Ерих Селигман Фром е световно известен американски психолог и хуманистичен философ от немски произход. Неговите теории, макар и вкоренени в психоанализата на Фройд, се фокусират върху индивида като социално същество, което използва силите на разума и любовта, за да надхвърли инстинктивното поведение.
Fromm вярваше, че хората трябва да бъдат отговорни за собствените си морални решения, а не само за спазването на нормите, наложени от авторитарните системи. В този аспект на своето мислене той е повлиян от идеите на Карл Маркс, особено от неговите ранни „хуманистични“мисли, така че философската му работа принадлежи към неомарксистката Франкфуртска школа – критична теория на индустриалното общество. Фром отхвърля насилието, вярвайки, че чрез симпатия и състрадание хората могат да се издигнат над инстинктивното поведение на останалата природа. Този духовен аспект на неговото мислене може да идва от еврейския му произход и талмудическото образование, въпреки че той не вярва в традиционния еврейски Бог.
ХуманистичноПсихологията на Ерих Фром оказва най-голямо влияние върху неговите съвременници, въпреки че той се дистанцира от нейния основател Карл Роджърс. Книгата му „Изкуството да обичаш“остава популярен бестселър, тъй като хората се стремят да разберат значението на „истинската любов“, концепция толкова дълбока, че дори това произведение само надрасква повърхността.
Ранна биография
Ерих Фром е роден на 23 март 1900 г. във Франкфурт на Майн, по това време част от Пруската империя. Той беше единственото дете в ортодоксално еврейско семейство. Двамата му прадядо и дядо по бащина линия са били равини. Братът на майка му беше уважаван талмудист. На 13-годишна възраст Фром започва изучаването на Талмуда, което продължава 14 години, през които се запознава със социалистически, хуманистични и хасидски идеи. Макар и религиозен, семейството му, подобно на много еврейски семейства във Франкфурт, се занимавало с търговия. Според Фром детството му е преминало в два различни свята – традиционен еврейски и съвременен рекламен. На 26-годишна възраст той отхвърли религията, защото смята, че е твърде противоречива. Въпреки това той запази ранните си спомени за посланията на Талмуда за състрадание, изкупление и месианска надежда.
Две събития в ранната биография на Ерих Фром сериозно повлияха на формирането на неговия възглед за живота. Първото се случи, когато беше на 12 години. Това беше самоубийството на млада жена, която беше семеен приятел на Ерих Фром. В живота й имаше много хубави неща, но не можеше да намери щастие. Второто събитие се състоя на възраст14 години - започва Първата световна война. Според Фром много нормално мили хора са станали злобни и кръвожадни. Търсенето на разбиране на причините за самоубийството и войнствеността е в основата на много от разсъжденията на философа.
Преподавателски дейности в Германия
През 1918 г. Фром започва обучението си в университета Йохан Волфганг Гьоте във Франкфурт на Майн. Първите 2 семестъра бяха посветени на юриспруденция. През летния срок на 1919 г. се прехвърля в университета в Хайделберг, за да учи социология при Алфред Вебер (брат на Макс Вебер), Карл Ясперс и Хайнрих Рикерт. Ерих Фром получава диплома по социология през 1922 г. и през 1930 г. завършва обучението си по психоанализа в Психоаналитичния институт в Берлин. През същата година той започва собствена клинична практика и започва работа във Франкфуртския институт за социални изследвания.
След идването на нацистите на власт в Германия, Фром бяга в Женева и през 1934 г. в Колумбийския университет в Ню Йорк. През 1943 г. помага за основаването на клона в Ню Йорк на Вашингтонското училище по психиатрия, а през 1945 г. на Института по психиатрия, психоанализа и психология на Уилям Аленсън Уайт.
Личен живот
Ерих Фром беше женен три пъти. Първата му съпруга беше Фрида Райхман, психоаналитик, който спечели добра репутация с ефективната си клинична работа с шизофреници. Въпреки че бракът им завършва с развод през 1933 г., Фром признава, че тя го е научила на много. Те поддържат приятелски отношения до края на живота си. На 43 години Фром се жени за емигрантка от еврейска Германия, също като него.произход на Хени Гърланд. Поради здравословни проблеми през 1950 г. двойката се мести в Мексико, но през 1952 г. съпругата му умира. Година по-късно Фром се жени за Анис Фрийман.
Живот в Америка
След преместването си в Мексико Сити през 1950 г., Фром става професор в Националната академия на Мексико и създава психоаналитичния сектор на медицинското училище. Там преподава до пенсионирането си през 1965 г. Фром е също професор по психология в Мичиганския държавен университет от 1957 до 1961 г. и помощен преподавател по психология в висшето училище по изкуства и науки в Нюйоркския университет.
