенденция.

Идеализмът се основава на духовен принцип. Тя включва Бог, идея, дух, определена световна воля. Идеалистите, сред които си струва да се откроят Кант, Хюм, Фихте, Бъркли, Бердяев, Соловьов, Флоренски, определят личността като продукт на духовен принцип, а не като обективно съществуващ свят. Целият обективен свят в този случай се счита за произведен от обективното или субективното. Съзнанието определено осъзнава битието и начинът на живот се определя от човешкото мислене.

Философски течения

Сега нека анализираме най-големите и най-популярните от съществуващите философски течения. Рибо, Декарт, Липс, Вунд са дуалисти. Това е стабилно философско направление, което се основава на два независими принципа - материален и духовен. Смята се, че те съществуват паралелно, едновременно и в същото време независимо един от друг. Духът не зависи от тялото и обратно, мозъкът не се счита за субстрат на съзнанието, а психиката не зависи от нервните процеси в мозъка.

Основният принцип на диалектиката е, че в човека и Вселената всичко се развива по законите на взаимодействието на противоположностите, с преход от качествени към количествени изменения, с прогресивно движение от по-ниско към висше. В диалектиката се открояват идеалистичният подход (негови представители Хегел и Платон), както и материалистичният подход (Маркс и Хераклит).

Смисълът на метафизичния поток се крие във факта, че както в човека, така и във Вселената всичко е или стабилно, статично и постоянно, или всичко непрекъснато се променя и тече. Фойербах, Холбах, Хобс се придържат към този възглед за заобикалящата действителност.

Еклектиците приемаха, че в човека и вселената има нещо променливо и постоянно, но има нещо абсолютно и относително. Следователно е просто невъзможно да се каже нещо определено за състоянието на даден обект. Джеймс и Потамон мислеха така.

Гностиците признават възможността за познаване на обективния свят, както и способността на човешкото съзнание да отразява адекватно света около себе си. Те включват Демокрит, Платон, Дидро, Бейкън, Маркс, Хегел.

Агностиците Кант, Хюм, Мах отричаха възможността човекът да познава света. Те дори поставиха под въпрос самата възможност за адекватно отразяване на света в човешкото съзнание, както и за познаване на света като цяло или неговите причини.

Скептиците Хюм и Секст Емпирик твърдят, че няма еднозначен отговор на въпроса за познаваемостта на света, тъй като има неизвестни и известни явления, много от тях могат да бъдат мистериозни и загадъчни, има и световни гатанки, които човек просто не можеспособен да разбере. Философите, принадлежащи към тази група, постоянно се съмняваха във всичко.

Монистите Платон, Маркс, Хегел и Фойербах дадоха обяснение на целия свят около нас единствено въз основа на един-единствен идеален или материален принцип. Цялата им философска система е изградена върху една обща основа.

Позитивистите Мах, Конт, Шлик, Авенариус, Карнап, Райхенбах, Мур, Витгенщайн, Ръсел определят емпириокритиката, позитивизма и неопозитивизма като цяла ера, която отразява идеи, които означават всичко положително, истинско, онова, което могат да бъдат получени в хода на синтетично обединяване на резултатите от отделни науки. В същото време те смятаха самата философия за специална наука, способна да претендира за независими изследвания на реалността.

Феноменолозите Ландгреб, Хусерл, Шелер, Финк и Мерло-Понти заеха субективно идеалистична позиция в системата "човек-вселена". Те изградиха своята философска система върху интенционалността на съзнанието, тоест фокусирането му върху обекта.

Екзистенциалистите Марсел, Ясперс, Сартр, Хайдегер, Камю и Бердяев дават двойна оценка на системата "човек-вселена". Те го определят от атеистична и религиозна гледна точка. В крайна сметка те се съгласиха, че разбирането на битието е неразделна цялост на обекта и субекта. Битието в този смисъл се представя като пряко съществуване, дадено на човечеството, тоест съществуване, чиято крайна отправна точка е смъртта. Времето, определено за животачовекът, определен от неговата съдба, се свързва със същността на съществуването, тоест смърт и раждане, отчаяние и съдба, покаяние и действие.

Херменевтиците Шлегел, Дилтай, Хайдегер, Шлайермахер и Гадамер имаха специална визия за връзката между човека и вселената. Според тях херменевтиката е в основата на всички науки за философския аспект на природата, духа, историчността на човека и историческото познание. Всеки, който се е посветил на херменевтиката, е успял да даде най-прозрачно описание на ситуацията, ако избягва теснотата и произвола, както и произтичащите от това несъзнателни умствени навици. Ако човек търси не самоутвърждаване, а разбиране на другия, тогава той е готов да признае собствените си грешки, произтичащи от непотвърдени предположения и очаквания.

