В съветската историософия и естетика има такъв термин като националност. Това далеч не е еднозначна дума, която изисква изясняване и дефиниране. Ще говорим за това какви са националностите и как се е развило разбирането на този термин в академичните среди по-долу.
Първо споменаване
Смята се, че за първи път терминът "националност" е използван в писмо на П. Вяземски, което той пише, докато е във Варшава, до А. Тургенев. Тогава годината беше 1819. Оттогава дебатът за това какво са националности не стихва. На първо място, това засяга историята, но също така силно засегна литературата и други сфери на човешката дейност и наука. През 1832 г. се появява известната формула „Православие, автокрация, народност”. Това се случи с леката ръка на С. Уваров, който разпозна в словото, което ни интересува една от основните категории на философията.
Социален реализъм
Като идеологическа концепция, надарена същевременно с естетически функции, терминът влиза във формулата на социалистическия реализъм. Звучеше така: „Идеологически, партиен дух, националност“. Но вече беше значимо.по-късно и повече за това по-долу. Като цяло до средата на деветнадесети век мислителите, които се опитваха да отговорят на въпроса какво е националност, дефиницията най-често се намираше в национални категории. По този начин понятията "националност" и "националност" често се възприемат като синоними и взаимозаменяеми.
полска традиция
Но освен споменатите по-горе, имаше и други тълкувания както в Русия, така и в чужбина. Така съгласният полски термин narodowość се използва в две идеологически значения. Първият беше поддържан в духа на Просвещението и предполагаше идентичността на народа-държава. Вторият беше по-свързан с романтизма и включваше концепцията за идентичността на народа-култура.
руска алтернатива
В Русия също имаше, макар и рядко, алтернативни отговори на въпроса: "Какво са националности?" Например терминът може да се разбира като олицетворение на обикновените хора, като личността на хората от по-ниските класи, за разлика от интелигенцията и благородството, възпитани в съответствие със западноевропейската култура.
По-нататъшно развитие преди революцията
Постепенно дефиницията за това какво са националности става все по-националистична и дори шовинистична. Ако в средата на деветнадесети век и малко по-късно този термин все още можеше да се разбира като определение за оригинална култура без позоваване на националността, то в годините, непосредствено предхождащи преврата от 1917 г., под влиянието на позитивистки идеи, използването на тази дума бешепризнак на лош вкус и изостаналост. И в умовете все повече и повече се идентифицираше с националистическите идеи.
съветски период
Какво е националността в историята на СССР, определено е невъзможно да се каже, тъй като съдържанието на тази дума беше радикално трансформирано няколко пъти в съветската идеология. Първоначално те искаха да се отрекат изцяло от него, като реликва от монархизма. Терминът отново става актуален след 1934 г., когато на 17-ия конгрес на болшевиките е обявен край на класовата борба и категорията „класа“отстъпва място на по-общата – „съветски хора“. Съответно, вместо за класа, те започнаха да говорят за националност. В края на 30-те години на миналия век тази дума се налага в съветското ежедневие и придобива толкова мощно идеологическо значение, че всеки опит да се оспори или отхвърли се възприема като антисъветска дейност. От друга страна, нямаше ясна дефиниция, която да позволява недвусмислено да се посочи какво е националност. В литературата, например, се посочва, наред с други неща, че такива писатели като Пушкин и Толстой са „създадени от народа“и това е проявление на народа. Някой каза, че писателите изразяват националност въпреки класовия си характер. Други пък вярваха, че под тази дума се крие принципна демокрация. Отново прозвучаха определения с нотки на национализъм. Например Г. Поспелов се опита да разбере какви са нации и народности. Той пише, че този термин трябва да се разбира като „обективна общонационална прогресивност на съдържанието“. Друга версия на определението се основава на опитидентифициране на националност и партиен дух. Но колкото по-нататък след Сталин, толкова по-ясно ставаше съзнанието в СССР за именно националната идентичност във връзката му с националността.
Русия в постсъветския период
Категорията националност също беше приета от мислителите в постсъветския период на Русия. Но, както и в съветско време, между тях няма единодушие. От една страна хората се приравняват с православието, опитвайки се да възродят ценностите на известната формула, желаейки възстановяването на монархията. От друга страна, националността също е тясно свързана с националната идентичност, поставяйки знак за равенство между тях. Тези две тенденции са сходни в едно нещо, а именно, че постулират превъзходството на обществото, на колектива над индивида, над индивида. Това е реликва както от съветската, така и от имперската система и до ден днешен е неизчерпаема.
N. Лисенко, беше изразено мнение, че в бъдеще ще бъде дадено по-обективно обяснение на това какво е националност, тъй като този термин със сигурност ще се запази като мисловна категория и неразделна част от бъдещето, едва започвайки да формира идеологията на състояние. Днес, според него, е възможно и необходимо да се ограничим до едно много условно и неясно определение на националността като общоруска. Но все пак интуитивната корелация на националност и националност остава основното течение, в което колективистичното „ние“надделява над индивидуалното „аз“.