Fromm отново променя предпочитанията си. Силен противник на войната във Виетнам, той подкрепя пацифистките движения в САЩ.
През 1965 г. той приключва преподавателската си кариера, но още няколко години изнася лекции в различни университети, институти и други институции.
Последни години
През 1974 г. той се мести в Муралто, Швейцария, където умира в дома си през 1980 г., само на 5 дни след 80-ия си рожден ден. До самия край на своята биография Ерих Фром води активен живот. Имаше собствена клинична практика и издаваше книги. Най-популярното произведение на Ерих Фром, Изкуството да обичаш (1956), стана международен бестселър.
Психологическа теория
В първата си семантична работа "Бягство от свободата", публикувана за първи път през 1941 г., Фром анализира екзистенциалното състояние на човека. Като източник на агресивност, деструктивен инстинкт, невроза, садизъм и мазохизъм той не разглежда сексуалните оттенъци, а ги представя като опити за преодоляване на отчуждението и импотентността. Представата на Фром за свободата, за разлика от Фройд и критичните теоретици на Франкфуртската школа, има по-положителна конотация. В неговата интерпретация това не е освобождаване от репресивната природа на технологичното общество, както вярваше например Херберт Маркузе, а възможност за развитие на творческите сили на човека.
Книгите на Ерих Фром са известни както с неговите социални и политически коментари, така и с техните философски и психологически основи. Втората му семантична работа „Човек за себе си: изследване в психологията на етиката“, публикувана за първи път през 1947 г., е продължение на „Бягство от свободата“. В него той се съсредоточи върху проблема с неврозата, характеризирайки я като морален проблем на едно репресивно общество, невъзможността да се постигне зрялост и почтеност на личността. Според Фром способността на човека за свобода и любов зависи от социално-икономическите условия, но рядко се среща в общества, където преобладава желанието за унищожение. Взети заедно, тези произведения излагат теория за човешкия характер, която е естествено продължение на неговата теория за човешката природа.
Най-популярната книга на Ерих Фром, Изкуството да обичаш, е публикувана за първи път през 1956 г. и става международен бестселър. Той повтаря и допълва теоретичните принципи на човешката природа, публикувани в трудовете „Бягство от свободата” и"Човек за себе си", които се повтарят и в много други големи произведения на автора.
Централна част от мирогледа на Фром беше неговата концепция за "аз" като социален характер. Според него основният човешки характер произтича от екзистенциално разочарование от факта, че той, като част от природата, изпитва нужда да се издигне над нея чрез способността да разсъждава и обича. Свободата да бъдеш уникален е страшна, поради което хората са склонни да се предават на авторитарните системи. Например, в „Психоанализа и религия“Ерих Фром пише, че за някои религията е отговорът, а не акт на вяра, а начин да се избегнат непоносимите съмнения. Те вземат това решение не от предано служене, а от съображения за сигурност. Фром възхвалява добродетелите на хората, които предприемат действия сами и използват разума, за да установят собствените си морални ценности, вместо да следват авторитарни норми.
Хората са еволюирали в същества, които осъзнават себе си, собствената си смъртност и безсилие пред силите на природата и обществото и вече не са едно цяло с Вселената, както беше в тяхното инстинктивно, предчовешко, животинско съществуване. Според Фром осъзнаването на отделното човешко съществуване е източник на вина и срам и решението на тази екзистенциална дихотомия се намира в развитието на уникални човешки способности да обичат и отразяват.
Един от популярните цитати на Ерих Фром е неговото изказване, че основната задачачовек в живота – да роди себе си, да стане това, което всъщност е. Неговата личност е най-важният продукт от неговите усилия.
Любовна концепция
Fromm отдели концепцията си за любов от популярните понятия до такава степен, че препратката към нея стана почти парадоксална. Той вижда любовта като междуличностна, творческа способност, а не като емоция, и разграничава тази креативност от това, което вижда като различните форми на нарцистична невроза и садомазохистични тенденции, които обикновено се цитират като доказателство за „истинска любов“. Всъщност Фром разглежда преживяването на „влюбването“като доказателство за неспособност да се разбере истинската природа на любовта, която, както той вярва, винаги има елементи на грижа, отговорност, уважение и знание. Той също така твърди, че малко хора в съвременното общество зачитат автономията на другите хора, а още по-малко обективно знаят техните реални нужди и нужди.
