Битието е най-фундаменталната основа на философията. Този термин се отнася до реалността, която съществува обективно. Не зависи от човешкото съзнание, емоции или воля. Битието се изучава от такава наука като онтологията. Тя ви позволява да осъзнаете нейното обективно диференцирано разнообразие, създавайки повърхностно възприятие на света. Философският смисъл на проблема за битието, неговото значение, аспекти и тяхното значение ще бъдат обсъдени по-нататък.
Терминът "битие"
Изключително трудно е да се разгледа накратко философския смисъл на проблема за битието. Това е основната представена категория на науката.
Неговото повърхностно изследване няма да ви позволи да осъзнаете цялата картина на представената концепция. Има различни подходи за разбиране на понятието „битие“. Хората го използват в речта си, което означава едно от трите му основни значения:
- Обективно есъществуваща (независимо от нашето съзнание) реалност.
- Обобщено твърдение, което се използва за описание на материалните условия на живот на хората и обществото като цяло.
- Това е синоним на съществуване.
Във философската антропология смисълът на човешкото съществуване се разбира нееднозначно. Както и в други науки, тази концепция е дълбок философски проблем. Човек може да разбере тази категория за себе си от различни позиции. В зависимост от избора на светогледна позиция се извършва дефинирането на битието. Човек може да избере да формира своята концепция за тази категория наука, вяра, мистицизъм, религия, фантазия или практически живот.
Философското значение на категорията битие се разглежда от тази наука като основен проблем на общ или специфичен мироглед. Това е ядрото на метафилософията.
В широк смисъл този термин трябва да се разглежда като всичко, което съществува, което съществува или е налично. Това е изключително широка, безкрайна и разнообразна категория. Несъществуването се противопоставя на битието. Това е нещо, което не съществува или изобщо не може да съществува.
Ако разгледаме термина по-конкретно, той означава целия материален свят. Това е обективна реалност, която съществува независимо от човешкото съзнание. За да се докаже това качество на материалния свят, се извършва обосноваване с помощта на емпирични, експериментални методи. Така че, например, няма нужда да се доказва съществуването на красота, пространство, природа или други категории, независимо от човешкото съзнание. Но за да оправдае автономиятасъществуването на физическо лице (организъм) от съзнанието е много по-трудно.
Историческо изследване на същността на битието
За да опишем философския смисъл на проблема за битието, е необходимо накратко да разгледаме историческите изследвания в тази област на знанието. Терминът, представен за първи път, е използван от Парменид (философ от 5-4 в. пр. н. е.). По време на съществуването на този мислител вярата на хората в боговете на Олимп започна забележимо да намалява. Митовете започват да се разглеждат като измислица, която унищожава основните световни норми. Светът, Вселената започнаха да се възприемат като нещо безформено и ненадеждно, сякаш опора е била избита изпод краката на хората. Човекът започва да изпитва страх, безпокойство, което прави живота му ужасен.
Хората в подсъзнанието се отчаяха, започнаха да се съмняват във всичко, не можаха да намерят изход от безизходицата. Те трябваше да намерят солидна, надеждна опора, вяра в нова сила. В лицето на Парменид философията е успяла да разпознае настоящия проблем. На мястото на съмненията относно силата на боговете дойде осъзнаването на силата на ума, мисълта. Но това не бяха просто мисли. Това е "чиста", абсолютна мисъл, която не е свързана със сетивно преживяване. Парменид информира човечеството за открита от него нова сила. Тя държи света, като не му позволява да се потопи в хаос. Този подход направи възможно рационализирането на глобалните процеси в разбирането на хората.
Новото философско значение на битието е разглеждано от Парменид като Провидение, Божество, вечно. Той твърди, че всички процеси се случват не просто така, а „по необходимост“. Ходът на нещата не може да се промени случайно. Слънцетоняма да изчезнат внезапно и хората няма да изчезнат за един ден. Зад обектно-сетивния свят философът вижда нещо, което ще действа като гарант за всичко съществуващо. Парменид го нарече Божество, което означаваше нова подкрепа и подкрепа за хората.
Философът заимства термина "битие" от гръцкия език. Но значението на тази дума получи ново съдържание. Да бъдеш означава да съществуваш в реалността, да бъдеш достъпен. Тази категория се превърна в обективен отговор на нуждите на онази епоха. Парменид е надарен със следните характеристики:
- Това се крие зад сетивния свят, това се смята.
- Той е един, абсолютен и непроменен.
- Няма разделение на обект и субект.
- Има всяка възможна общност от съвършенства, основните от които са Добро, Истина, Добро.
