Във всеки учебник по философия можете да прочетете, че Джон Лок е изключителен представител на ерата на Новата ера. Този английски мислител направи огромно впечатление на по-късните господари на умовете на Просвещението. Неговите писма са прочетени от Волтер и Русо. Неговите политически идеи оказват влияние върху американската декларация за независимост. Сензационизмът на Лок стана отправната точка, от която Кант и Хюм се отблъснаха. И идеята, че човешкото познание е пряко зависимо от сетивното възприятие, което формира опит, придоби изключителна популярност по време на живота на мислителя.
Кратко описание на философията на Новото време
През XVII-XVIII век науката и технологиите започват да се развиват бързо в Западна Европа. Това е времето на появата на нови философски концепции, основани на материализма, математическия метод и приоритета на опита и експеримента. Но, както често се случва, мислителите са разделени на два противоположни лагера. Това са рационалиститеемпиристи. Разликата между тях беше, че първите вярваха, че черпим знанията си от вродени идеи, докато вторите вярваха, че обработваме информация, която влиза в мозъка ни от опит и усещания. Въпреки че основният "препъни камък" на философията на Новата епоха беше теорията на познанието, въпреки това мислителите, въз основа на своите принципи, излагат политически, етични и педагогически идеи. Сензационизмът на Лок, който ще обсъдим тук, се вписва добре в тази картина. Философът принадлежеше към лагера на емпириците.
Биография
Бъдещият гений е роден през 1632 г. в английския град Рингтън, Съмърсет. Когато в Англия избухнаха революционни събития, бащата на Джон Лок, провинциален адвокат, взе активно участие в тях - той се биеше в армията на Кромуел. Първоначално младежът завършва една от най-добрите образователни институции от онова време, Уестминстърското училище. И тогава той влезе в Оксфорд, който от Средновековието е известен с университетската си академична среда. Лок получава магистърска степен и работи като учител по гръцки език. Заедно със своя покровител, лорд Ашли, той много пътува. В същото време се интересува от социални проблеми. Но поради радикализирането на политическата ситуация в Англия, лорд Ашли емигрира във Франция. Философът се завръща в родината си едва след така наречената „славна революция“от 1688 г., когато Уилям Орански е провъзгласен за крал. Мислителят прекарва почти целия си живот в уединение, почти отшелник, но заема различни държавни постове. Негов приятел беше лейди Дамерис Машам, в чието имениетой умира от астма през 1704 г.
Основни аспекти на философията
Възгледите на Лок се формират доста рано. Един от първите мислители забелязва противоречия във философията на Декарт. Той работи усилено, за да ги идентифицира и изясни. Лок създава своя собствена система отчасти, за да я противопостави на картезианската. Рационализмът на известния французин го отврати. Той беше привърженик на всякакви компромиси, включително и в областта на философията. Нищо чудно, че се завърна в родината си по време на „славната революция“. В крайна сметка това беше годината, в която беше постигнат компромис между основните враждуващи сили в Англия. Подобни възгледи бяха характерни за мислителя в неговия подход към религията.
Критика на Декарт
В нашата работа "Есе върху човешкия ум" виждаме почти оформената концепция на Лок. Там той говори против теорията за "вродените идеи", която беше популяризирана и направена много популярна от Рене Декарт. Френският мислител оказва голямо влияние върху идеите на Лок. Той се съгласи с неговите теории за определена истина. Последното трябва да бъде интуитивен момент от нашето съществуване. Но с теорията, че да бъдеш означава да мислиш, Лок не се съгласи. Всички идеи, които се считат за вродени, според философа, всъщност не са. Началото, което ни е дадено от природата, включва само две способности. Това е воля и разум.
Теорията на сензационализма на Джон Лок
От гледна точка на философа, единственият източник на всякакви човешки идеи е опитът. Той, както вярваше мислителят, се състои от единичнивъзприятия. А те от своя страна се делят на външни, познати от нас по усещания, и вътрешни, тоест отражения. Самият ум е нещо, което уникално отразява и обработва информацията, идваща от сетивата. За Лок усещанията бяха първични. Те генерират знания. В този процес умът играе второстепенна роля.
