Хуманистични ценности: определение и примери

2024 Автор: Henry Conors | [email protected]. Последно модифициран: 2024-02-12 04:05

Хуманизмът е дефиниция за редица вярвания и ценности. Доколкото човек споделя тези вярвания и нагласи, той може да се нарече хуманист. Важното за хуманистите е, че има много ценности и те се основават на идеите на хуманитарните науки. Те произтичат от човешките взаимоотношения; впоследствие те също помагат за формирането на социалните институции и определянето на човешките дейности.

Какви са стойностите

Ценностите са идеи, които ни помагат да действаме. В това те са като планове, цели, страхове, намерения, политики и т.н. Всичко това са идеи, които ни водят към действие.

Сред тези идеи някои ценности се отнасят само до начина, по който действаме, а не до последствията (като планове, цели и страхове) или самия факт на тяхната работа (както намерения, така и политики).

Няма определен начин за разделяне на стойностите, но има частична таксономия. Например, има ценности, свързани с отношението към другите хора, с действията, с отношението към нещата.

Концепцията за хуманизъм

Може да се разглежда като светоглед или начин на живот, като повече или по-малко неоспорима доктрина. Взети заедно, това е набор от вярвания и ценности, които са начин на гледане на света - философия, според която много хора живеят живота си.

Думата "хуманизъм" се използва по различни начини - тя е измислена през осемнадесети век, за да опише възраждането на класическото обучение през Ренесанса, свързва се с идеята за свободните изкуства и само започва да се прилага към настоящия вид нерелигиозен начин на живот едва в началото на ХХ век. Значението на думите се определя от тяхната употреба, а организираното хуманистично движение няма монопол върху използването на думата "хуманизъм".

Хуманизъм и морал

Една от ключовите идеи, към които се придържат представителите на хуманистичното движение, е, че хората са част от човешката природа, морални същества. От друга страна, хората не са морални в смисъл на добро, но всички те, с изключение на психопатите и крайно аутистите, имат способността да мислят морално и не могат да го избегнат. Това, което се нарича морал (това са идеи за правилно или неправилно) произтича просто от човешката природа.

Всъщност хуманизмът е алтернатива на религията, която изпълнява същата функция като последната. Позволява на човек да формира отношението си към света.

Ум

Една от основните хуманистични ценности е значението, което се отдава на истината и рационалната мисъл като единственият доказан начин за осигуряване на познаване на фактите на Вселената.

Религиозните хора често дават отлични или утешителни отговори, дори ако се съмняват доколко са верни или ще разчитат на неоспорима догма пред лицето на доказателствата, че тя е очевидно невярна. Често критиците на така наречения нов атеизъм отхвърлят критиката на религията, казвайки, че тя разчита на религията като набор от предположения, хипотези, които изглеждат безсмислени. Вместо това, казват тези критици, религията е преживяване, връзка или нещо друго.

Трудно е за хуманистите да видят разликата, освен в сравнителната древност, между основната религия и хората от „нова време“, които приемат безсмислени глупости относно кристалните лечебни сили, фън шуй, астрологията или алтернативната медицина и които отказват да тествайте го в контролирани тестове. За хуманистите вярата трябва да е пропорционална на доказателствата. Хуманистите виждат стойността на скептицизма, когато доказателствата са недостатъчни и отхвърлят догми, религиозни, политически или всякакъв друг вид.

По този начин хуманистите отхвърлят идеи и теории, които не са разумни, и не приемат концепции, които не са подкрепени с адекватни доказателства. Целта на хуманистите е да се доближат максимално до истината. Те смятат, че е лудост да вярваш на неща без достатъчно доказателства.

Ролята на науката

Науката е просто най-добрият, почти единственият начин да се знае наистина за света, но отговорите й са винаги временни, винаги отворени за преразглеждане в светлината на нови доказателства. Те не са вечни истини, никога неопровержими. Законите на Нютон бяха свалени от Айнщайн; Теориите на Айнщайн не могат да обяснят квантовата физика; теорията на струните може да отмени настоящите идеи.

Това, което науката дава, не е истината, а постепенното приближаване към истината. Науката отказва да приеме догмата, отказва да позволи каквото и да било да бъде неоспоримо, признава, че може да прави грешки, но съдържа свои собствени средства за тяхното коригиране. Разбира се, учените могат да направят грешки, но това е човешка грешка, а не грешка в метода. И този дух на безпристрастно, интелигентно проучване е важна част от хуманистичните идеи.

Морал и етика

Човешките морални инстинкти не са непременно ръководство за това как да се държим, но са добра отправна точка, защото произтичат от модели на групово оцеляване, които са били оформени, развити и адаптирани в продължение на хиляди години морална философия и практика разсъждения.