Битието е истинско съществуване, което няма начало и край. Тя е неделима, неразрушима, безкрайна. Битието не се нуждае от нищо, лишено е от чувства. Следователно тя може да бъде схваната само от ума, мисълта. Парменид, за да опише накратко философския смисъл на категорията битие, я представя на хората под формата на сфера, която няма граници в пространството. Подобно описание следва от идеята, че топката е най-красивата, перфектна форма.
Под мисълта, която е битие, според философа той е имал предвид Логоса. Това е космическият Ум, чрез който човек разкрива Истината на битието за себе си. Отваря се директно за хората.
Същността на битието
Необходимо е да се разбере същността на представения термин, като се има предвид понятието битие. Философският смисъл на проблема за битието е осъзнатчрез взаимодействието на нещата. Между тях има определени взаимоотношения. Нещата влияят едно на друго, променяйки се.
Съществуването на света може да бъде разкрито от гледна точка на "време", "материя", "движение" и "пространство". С течение на времето хората се променят в общуването. Те взаимно си влияят. Търсенето влияе на предлагането, а производството влияе на потреблението. Такива взаимни процеси водят до факта, че обектите престават да бъдат това, което са били преди. Съществуването на определена форма преминава в несъществуване. Именно взаимодействието е в основата на тези две концепции. Той определя крайността на битието, както и фрагментацията на материалната реалност.
Ако единият обект премина в забвение, другият започна да съществува в реалността. Това е предпоставка. Несъществуването и съществуването определят съществуването едно на друго. Това са две противоположности, които в единство придобиват безкрайност.
Ограничеността, крайността са само фрагмент от битието. От тази позиция трябва да се разглеждат жизнените корени и философският смисъл на проблема за битието. Ако свържете всички фрагменти на битието, и двете страни, получавате неограниченост. Това е количествена и качествена безкрайност.
Тази особеност е присъща на битието в общия смисъл, но не и на света като цяло или на определен обект. В същото време безсмъртието за определен обект е невъзможно по принцип, тъй като той взаимодейства само с ограничен кръг от други обекти. Те разкриват само ограничен брой имоти.
Следователно, основата на битието евзаимодействие. Без него съществуването не би могло да се прояви. Може би само това, което взаимодейства. За човек това е особено вярно. За нас нещо, което не се определя от сетивата, съзнанието не може да съществува. Това изобщо не означава, че това, което не знаем, не съществува. Може да взаимодейства с нещо друго. Съществува, но не съществува за нас.
Същността на това да бъдеш човек
Философското значение на понятието битие също трябва да се разглежда от гледна точка на човешкото общество. Същността на тази концепция за конкретен индивид също е от значение. Човекът е телесно, материално същество. Той се разглежда във философията като нещо. Той взаимодейства с други обекти, променяйки ги. Това например може да бъде процесът на хранене. Ние се храним чрез преработка на храна.
Но за разлика от всички други неща, човекът има способността да отразява реалността в ума си. Следователно нашето въздействие върху темата е целенасочено. Обусловено е от съзнанието. Този начин на взаимодействие е специфичен. Тази способност на човек променя радикално отношението на един индивид към други хора, както и към собствената му личност.
Взаимоотношенията, в които човек влиза, са обусловени от работата. В този случай това е социално взаимодействие, което включва и духовна основа.
Имайки предвид жизнения и философски смисъл на проблема за битието, заслужава да се отбележи, че представените понятия действат не само като телесен или обективен феномен. Това съществуванесъщо и духовен. Ето как човек се отнася към социалната и естествената реалност.
Субектното разбиране на битието ви позволява да видите присъщата стойност на индивида като цяло. Това ви позволява да се съсредоточите върху опазването на природната среда за хората. В този случай той се разглежда като обектно-телесно същество. В този случай не може да се сведе до информационен комплекс или набор от взаимодействия.
Човекът се разбира като особен телесно-духовен микрокосмос. Той преследва интересите за развитие на собствената си духовна сфера, като същевременно поддържа обективно-телесната природа. Необходимо е да поддържа естествена среда за собственото си съществуване. Това е основното условие за запазване на човешкото съществуване като такова. Следователно един от „крайъгълните камъни“в теоретичната основа на хуманизма е абстрактното философско разбиране на нещата, тяхното взаимодействие и свойства.
Форми
Има два подхода към дефинирането на философския смисъл на проблема за битието. Основните форми на битие са разделени на две групи според вида на съществуване:
- Материал.
- Перфектно.