Обучение за качества
Именно в тази теория материализмът и сензацията на Дж. Лок се проявяват най-много. Опитът, - твърди философът, - генерира образи, които ние наричаме качества. Последните са първични и вторични. Как да ги различим? Основните качества са постоянни. Те са неразделни от неща или предмети. Такива качества могат да се нарекат фигура, плътност, разширение, движение, число и т.н. А какво е вкус, мирис, цвят, звук? Това са второстепенни качества. Те са непостоянни, могат да бъдат отделени от нещата, които ги пораждат. Те също се различават в зависимост от субекта, който ги възприема. Комбинацията от качества създава идеи. Това са някакви образи в човешкия мозък. Но те се отнасят до прости идеи. Как се появяват теориите? Факт е, че според Лок все още има някои вродени способности в нашия мозък (това е неговият компромис с Декарт). Това сравнение, комбинация и разсейване (или абстракция). С тяхна помощ сложните идеи възникват от простите. Ето как се случва процесът на познание.
Идеи и метод
Теорията на Джон Лок за сензацията не само обяснява произхода на теориите от опита. Тя също споделяразлични идеи по критерии. Първата от тях е стойността. Според този критерий идеите се делят на тъмни и ясни. Те също са групирани в три категории: истински (или фантастични), адекватни (или несъответстващи на модели) и истински и фалшиви. Последният клас може да се припише на присъдите. Философът говори и за това кой е най-подходящият метод за постигане на реални и адекватни, както и на истински идеи. Той го нарече метафизичен. Този метод се състои от три стъпки:
- анализ;
- разчленяване;
- класификации.
Можете да кажете, че Лок всъщност е прехвърлил научния подход към философията. Идеите му в това отношение се оказаха изключително успешни. Методът на Лок доминира до 19 век, докато не е критикуван от Гьоте в неговите стихотворения, че ако някой иска да изучава нещо живо, той първо го убива, след това го разчленява на парчета. Но все още няма тайна на живота - има само прах в ръцете …
За езика
Сензационизмът на Лок стана причината за появата на човешката реч. Философът вярвал, че езикът е възникнал в резултат на абстрактното мислене у хората. По същество думите са знаци. Повечето от тях са общи термини. Те възникват, когато човек се опитва да подчертае подобни характеристики на различни предмети или явления. Например хората забелязали, че черната и червената крава всъщност са един и същ животински вид. Поради това се появи общ термин за обозначаването му. Лок оправда съществуването на език икомуникация чрез така наречената теория на здравия разум. Интересното е, че в буквален превод от английски тази фраза звучи малко по-различно. Произнася се като "здрав разум". Това подтикна философа, че хората се опитват да се абстрахират от индивида, за да създадат абстрактен термин, със значението на което всички са съгласни.
Политически идеи
Въпреки уединения живот на философа, той не беше чужд на стремежите на околното общество. Автор е на "Два трактата за държавата". Идеите на Лок за политиката се свеждат до теорията за "естественото право". Може да се нарече класически представител на тази концепция, която беше много модерна в съвремието. Мислителят вярвал, че всички хора имат три основни права - живот, свобода и собственост. За да може да защити тези принципи, човекът напусна природното състояние и създаде държавата. Следователно последният има съответните функции, които се състоят в защитата на тези основни права. Държавата трябва да гарантира спазването на законите, които пазят свободите на гражданите, и да наказва нарушителите. Джон Лок смята, че в тази връзка властта трябва да бъде разделена на три части. Това са законодателни, изпълнителни и федерални функции (под последните философът разбира правото да води война и да установява мир). Те трябва да се управляват от отделни, независими органи. Лок също така защитава правото на хората да се бунтуват срещу тиранията и е известен с развитието на принципите на демократичната революция. Той обаче е един от защитниците на търговията с роби, както и авторътполитическа обосновка за политиката на северноамериканските колонисти, които взеха земя от индианците.