Персоналистите представляваха немски, руски, американски и френски системи от философски възгледи. В тяхната система имаше приоритет във философското разбиране на реалността от човека. Особено внимание беше отделено на личността в нейните много специфични проявления – действия и преценки. Личността, самата личност в този случай беше основната онтологична категория. Основната проява на нейното същество беше волевата активност и активност, които се съчетаваха с непрекъснатостта на съществуването. Произходът на личността се корени не в самата нея, а в безкрайния и единичен божествен принцип. Тази философска система е разработена от Козлов, Бердяев, Якоби, Шестов, Муние, Шелер, Ландсберг, Ружмон.

Структуралистите възприемаха човека и вселената по свой собствен начин. По-специално, тяхното възприемане на реалността бешеразкриване на съвкупността от отношения между елементите на едно цяло, които са в състояние да поддържат своята стабилност във всяка ситуация. Те смятаха науката за човека за напълно невъзможна, изключението е пълното абстракция от съзнанието.

Домашно училище

Изследователите винаги са подчертавали, че важна характеристика на възникването и развитието на руската философия винаги се дължи на списък от културни и исторически фактори.

Друг важен източник за това е православието, което формира най-важните духовни връзки с мирогледните системи на останалия свят, като в същото време позволява да се покаже спецификата на националния манталитет в сравнение с Източна и Западна Европа.

В формирането и развитието на руската философия голяма роля играят моралните и идеологическите основи на древните руски народи, изразени в ранните епични паметници на славяните и митологични традиции.

Функции

Сред неговите характеристики беше подчертано, че въпросите на знанието, като правило, са изместени на заден план. В същото време онтологизмът беше характерен за руската философия.

Друга важна нейна черта е антропоцентризмът, тъй като повечето от въпросите, които тя е била призована да решава, са разглеждани през призмата на проблемите на конкретен човек. Изследователят на руската философска школа Василий Василиевич Зенковски отбелязва, че тази черта се проявява в съответното морално отношение, което се наблюдава и възпроизвежда от почти всички руски мислители.

Sдруги черти на философията също са свързани с антропологизма. Сред тях си струва да се подчертае тенденцията да се фокусира върху етичната страна на разглежданите проблеми. Самият Зенковски нарича това панморализъм. Много изследователи се фокусират върху неизменните социални проблеми, наричайки родната философия историософска в това отношение.

Етапи на развитие

Повечето изследователи смятат, че вътрешната философия възниква в средата на първото хилядолетие след Христа. По правило обратното броене започва с формирането на религиозните езически системи и митологията на славянските народи от този период.

Друг подход свързва появата на философската мисъл в Русия с установяването на християнството, някои намират причина да отчитат началото на руската история на философията с укрепването на Московското княжество, когато то се превръща в основен културен и политически център на страната.

Първият етап в развитието на руската философска мисъл продължава до втората половина на 18 век. По това време се случва раждането и развитието на вътрешния философски мироглед. Сред нейните представители са Сергий Радонежски, Иларион, Йосиф Волоцки, Нил Сорски, Филотей.

Вторият етап от формирането и развитието на руската философия се състоя през 18-19 век. Тогава се появява руското просвещение, неговите представители Ломоносов, Новиков, Радишчев, Феофан Прокопович.

Григорий Саввич Сковорода формулира битието, състоящо се от три свята, на които той приписва: човек (микрокосмос), Вселената (макрокосмос) исвят на символична реалност, която ги държеше заедно.

Накрая идеите на декабристите, по-специално Муравьов-Апостол, Пестел, допринесоха за развитието на руската философия.

Модерен период

Развитието на съвременната философия в Русия всъщност продължава от втората половина на деветнадесети век. В началото всичко се развиваше в две противоположни посоки. Първо, имаше конфронтация между славянофилите и западняците. Някои смятаха, че страната има свой собствен уникален път на развитие, докато вторите бяха за страната да възприема чужд опит по пътя на прогреса. Сред видните представители на славянофилите трябва да помним Аксаков, Хомяков, Киреевски, Самарин, а сред западняците - Станкевич, Грановски, Херцен, Кавелин, Чаадаев.

След това се появи материалистичната посока. Той подчертава антропологичния материализъм на Чернишевски, позитивизма на Лавров, естествено-научния материализъм на Мечников и Менделеев, анархизма на Кропоткин и Бакунин, марксизма на Ленин, Плеханов, Богданов.

Всъщност те бяха противопоставени от представители на идеалистическата посока, към която се смятаха Соловьов, Федоров, Бердяев, Булгаков.

В заключение на темата, със сигурност трябва да се отбележи, че руската философия винаги се е отличавала с разнообразие от течения, посоки и възгледи, които често напълно си противоречат. Но само в своята съвкупност днес те отразяват дълбочината, сложността и оригиналността на идеите на великите руски мислители.