В първия случай тази форма означава, например, слънчевата система. Идеалното същество е идеята за неговия произход.
По природа представената категория може да бъде:
- Съществуването е обективно. Неговата характерна черта е независимост от човешкото съзнание.
- Битието е субективно. Тя е неразделна част от човешкото съзнание.
Доза да разберете какво е заложено, трябва да разгледате философския смисъл и основните форми на битието. И така, неговите материални форми могат да бъдат:
- Естествено органични вещества, като биологични видове.
- Естествено-неорганични обекти. Тази категория включва планети, звезди, морета, планини и др.
- Социални.
- Персонализирано.
- Изкуствен. Това са създадени от човека механизми.
Идеалните видове съществуване са:
- Идеалът е обективен (мислене, закон).
- Идеалът е субективен (напр. мечти).
Заслужава си да подчертаете и следните форми на съществуване:
- Съществуването на човека.
- Да бъдеш духовен. Това е единството на несъзнаваното и съзнателното начало, знанието, което се изразява чрез реч.
- Съществуването на социалното. Това е единството на разновидностите на човешката дейност. Подмножество от тази категория е индивидуализирано и социално съществуване.
- Да бъдеш неща, тела, процеси.
Има различни видове битие:
- Природни състояния (като природно бедствие).
- Първичната природна среда, възникнала преди човека и неговото съзнание. Той е първичен и обективен. Това предполага раждането на човека и появата на неговия дух след природата. Ние сме неразривно свързани с околната среда.
- Процеси, неща, създадени от хора. Това е вторична природа.
Проблеми на философското разбиране на съществуването
Като се има предвид какво е философското значение на категорията "битие", си струва да се каже, четази концепция има няколко основни проблема:
- определяне на съществуването;
- обосновка на неговите форми и видове;
- единство и уникалност на съществуването;
- съотношението между безсмъртието на битието и унищожаването на неговите отделни елементи;
- комбинация от единството на тази категория с независимостта и разнообразието на елементи от нейното съдържание;
- независимост на реалността от човек, но в същото време неговото обективно участие в цялостния процес.
Един от най-важните проблеми на философията остава сравнението между реално и потенциално битие.
Друг вечен проблем на философската наука в представената посока е съотношението на идеалното и материалното. Той е определен като основен във философията на марксизма. В същото време се сравняваха битието и мисленето, духът и природата. Съществуването в това учение означаваше изключително материалния свят.
Такива съотношения бяха разгледани в контекста на две основни категории. Първият от тях определя първенството на идеала или материала. Втората категория се аргументира за възможността човечеството да познае същността на съществуването.
В зависимост от това кое от началата ще бъде приоритетно, философските мирогледи се разделят на идеалистични и материалистични школи. Второто от насоките на тази доктрина е последователно защитавано от Демокрит. Той направи предположението, че основата на всяко съществуване е неделима частица - атом. Тази частица не се развива и е непроницаема. Товафилософът вярвал, че всичко се състои от различна комбинация от атоми. Демокрит е бил на мнение, че душата и съзнанието са второстепенни спрямо материалното. Много учени се придържат към това твърдение, разглеждайки философския смисъл на проблема за битието. Категорията на битието се определя като определена комбинация от материални и нематериални начала. Но всички философи виждат тази комбинация, последователността е различна.
Материя
Като се има предвид категорията на битието, неговото философско значение и специфика, си струва да се обърне внимание на връзката му с материята и съзнанието. Такова взаимодействие е конкретизиране на съществуването. Основните му видове са съзнанието и материята. Човекът е преди всичко материално и физическо същество, което установява различни връзки с външния свят.
Сферата и условието за живот е материалният свят. Следователно знанията за такава среда са необходими на всеки човек. Хората градят живота си съзнателно, като си поставят цели и задачи, разбират себе си и другите. Стремим се да постигнем идеали, като избираме подходящи средства за това. Въз основа на съзнанието, ние творчески решаваме възникващи проблеми.
Разбирането на материята се обяснява с научни методи. За това се развиват определени науки, обясняват се събитията от реалността. На първо място, изследванията в областта на естествените науки са посветени на концепцията и развитието на материалната среда. В почти всички философски възгледи на античността има възгледи за материалния свят.
Различни понятия се използват за описване на материалния свят в процеса на изучаване на философския смисъл на категорията битие. Може също да бъде "природа", "материя", "космос" и т.н.
До средата на 19-ти век преобладават механичните концепции, описващи материята. Механичното движение, неделимостта на атома, инерцията, независимостта от свойствата на пространството и пр. неизменно се смятаха за негови неразделни атрибути. Само материята се смяташе за материален компонент на реалността.