Но обстоятелствата променят ситуациите и специфичните формулировки на морала и етиката могат да останат остарели. Хората са отговорни за поддържането на морала. Целта на морала, както го виждат хуманистите, не е да се съобразява с някакъв модел. Тя съществува, за да служи на мъжа.

Морално чувство заедно свярванията осигуряват рамка за етика, в която хуманистите могат да прилагат утилитарната етика или етиката на добродетелите или могат да заемат произволен брой позиции. В същото време хуманистичният морал не стига толкова далеч, че да налага определени правила. Това изисква хората да преценяват в рамките на обстоятелствата на всяка ситуация. Тази гъвкавост, този ангажимент към диалог и етичен дискурс са фундаментални за хуманистичните морални ценности. Те играят голяма роля при формирането на личността.

По този начин хуманистичният морал дава стойност и смисъл на индивида. Взаимозависимостта на индивида и обществото предполага задължението на човек спрямо обществото – индивидуална отговорност за своето поведение, тъй като то засяга обществото.

Духовност

Тази концепция е доста противоречива за хуманистите, тъй като те отхвърлят съществуването на трансцендентално царство, души и духове. Това преживяване обаче все още е много реално, дори и да е от естествен произход. Въпросът е, че мистичното чувство за разширяване, за единение няма конкретно интелектуално съдържание. Освен това трябва да се вземе предвид широчината на хуманистичната традиция, представена от някои мислители, които са признати за представители на хуманизма, въпреки че тази концепция не е съществувала преди. Тази традиция включва Конфуций, Епикур, стоика Марк Аврелий, Дейвид Хюм, Джон Лок, френските философи, Том Пейн, Мери Уолстоункрафт, Джордж Елиът. Съответно, духовностсчитан за важна част от хуманистичната ценностна система.

Права и достойнство

Има редица други стойности. Хуманистичната позиция е, че всички човешки същества имат право на достойнство. Това твърдение въвежда ключовата идея, че хората имат право на живот, като по този начин повишава стойността и проблемите на универсалността на правата, многообразието на правата (индивидуални и колективни, т.е. групи), тяхната диференциация (граждански, религиозни, роднини). Достойнството като хуманистична ценност отваря вратата към множество човешки права. Те трябва да станат част от световната култура, допринасяйки за формирането на едно наистина човешко общество с еднакви права и достойнство за всички хора.

Вътрешният свят на човека

Тази концепция се разглежда както от философи, така и от психолози, педагози. Той се разглежда като субективна реалност, тоест всичко, което е вътрешно съдържание на психологическата дейност, е характерно само за един конкретен човек. Това определя индивидуалността и уникалността на всеки човек. От друга страна, тази концепция е от голямо значение, когато се разглеждат хуманистичните ценности на човек.

Формирането на вътрешния свят е косвено. Този процес е свързан с определени външни условия. Тази разпоредба се обяснява с факта, че вътрешният свят на човек е специфична форма на отражение на външния свят, която се характеризира със свои собствени пространствено-времеви характеристики и съдържание.

Някои религиозни иФилософските концепции вярват, че човек първоначално има определен вътрешен свят и през живота му се извършва неговото откритие и познание. Други идеи за тази категория се основават на по-материалистична основа. Според тази гледна точка възникването и развитието на вътрешния свят се случват в процеса на формирането на човек като личност, която се характеризира с дейност, свързана с отразяването и развитието на заобикалящата действителност.

Хуманистични ценности в образованието

Една от целите на съвременното образование е възпитанието на личността. Духовността и моралът, свързани с хуманистичните ценности, са най-важните, основни характеристики на личността. По този начин детето действа като център на духовния живот. Духовно-нравственото възпитание е организиран, целенасочен процес, който представлява както външно, така и вътрешно (емоционално-сърдечно) въздействие на учителя върху духовно-нравствената сфера на развиващата се личност. Тази сфера е системообразуваща по отношение на вътрешния свят на детето. Такова въздействие се обуславя от комплексен, интегриран характер по отношение на чувствата, желанията, мненията на индивида. Тя се основава на определена система от хуманистични ценности, заложени в съдържанието на образованието. Актуализацията на тази система се определя от определена позиция на учителя.

Хуманистично образование

Въпреки факта, че хуманистичните ценности са незаменимичаст от съдържанието на образованието, тяхното идентифициране не става от само себе си. Този процес трябва да бъде целенасочен, а самите ценности да бъдат структурирани, дидактически обработени, след което учителят ги приема като лична ценностна система. И едва след това те могат да се използват като система от ценностни ориентации на учениците, като се вземат предвид техните възрастови характеристики. Само в този случай те могат да действат като основа на духовното и морално възпитание на учениците.