Върховенство на закона
Принципите на сензационализма на Д. Лок са изразени и в неговата доктрина за обществения договор. Държавата, от негова гледна точка, е механизъм, който трябва да се основава на опит и здрав разум. Гражданите се отказват от правото си да защитават собствения си живот, свобода и имущество, оставяйки го на специална служба. Тя трябва да пази реда и изпълнението на законите. За целта правителството се избира с народно съгласие. Държавата трябва да направи всичко, за да защити свободата и благосъстоянието на личността. Тогава той ще спазва закона. За това е общественият договор. Няма причина да се подчиняваме на произвола на деспот. Ако властта е неограничена, тогава това е по-голямо зло от липсата на държава. Защото в последния случай човек може да разчита поне на себе си. А при деспотизъм той като цяло е беззащитен. И ако държавата наруши споразумението, хората могат да поискат обратно правата си и да се оттеглят от споразумението. Идеалът на мислителя е конституционна монархия.
За човека
Сенсуализмът - философията на Дж. Лок - също оказва влияние върху неговите педагогически принципи. Тъй като мислителят смята, че всички идеи идват от опит, той заключи, че хората се раждат с абсолютно равни способности. Те са като празен лист. Именно Лок направи популярна латинската фраза tabula rasa, тоест дъска, на която все още нищо не е написано. Така си го представяшемозъкът на новороден човек, дете, за разлика от Декарт, който вярваше, че имаме определени знания от природата. Следователно, от гледна точка на Лок, учителят, "влагайки в главата" правилните идеи, в определен ред може да формира ума. Образованието трябва да бъде физическо, умствено, религиозно, морално и трудово. Държавата трябва да се стреми по всякакъв начин да гарантира, че образованието е на достатъчно ниво. Ако то пречи на просветлението, тогава, както вярваше Лок, то престава да изпълнява функциите си и губи своята легитимност. Такова състояние трябва да се промени. Тези идеи впоследствие са подхванати от фигурите на френското Просвещение.
Хобс и Лок: какви са приликите и разликите в теориите на философите?
Не само Декарт повлия върху теорията на сензацията. Томас Хобс, известният английски философ, живял няколко десетилетия по-рано, също е много значима фигура за Лок. Дори основното произведение на живота му - "Очерк за човешкия ум" - той съставя по същия алгоритъм, както е написан "Левиатан" на Хобс. Той развива мислите на своя предшественик в учението за езика. Той заимства своята теория за релативистката етика, като се съгласява с Хобс, че понятията за добро и зло не съвпадат с много хора и само желанието за забавление е най-силният вътрешен двигател на психиката. Лок обаче е прагматик. Той не си поставя за цел да създаде обща политическа теория, както прави Хобс. Освен това Лок не разглежда естественото (безгражданство) състояние на човекавойна на всички срещу всички. В крайна сметка именно с тази разпоредба Хобс оправда абсолютната власт на монарха. За Лок свободните хора могат да живеят и спонтанно. И те образуват държава само чрез преговори помежду си.
Религиозни идеи
Философията на Дж. Лок – сензацията – е отразена във възгледите му за теологията. Мислителят вярвал, че вечният и добър създател е създал нашия свят, ограничен във времето и пространството. Но всичко, което ни заобикаля, има безкрайно разнообразие, отразяващо свойствата на Бог. Цялата вселена е устроена по такъв начин, че всяко същество в нея има своя собствена цел и съответна природа. Що се отнася до концепцията за християнството, сензацията на Лок се проявява тук във факта, че философът смята, че нашият естествен разум е открил Божията воля в Евангелието и следователно тя трябва да стане закон. А изискванията на Създателя са много прости – човек трябва да прави добро както на себе си, така и на ближните. Порокът се състои в нанасянето на вреда както на собственото си съществуване, така и на другите. Освен това престъпленията срещу обществото са по-важни, отколкото срещу индивидите. Лок обяснява евангелските изисквания за самоограничаване с факта, че тъй като в другия свят ни очакват постоянни удоволствия, заради тях можем да откажем тези, които идват. Който не разбира това, е враг на собственото си щастие.