Така, например, Д. И. Менделеев вярва, че материята е вещество, което запълва пространството и има тегло, маса. С течение на времето, в разбирането на материята, физическите полета и техните променливи елементи също бяха включени в определението. Все още не са открити други видове.
Под материята трябва да разберете съвкупността от неща, физически полета, други формации, които имат субстрат, от който се състоят.
Съзнание
Като се има предвид какво е философското значение на битието, заслужава да се отбележи, че една от неговите категории е съзнанието. Проблемът с разбирането му е най-труден не само във философията, но и в другите науки. Много за естеството на тази категория вече е известно на съвременната наука.
Знанията не само за съзнанието, но и за мирогледа, духовността помага да се намерят нови начини за самоусъвършенстване. Това е една от основните категории на философията. Наред с "материята", "съзнанието" е крайната основа на битието. По-широки понятия, които го характеризират, не могат да бъдат намерени.
Съществува ли съзнанието извън човека, може да се отговори само с някоипредположения. Съществуването на материалния свят е извън съмнение. Светът и човекът с неговото съзнание са самодостатъчни понятия. Те са в основата на материализма. Идеализмът е трансцендентно съществуване с цел да покаже появата от битието на сетивния свят.
Категорията на битието, неговото философско значение и специфика са изградени върху широките понятия за съзнание и материя. Първата форма е мисловно отражение на заобикалящата действителност. Чрез съзнанието човек разбира себе си. Мотивира хората към определени дейности, поведение. Съзнанието е идеално свойство на човешкия мозък. Тази категория не може да бъде докосвана или претеглена, измерена. Всякакви подобни операции могат да се извършват само във връзка с материалния свят.
Човешкият мозък е носител на съзнанието, тъй като е високоорганизирана формация, която има много свойства. С негова помощ се осъществява самоконтрол, извършват се практически дейности и управление.
Основната трудност при изучаването на съзнанието е косвеността на изследването. Това може да стане само чрез неговите прояви в процесите на мислене, поведение и общуване и други дейности. Изучаването на идеалната категория е изключително трудно. Но със сигурност се знае, че именно с помощта на съзнанието човек получава способността да възприема, разбира информация, да я използва в своите дейности.
Смисълът на човешкото съществуване
Разглеждайки философския смисъл на проблемите на битието, може да се отбележи, че това е въпросът „защо съществува съществуването?“. Но една от интересните посоки е изследванетовъпросът "защо съществува?". Защо се появиха такива категории като материя и съзнание, защо е съществуването. Човечеството се стреми да отговори на тези въпроси от векове.
За да разберете философското значение на битието, трябва да започнете с определението за човек. Даден е от Е. Касирер. Според него човекът е преди всичко символично животно. Той живее в нова реалност, създадена от него. Това е символична вселена, която се състои от безброй многобройни връзки. Всяка такава нишка се поддържа от символа, който я съставя. Такива обозначения са многозначни. Символите са бездънни, безкрайни. Те не са толкова концентрат на знания, колкото показват конкретна посока. Това е определен план, програма на живота.
В търсене на отговор при разглеждане на философския смисъл на проблемите на битието, заслужава да се отбележи, че въпросът за целта на човешкото съществуване възниква от съмнения относно възможността за такъв смисъл. Нямаме достъп до информация за собствената ни среща. Съмнението предполага, че реалността може да е непоследователна и счупена, това е абсурдно.
Има три подхода за решаване на проблема за смисъла на битието, които могат да бъдат определени:
- Отвъд битието.
- Присъщ на живота в най-дълбоките му проявления.
- Създаден от самия човек.
Разпространено в подходите към смисъла на живота
Философският смисъл на проблемите на битието се разглежда от позицията на представените три подхода. Те имат нещо общо. Това е сложен състав, който не може да бъде ясно оценен.
От единОт друга страна, може да се отбележи, че е невъзможно всички хора да намерят отговор на въпроса за смисъла на битието, като по този начин обозначават крайния желан резултат. Не може да бъде еднакво за всички. Смисълът на битието, изграден по един-единствен модел, би поробил човек. Общата идея не може да се приложи към всички, тъй като идва отвън.
Всички подходи, които се прилагат към търсенето на смисъла на живота, са присъщи на солидарността и интереса към изработването на човешкото в човека. Така австрийският психолог А. Адлер твърди, че същността, целта на битието не може да се определи за отделен индивид. Смисълът на живота може да се определи само във взаимодействие с външния свят. Това е определен принос към общата кауза.