Справки за Талмуд
Фром често илюстрира основните си идеи с примери от Талмуда, но интерпретацията му далеч не е традиционна. Той използва историята на Адам и Ева като алегорично обяснение за човешката биологична еволюция и екзистенциалния страх, като твърди, че когато Адам и Ева ядат от „дървото на познанието“, те осъзнават, че са отделени от природата, но все още са част от нея. Добавяйки марксистки подход към историята, той тълкува непокорството на Адам и Ева като оправдан бунт срещу авторитарен Бог. Съдбата на човека, според Фром, не може да зависи от никакво участиеВсемогъщ или друг свръхестествен източник, но само със собствените си усилия той може да поеме отговорност за живота си. В друг пример той споменава историята на Йона, който не желаеше да спаси народа на Ниневия от последствията на техния грях, като доказателство за вярата, че в повечето човешки взаимоотношения липсва грижа и отговорност.
Humanist Creed
В допълнение към книгата си Душата на човека: нейните способности за добро и зло, Фром написа част от известното си хуманистично кредо. Според него човек, който избира прогреса, може да намери ново единство чрез развитието на всичките си човешки сили, което се осъществява в три посоки. Те могат да бъдат представени поотделно или заедно като любов към живота, човечеството и природата, както и независимост и свобода.
Политически идеи
Кулминацията на социалната и политическа философия на Ерих Фром е неговата книга „Здравословното общество“, публикувана през 1955 г. В него той говори в полза на хуманистичния демократичен социализъм. Основавайки се предимно на ранните писания на Карл Маркс, Фром се стреми да подчертае отново идеала за лична свобода, отсъстващ от съветския марксизъм и срещан по-често в писанията на либертарианските социалисти и либералните теоретици. Неговият социализъм отхвърля както западния капитализъм, така и съветския комунизъм, които той вижда като дехуманизираща, бюрократична социална структура, довела до почти универсален съвременен феномен на отчуждението. Той станаедин от основателите на социалистическия хуманизъм, популяризиращ ранните писания на Маркс и неговите хуманистични послания пред обществеността на САЩ и Западна Европа. В началото на 60-те години Фром публикува две книги за идеите на Маркс („Концепцията на Маркс за човека“и „Отвъд поробващите илюзии: моята среща с Маркс и Фройд“). Работейки за стимулиране на западното и източното сътрудничество между марксистките хуманисти, през 1965 г. той публикува сборник от статии, озаглавен Социалистически хуманизъм: Международен симпозиум.
Популярен цитат от Ерих Фром: "Точно както масовото производство изисква стандартизиране на стоките, социалният процес изисква стандартизиране на човека и тази стандартизация се нарича равенство."
Участие в политиката
Биографията на Ерих Фром е белязана от периодичното му активно участие в американската политика. Той се присъединява към Социалистическата партия на САЩ в средата на 50-те години и прави всичко възможно, за да й помогне да представи гледна точка, която е различна от преобладаващия „макартизъм“по онова време, който е най-добре изразен в статията му от 1961 г. „Може ли човек да преобладава? Изследване на факти и измислици във външната политика. Въпреки това Фром, като съосновател на SANE, вижда най-големия си политически интерес в международното движение за мир, борбата срещу надпреварата в ядрените оръжия и участието на САЩ във войната във Виетнам. След като кандидатурата на Юджийн Маккарти не получи подкрепата на Демократическата партия при номинацията на кандидати за президент на Съединените щати на изборите през 1968 г., Фром напусна американския политическисцена, въпреки че през 1974 г. той написа статия, озаглавена „Забележки относно политиката на разрядка“за изслушване, проведено от комисията по външни отношения на Сената на САЩ.
Legacy
В областта на психоанализата Фром не остави забележима следа. Желанието му да базира теорията на Фройд върху емпирични доказателства и методи е по-добре обслужено от други психоаналитици като Ерик Ериксън и Анна Фройд. Фром понякога е сочен като основател на неофройдизма, но той имал малко влияние върху последователите на това движение. Идеите му в психотерапията са успешни в областта на хуманистичните подходи, но той критикува Карл Роджърс и други до степен, че се изолира от тях. Теориите на Фром обикновено не се обсъждат в учебниците по психология на личността.
Неговото влияние върху хуманистичната психология е значително. Работата му вдъхнови много социални анализатори. Пример е „Културата на нарцисизма“на Кристофър Лаш, която продължава усилията за психоанализиране на културата и обществото в неофройдистките и марксистките традиции.
Неговото социално и политическо влияние приключи с участието му в американската политика през 60-те и началото на 1970-те години.
Въпреки това, книгите на Ерих Фром постоянно се преоткриват от учени, които са индивидуално повлияни от тях. През 1985 г. 15 от тях основават Международното дружество на неговото име. Броят на членовете му надхвърли 650 души. Обществото насърчава научната работа и изследвания, базирани на работата на Ерих Фром.
